Ghala News 2

14/05/2023

#نائی

مولوی نائی کی طرح کسب گر ہے اور اُجرت لیتا ہے۔ فرق صرف یہ ہے کہ مولوی اجرت لیکر بھی احسان جتاتا ہے جبکہ نائی ایسا نہیں کرتا۔

چی فرنگیانو خپل میٹنگ ختم کڑو نو دا فیصلے پکی اوشوی چی د پختنو د ٹولو لوئی کسب گر یی پہ گوتہ کڑل جولا او نائی چی دا دواڑہ کسبونہ پختنو تہ داسی سپک کڑو چہ دا کسب گر خپل کسب پریگدی
- جولا یو داسی کسب گر وو چہ جولاگانو بہ پختنو لہ پہ کھڈٸ کپڑا جوڑولہ او ڈیر خہ کسب وو
- نائی د پختنو داسی کسب گر وو چہ نائی تہ پہ ٹولو کسبگرو کی زیات اختیارات حاصل وو د دہ نہ چا ھم پردہ نہ وہ داسی وو لکہ د کور سڑے کہ پہ کلی کے بہ د شپی غلہ راغلہ نو دہ بہ ڈمامہ وھلہ او خلق بہ د خطری نہ خبر وو او د خوبہ بہ یی راپاسوو کہ زمونگ مشرانو بہ د جمات دپارہ د لری لری غرونو نہ بشونہ او گرگے راوڑی نو دا نائی بہ د بش لہ پاسہ ناست وو او ڈمامہ یا تمبل بہ یی وھلو او پختانہ بہ یی د ھغوی د فطرت عین مطابق جذبہ کول کہ د غنمو جوارو لو بہ وو نو ھم دوی بہ پہ دغہ ڈمامہ او تمبل پختانہ دومرہ گرم کڑل چہ پہ یو ساعت کی بہ د پٹی نہ باھر تہ اووتل کہ وادہ کوئیدن سنت بہ وو نو ٹول اختیار بہ د نائی پہ لاس کی وو کہ اوگدو نستوڑو والا ابئ گانی بہ پہ وادہ کی پہ کور دننہ گڈیدی نو صرف دا نائی بہ وو چہ ساز بہ یی غگوو۔۔
د نائی د اہمیت ، بہادرئ او عقلمندی اندازہ بہ تاسو تہ د دی نہ اوشی چی یو انگریز پہ خپل کتاب کی لیکی۔
- چی کلہ مونگ غازی عمرا خان جندولی د شیر گڑھ نہ را پہ مخہ کڑو نو عمرا خان جندولی او د ھغہ پشتون لشکر پہ شا تلو او جنگ بہ یی ھم کوو چی کلہ مونگ درگٸ تہ اورسیدو د عمرا خان لخکر پہ ملاکنڈ واوڑیدو خو د ملاکنڈ پہ سر کے بہ د گرمی ڈمامی اواز راتلو مونگ خپل فوج ایسار کڑو چی د عمراخان لشکر د ملاکنڈ سر نیولی دے ڈیر وخت پس د ڈمامی اواز راتلہ بند شو مونگ فوج تہ ارڈر اوکڑو چہ اوس پہ برہ خیژئ چی مونگ سر تہ اورسیدو نو سہ گورو چی یو پختون ڈیر زخمی حالات کے مڑ دے خو ناست دے پہ دواڑو لاسو پوری د ڈمامی لاسکی تڑلی دی او ڈمامہ یی مخی تہ پراتہ دہ مونگ معلومات اوکڑل نو معلومہ شوہ چہ دا د پختنو نائی دے زمونگ افسر اول ھغہ نائی تہ سیلوٹ اوکڑو او بیا یی اوئیل چی د کوم قوم نائی دومرہ بہادر وی نو ھغہ قام بہ ھم ڈیر بہادر وی او بیا یی حکم اوکڑو چی د مسلمانانو پہ طریقہ دی د دہ جنازہ اوشی او د افسر پہ حکم د لارے پہ غاڑہ خاورو تہ اوسپارلی شو۔
دا نائی او نور کسبگر پہ پختون معاشرہ کے سپک نہ وو بلھا د عزت خاوندان وو واپس خپلی قیصی لہ رازم نو فیرنگیانو ھم د پختون معاشری نہ سہ داسی خلق راغونڈ کڑل سہ باجا ماران سہ ڈول مار سہ لطیفو والا مزاحیہ نخراباز ھغہ یی خہ ٹرین کڑل او بیا یی ورلہ داکار حوالہ کڑو چی د پختنو پہ سیمہ چہ کوم زائی کی ھم وادہ کوئیدن او سنت وی نو تاسو بہ د موسیقئ دا الات غگوئ او یوہ تماشہ بہ جوڑوئ چی ڈیر اولس راجمع شی نو بیا بہ مسخرو والا خپل کار شروع کڑئ دوہ مسخری بہ میدان تہ اووتل سہ د خندا خبری بہ یی اوکڑی بیا بہ د یو بل سرہ وران شول یو بہ بل لہ اووئیل ولی زہ سہ جولا یم زہ بی پختو جولا نہ یم زہ پختون یم۔ ھغہ ورز دہ او نن ورز دہ ہر پختون ھم دغہ خبرہ کوی بیا بہ لگ وخت پس وران شو نو یو بہ بل تہ اووئیل ماتہ نائی اووی ستا پلار بہ نائی یی زہ پختون یم پختون نو پہ دھغہ طریقہ یی کسبگر زمونگ نہ بد ظن کڑہ او زمونگ د نوی نسل پہ نظر کی یی سپک کڑل جولا خپل ھنر کار پریخودو ولی چہ ہر زائی بہ سپکیدو خو نائی چی اصل کی دانا ، ہوشیار او ڈیر وفادار وو ھغہ خپل کسب پری نہ خودو او نن ھم زمونگ وفادار دی زہ خپل کسبگرو رونڑو تہ سلام کووم۔
نائی ہوشیار او وفادار نائی تہ پہ دواڑو لاسو سلام کووم
_پختنو خپل کسبگر او نازوئ
_خپل کسب گر قدر مند کڑئ
دوی لکہ د شاعرانو ادیبانو زمونگ لاسونہ ، سترگی او غوگونہ دی۔

