El Eco de Puno

08/09/2024

Apreciado Dr. Jaime envío Link: http://elcholoayala.blogspot.com/2016/03/aurelio-martinez-poeta-militante-y-amigo.html Asimismo envío un articulo sobre Literatura y política en la década