28/04/2023

کالو خان 16 ویں صدی میں افغان یوسف زئی قبیلہ کے لیڈر اور فوجی رہنما تھے جنہوں نے 16 ویں صدی میں مغلوں کو زبردست شکست دی. کالو خان یوسفزئی کا نام مغلوں کے خلاف مزاحمت میں بہت سے تاریخی نسخوں میں کیا گیا ہے. وہ ایک بہادر قبائلی کمانڈر ، ایک سفارت کار اور فوجی حکمران تھے ۔ اسٹریٹجک طور پر ، موجود دور کا خیبر پختونخوا اس وقت مغل سلطنت کے دفاع کے لئے بہت اہم تھا.

خیبر پاس کے ذریعے مواصلات کی لکیر کو محفوظ بنانے کے لئے ، اکبر جنوری 1586 میں ذاتی طور پر اٹک پہنچ گیا. کالو خان نے شہنشاہ اکبر عظیم کے خلاف اتنی بہادری سے لڑائی لڑی کہ وہ دریائے انڈس کے کنارے اٹک قلعہ تعمیر کرنے پر مجبور ہوگیا تھا. اکبر نے زین خان کوکا اور حکیم ابول فتاح اور مشہور راجہ بیربل جیسے دیگر قابل کمانڈروں کے تحت ایک مضبوط فورس بھیجی کالو خان کے خلاف۔

مغل فوج مالندارے کے مقام پہنچنے کے بعد ، انہوں نے قریب آنے والے خطرے کا احساس کیا. ان میں سے کچھ نے یوسف زئی جنگجوؤں کو پہاڑیوں کی چوٹی پر پوزیشن لیتے ہوئے دیکھا. کرھاپا ( بونر ) کے تنگ گھاٹیوں میں ، کالو خان کے ماتحت یوسفزایوں نے مغل افواج پر حملہ کیا اور زبردست نقصان اٹھایا. آٹھ ہزاروں مغل فوجی اس جگہ پر ہی دم توڑ گئے. راجہ بربل ، خوجا عرب بخشی ، ملا شیرین اور بٹانی کمانڈر حسن خان ہلاک ہونے والوں میں شامل تھے.

زین خان اور حکیم ابول فتاح اٹک کے قلعے تک فرار ہوگئے. اکبر نے دو دن تک فرار ہونے والے دو کمانڈروں سے بربل کی موت پر غصے کی وجہ سے ملاقات کرنے سے انکار کیا اور نہ کچھ کھایا پیا ۔ اطلاعات کے مطابق ، انہوں نے اپنے پسندیدہ درباری بیربل پر اپنے دکھ کا اظہار کیا۔ بونر سوات سرحدی علاقے کاراکر میں مغل فوج کے قتل عام کالو خان یوسف زئی کے ہاتھوں نے اکبر بادشاہ پر شدید اثر ڈالا ۔

اکبر کو اپنی پوری حکومت میں اب تک کی سب سے بڑی شکست تھی۔ مغل مورخ خفی خان کے مطابق ، اس لڑائی کے نتیجے میں 40،000 – 50،000 مغل جنگجوؤں کی ہلاکت ہوئی۔ تاہم ، بڈوانی کے مطابق ، اس پورے واقعے کے نتیجے میں 8000 کے قریب مغل جنگجوؤں کی ہلاکت ہوئی.

پختونخوا کے عام لوگ کالو خان ​​کی فتح کو مغلوں کی مداخلت کے خلاف اپنی مزاحمت کا حصہ سمجھتے ہیں ۔ پختون بزرگ اس فتح کو نوجوانوں کو اپنے لیجنڈز اور ہیروز کی قربانیوں کے اعتراف میں سناتے ہیں۔

کالو خان کی قبر صوابی ضلع میں ہے اور یہاں ایک گاؤں کا نام بھی کالو خان کے نام سے منسوب ہے.
#یوسفزئی

Kalu Khan was Afghan Yousafzai chief and military leader in 16th century who inflicted a great defeat on the Mughals in 16th Century. The name of Kalu Khan and his role in resisting the Mughal intrusions has been mentioned in many historical manuscripts. He was a brave tribal commander, a diplomat and a military strategist.Strategically, the region that is now modern Khyber Pakhtunkhwa was much important for the defence of the Mughal Empire.

To secure the line of communication through Khyber Pass, Akbar personally reached Attock in January 1586. Kalu Khan fought against Moughal Emperor Akbar the Great so bravely that he was forced to construct the Attock Fort at the edge of River Indus. Akbar sent a strong force under Zain Khan Koka and other capable commanders like Hakim Abul Fatah and famous Raja Birbal.

After the Mughal army reached Malandaray, they sensed the approaching threat. Some of them spotted the Yusufzai fighters taking position on the top of hills. In the narrow gorges of Krhapa (Buner), the Yusufzais under Kalu Khan attacked and inflicted great losses on the Mughal forces. Eight thousands of Mughal soldiers died on the spot. Raja Birbal, Khwaja Arab Bakhshi, Mulla Shirin and a Battani commander Hasan Khan were among the dead.

Zain Khan and Hakim Abul Fatah escaped to the fort of Attock. Akbar refused to meet the two escaping commanders for two days due to his anger on the death of Birbal.According to reports, he expressed his sorrow over Birbal, his favourite courtier, passing away.The massacre of Mughal army in the defiles of Karakar in the Buner-Swat border area by Kalu khan yousafzai was an event of serious implications.

This was one of the greatest defeats Akbar had ever received in his entire regime.According to Mughal historian Khafi Khan, this fight resulted in the deaths of 40,000–50,000 Mughal warriors.[12] However, according to Badoani, this entire incident resulted in the deaths of close to 8000 Mughal warriors.
General masses in the frontier considered the victory of Kalu Khan as part of their resistance against the Mughal intrusion. Pakhtun elders narrate this victory to youngsters in recognition of the sacrifices made by their legends and heroes.

The grave of kalu khan is in swabi district and there is a village by name kalu khan named after him.

25/04/2023

مولاناشمس الحق افغانیؒ سے ایک قاد یانی جج نے پوچھا:
"نبوت کیا چیز ہے؟"
*مولانا شمس الحق افغانیؒ فرمانے لگے:
"نبوت اعلٰی منصب ہے، اللہ جل شانہ جِسے چاہے دے دیتاہے۔"
*قاد یانی بولا:
*"جب اتنا اچھا منصب ہے تو اِسے عام کرنا چاہئے۔"
*مولانا شمس الحق افغانیؒ نے 100 روپے کا نوٹ نکال کر فرمایا:
*"یہ نوٹ کیساہے؟؟"
*اُسی زمانے میں سو روپے کا نوٹ، بڑا نوٹ تھا۔
*قاد یانی بولا:
*"یہ تو اعلٰی چیز ہے۔"
*مولانا شمس الحق افغانیؒ نے فرمایا:
*"جب اتنی اعلی چیز ہے تو اِسے عام کرنا چاہئے۔ ایک مُہر میں اپنی طرف سے بناؤنگا اور جعلی نوٹ تیار کر کے عام کرتا رہونگا۔"
قاد یانی جج بولا:
"یہ کام اگر آپ نے کیا تو آپ مجرم ہونگے اور سزا کے مستحق ہونگے۔ اِس کام کی اتھارٹی صرف حکومت کے پاس ہے کسی اور کے پاس نہیں۔۔"
مولاناشمس الحق افغانیؒ نے فرمایا:
ٹھیک ہے۔۔
اب یہ سمجھو کہ نبوت اگرچہ اعلٰی منصب ہے، مگر اسکی اتھارٹی صرف اللہ تعالی کے پاس ہے۔ جسکو وہ چاہے نبی بنادیتاہے۔۔ اب آپ لوگوں نے اپنا جعلی نبی بنایا ہے تو اس لئے آپ لوگ اللہ پاک کے نزدیک مجرم ہیں۔۔۔*
آج کل ہماری سب سے بڑی زمہ داری فتنہ قا دیا نیت کی سرکوبی کرنا ہے۔ اللہ ہر ایک سے دفاع ختم نبوت کا کام لے۔

اس تحریر کی ہر صاحبِ ایمان، زیادہ سے زیادہ تشہیرکرے ۔۔۔ یہ محمد صلى الله عليه واله وسلم سے محبت کا ادنٰی سا اظہار ھوگا۔
۔۔۔۔ جزاك الله خیرا کثیرا۔👍👍👍

15/04/2023

یہ تصویر ایران یا افغانستان وغیرہ کی نہیں ھے بلکہ یہ کراچی میں قصائیوں کے لڑکوں نے گارمنٹس کی دکان کھولی ھے اللّه ترقی دے آمین ۔۔۔////

22/03/2023

خوشحال خان خټک

حقیقت راته معلوم شو د هر چا
باور نشـــته په اشنا پـــه نا اشنا

چي په سر دي سوګند نه خوري ځیني ډار کا
یو ورځ به ستا د سر وکړي سودا

د هر چا نه چي دي طمع د وفا وي
هم هفه درته شکاره شي بي وفا

اومیت له ادمینو خدای اوچت کړو
تر دوه پایو نه بهتر وینم چار پا

که هندو که مسلمان که بل فریق دی
په هیچا کي به ونه مومې رښتیا

نه د دین د چاری شناخت مهر وفا شته
نه په شرم ننګ څوک اړ دی د دنیا

د تقلید رسم و عادت یاري خپلوي کړي
د هر چا نظر په خپلي مُدعا

همګي واړه یاران د خپل مطلب دي
بیهوده ناز او منت کاندې په چا

مخامخ به دي ثنا صفت بیان کړي
سل بدۍ درباندي وایي پس يې شا

د دو دام تر دې سړیو نه بهتر دی
اې خوشحاله ځه له ښاره په صحرا

لغات .....

سوګند ... قسم ..لوړه .. د خبرې تصدیق او رښتنولی

ډار ....... ویره .. خوف ...ترمه

ادمیت ... انسانیت ... سړیتوب

پایو ..... بچکرے هغه لرګئ چې د کبانو نیولو د پاره د ګُنډې د تار سره تړلي وي

قریق. سړی... شخص

ههر .. هغه مال یا رقم چې یو مسلمان خپلې شځې ته له د نکاح په وخت د ورکولو اقرار وکړي .... کابین ( فارسی)
حوف مینه محبت ( فارسی)

تقلید ...... پیروی .... بی سوچه .. په چا پسي تلنه

مدُعا.. مرضی ...مطلب ..مقصد .. مراد .. منشا ... غرص ..غښتنه

همګي ..ټول ... واړه ..په جمع

22/03/2023

سپرلے موسم غاله

22/03/2023

28/02/2023

‏ایک استاد تھا وہ اکثر اپنے شاگردوں سے کہا کرتا تھا کہ یہ دین بڑا قیمتی ہے۔ ایک روز ایک طالب علم کا جوتا پھٹ گیا۔ وہ موچی کے پاس گیا اور کہا: میرا جوتا مرمت کردو۔ اس کے بدلہ میں ، میں تمہیں دین کا ایک مسئلہ بتاؤں گا۔
موچی نے کہا :اپنا مسئلہ رکھ اپنے پاس۔ مجھے پیسے دے۔‏طالبِ علم نے کہا :میرے پاس پیسے تونہیں ہیں۔
موچی کسی صورت نہ مانا۔ اور بغیر پیسے کے جوتا مرمت نہ کیا۔طالبِ علم اپنے استاد کے پاس گیا اور سارا واقعہ سُنا کر کہا:
لوگوں کے نزدیک دین کی قیمت کچھ بھی نہیں۔ استاد عقل مند تھے: طالبِ علم سے کہا:‏اچھا تم ایسا کرو: میں تمہیں ایک موتی دیتا ہوں تم سبزی منڈی جا کر اس کی قیمت معلوم کرو۔
وہ طالبِ علم موتی لے کر سبزی منڈی پہنچا اور ایک سبزی فروش سے کہا:
اس موتی کی قیمت لگاؤ۔اس نے کہا کہ تم اس کے بدلےیہاں سے دو تین لیموں اُٹھا لو۔اس موتی سے‏میرے بچے کھیلیں گے۔ وہ بچہ استاد کے پاس آیا اور کہا: اس موتی کی قیمت دو یا تین لیموں ہے۔
استاد نے کہا:
اچھا اب تم اس کی قیمت سُنار سے معلوم کرو۔وہ گیا اور پہلی ہی دکان پر جب اس نے موتی دکھایا تو دکان دار حیران رہ گیا۔
اس نے کہا اگر تم میری پوری دکان بھی لے لو تو‏بھی اس موتی کی قیمت پوری نہ ہوگی۔ طالبِ علم نے اپنے استاد کے پاس آکر ماجرا سُنایا۔ استاد نے کہا:
بچے! ہر چیز کی قیمت اس کی منڈی میں لگتی ہے۔ دین کی قیمت اللہ کی منڈی میں لگتی ہے۔اس قیمت کو اہلِ علم ہی سمجھتے ہیں۔ جاہل کیا جانے دین کی قیمت کیا ہے----'

18/02/2023

په ګودر جنګ دے هم په بام جنګ دے
ملګرو دلته ګام په ګام جنګ دے

یارانو دلته امن مینه نشته
یارانو دلته کې خو عام جنګ دے

زمونږه زمکه د لاشونو ډکه
زمونږ په خاوره خو مدام جنګ دے

په جماعتونو کې په بانګ جنګ دے
په میخانو کې هم په جام جنګ دے

څوک په غیرت باندې قتلونه کوې
چرته خو روره بس په قام جنګ دے

د مینې امن په مرۍ غلې دي
سايله زکه دلته عام جنګ دے

عدنان سایل

01/02/2023

Old Is Gold

24/01/2023

*عربی ادب سے ماخوذ*

ایک بُوڑھے شیخ کو اپنا ایک مُرغا بہت پیارا تھا۔ اچانک ایک دِن وہ چوری ہو گیا۔ اُسنے اپنے نوکر چاکر بٙھگائے، پُورا قبیلہ چھان مارا مگر مُرغا نہیں مِلا۔ مُلازموں نے کہا کہ مُرغے کو کوئی جانور کھا گیا ہو گا۔ بُوڑھے شیخ نے مُرغے کے پٙر اور کھال ڈھونڈنے کا حُکم دِیا۔ مُلازم حیران ہو کر ڈھونڈنے نِکل پڑے مگر بے سُود۔
شیخ نے ایک اونٹ ذِبح کِیا اور پُورے قبیلے کے عٙمائدین کی دعوت کر ڈالی۔ جب وہ کھانے سے فارغ ہُوئے تو شیخ نے اُن سے اپنا مُرغا گُم ہونے کے بارے میں ذِکر کِیا اور اُن سے اُسے ڈُھونڈھنے میں مدد کی درخواست کی۔ کُچھ زیرِ لٙب مُسکرائے، کُچھ نے بُوڑھے کو خٙبطی سٙمجھا۔مگر وعدہ کِیا کہ کوشش کریں گے۔ باہر نِکل کر مُرغے کی تلاش پر اُونٹ ذِبح کرنے پر خوب گٙپ شٙپ ہُوئی۔
کُچھ دِن بعد قبیلہ سے بٙکری چوری ہُو گئی۔ غریب آدمی کی تھی، وہ ڈھونڈ ڈھانڈ کر خاموش ہو گیا۔ شیخ کے عِلم میں جب یہ بات آئی تو اُس نے پِھر ایک اونٹ ذِبح کِیا اور دعوت کر ڈالی۔ جب لوگ کھانے سے فارغ ہُوئے تو اس نے پِھر مُرغے کی تلاش اور بکری کا قِصہ چھیڑا اور قبیلے سے کہا کہ اُس کا مُرغا ڈھونڈ دیں۔ اب تو کُچھ نے اُسے بُرا بٙھلا کہا۔ کُچھ نے اُسے دِلاسہ دِیا کہ اِتنی بڑی بات نہیں، صبر کر لو اِس سے زیادہ اپنا نُقصان کر چُکے ہو۔
ابھی تین دِن ہی گُذرے تھے کہ ایک اور شیخ کا اونٹ رات کو اُس کے گھر کے سامنے سے چوری ہو گیا۔ اُس شیخ نے اپنے مُلازمین کو خوب بُرا بٙھلا کہا اور خاموش ہو گیا کہ ایک اونٹ اُسکے لِئے کوئی مالی وُقعت نہی رکھتا تھا۔
بُوڑھے شیخ کو جب عِلم ہُوا تو اُس نے پِھر ایک اونٹ ذِبح کِیا اور قبیلے کی دعوت کر دی۔ سب کھانے سے جب فارغ ہُوئے تو اُس نے سٙرسٙری اونٹ گُم ہونے کا ذِکر کر کے اپنے مُرغے کو یاد کِیا اور قبیلے سے اِلتجا کی کہ اُسکا مُرغا ڈھونڈ دیں۔ اب تو محفل میں خوب گرما گرمی ہُوئی اور بُوڑھے سے کہا گیا کہ اب اگر دوبارہ اُسنے مُرغے سے مُتعلق کوئی بات کی تو پُورا قبیلہ اُس سے قٙطع تٙعلق کر لے گا۔ شیخ کے بیٹوں نے بھی باپ کی اِس حرکت پر مہمانوں کو رُخصت کرتے ہُوئے مٙعذرت خواہانہ رٙوّیہ اِختیار کِیا اور شٙرمِندہ بھی ہُوئے کہ ایک مُرغے کے بدلے تین اونٹ اور شٙرمِندگی علیحدہ۔ یقینا اُن کا باپ اب سٙٹھیا گیا ہے۔
پندرہ روز گُذرے تو قبیلے کی ایک لڑکی کُنویں سے پانی بٙھرنے گئی اور پِھر واپس نہیں آئی۔ گاوں میں کُہرام مٙچ گیا۔ پُورے قبیلے کی عِزت داو پر لگ گئی۔ نوجوانوں نے جٙھتے بنائے اور تلاش شُروع کی۔ پہلے گاوں پِھر اِردگِرد پِھر مٙزید گاوں کے لوگ شامِل ہُوئے اور اِرد گِرد کے گاوں سے مٙعلومات کی گئیں تو پتہ چلا کہ کُچھ ڈاکو قریب پہاڑ کی ایک غار میں کُچھ عرصے سے رہ رہے ہیں۔ گاوں کے لوگوں نے چھاپہ مارا۔ وہاں لڑائی ہُوئی، اٙموات ہُوئیں اور لڑکی برآمد کر لی گئی۔ لوگوں نے وہاں اونٹ، بکری اور مُرغے کی باقیات بھی ڈھونڈ لیں۔
تب اُنہیں اِحساس ہُوا کہ بُوڑھا شیخ کِس طُوفان کے آنے کا اُنہیں عِندیہ دے رہا تھا۔ اگر گاوں کے لوگ مُرغے پر ہی مُتحد ہو جاتے تو آبرو تک بات نہ پُہنچتی۔

*وَ لَنُذِیۡقَنَّہُمۡ مِّنَ الۡعَذَابِ الۡاَدۡنٰی دُوۡنَ الۡعَذَابِ الۡاَکۡبَرِ لَعَلَّہُمۡ یَرۡجِعُوۡنَ*

*ترجمہ * بالیقین ہم اُنہیں قریب کے چھوٹے سے بعض عذاب اُس بڑے عذاب کے سِوا چٙکھائیں گے تاکہ وہ لوٹ آئیں* ۔ (السجدہ)
یہ اللہ کریم کی سُنت ہے کہ وہ بڑی تکلیف سے پہلے چھوٹی تکلیف سے تنبیہہ فرماتا ہے تاکہ اہل عقل سٙمجھ جائیں اور اپنی اور اپنے مٙلکیتی ریوڑ پر توجہ دیں اِس سے قٙبل کہ اُسے بھیڑیے نوچ کھائیں۔
اللہ تعالیٰ قوم کے غلط سیاسی فیصلوں کی وجہ سے ان کو ایک عرصے سے مہنگائی، بے روزگاری، دھماکوں، لوڈ شیڈنگ، سیلابوں زلزلوں اور دیگر کئی ایک چھوٹے چھوٹے عذابوں میں مبتلا رکھ کر تنبیہ فرما رہا ہے کہ وہ صحیح مقصد کی طرف واپس لوٹ آئیں۔
دینی جماعتیں پہلے دن سے انہیں متوجہ کر رہی ہیں لیکن وہ سب کچھ عیاں ہونے کے باوجود دین اسلام کی طرف لوٹنے کے لیے تیار نہیں ہیں۔
اللہ تعالیٰ ہم سب کو صراط مستقیم پر چلا دے...!!!_____

24/01/2023

حکایت ہے کہ ایک چڑیا نے ایک جال دیکھا جس کے اوپر مٹی پڑی ہوئی تھی اور اس کے اندر دانے پڑے ہوئے تھے ۔ چڑیا اس جال کے قریب آئی اور اس سے پوچھا ٫٫ اے جال مجھے ذرا مجھے یہ تو بتا کہ تو خاک آلود کیوں ہے؟ جال نے کہا کہ یہ عاجزی کی وجہ سے ، چڑیا نے پھر پوچھا کہ یہ آپ کی کمر کیوں جھکی ہوئی ہے ؟ جال نے جواب دیا کہ یہ کثرت عبادت کی وجہ سے، چڑیا نے پھر پوچھا کہ آپ کے پاس جو دانے پڑے ہوئے ہیں یہ کس لئے ہیں ؟ جال نے جواب دیا کہ یہ میرے پاس صدقہ کے دانے ہیں جس سے میں محتاجوں کی مدد کرتا ہوں ، چڑیا نے کہا کہ میں بھی تو محتاج ہوں میرے بھی بچے بھوکے ہیں کیا میں ان دانوں کو اٹھا لوں ؟ جال نے کہا کہ اگر تم محتاج ہو تو آپ بلاشبہ اسے اٹھا سکتی ہو۔
چڑیا جیسے ہی دانے اٹھانے کی غرض سے جال کے اندر گئی تو اس کے اندر پھنس گئی ، چڑیا نے اپنے آپ کو چھڑانے کے لئے بڑے ہاتھ پیر مارے لیکن جال سے نہ نکل سکی ، آخر میں اس نے کہا کہ اے الله میں آپ کی پناہ میں آتی ہوں ہر اس شخص سے جس کا قول یہ ہو اور فعل یہ ہو۔
تو اے غافل انسان یہ چڑیا ہم انسان ہیں ، اور جال دنیا ہے ، اور اس میں پڑے ہوئے دانے دنیاوی خواہشات ہیں ،( عربی سے ماخوذ)😥

21/01/2023

گدھے نے کہا گھاس کا رنگ نیلا ہوتا ہے
شیر نے کہا گھاس کا رنگ سبز ہوتا ہے
بہت دیر تک بحث ہو ٸ کوٸ فیصلہ نہ ہو سکا
آخر دونوں نے کہا ببر شیر جنگل کا بادشاہ ہے اس کے پاس چلتے ہیں وہ جس رنگ کا کہے گا مان لیں گے
جب ببر شیر کے پاس پہنچے تو گدھا بولا حضور بادشاہ سلامت میں کہتا ہوں گھاس نیلی ہوتی ہے یہ شیر کم عقل سبز کہتا ہے آپ فیصلہ کریں
ببر شیر نے کہا گدھے تم صحیح کہتے ہو شیر غلط ہے اور اس غلطی کی سزا یہ ہے کہ ایک ماہ تک شیر اپنی زبان مکمل بند رکھے گا کسی سے کوٸ بحث مباحثہ بات چیت نہیں کرے گا
گدھا تو خوش باش چلا گیا لیکن شیر نے اداسی سے پوچھا بادشاہ سلامت گدھا تو بیوقوف ہے کم ظرف ہے پھر بھی آپ نے اس کے حق میں فیصلہ کیوں دیا
ببر شیر نے کہا مجھے بھی پتہ ہے گھاس کا رنگ سبز ہوتا ہے سزا تمھیں گھاس کے رنگ کی وجہ سے نہیں دی بلکہ اس لۓ دی کہ بیوقوف اور کم ظرف گدھے سے تم نے بحث کیوں کی کسی عقلمند کو یہ زیب نہیں دیتا بیوقوف سے بحث کر کے اپنی عزت کم کرے اس لۓ زبان بندی کی سزا دی
جاٶ اور آٸندہ اپنے مرتبے کا خیال رکھنا🌹🌹🌹🌹 نور پوہہ یی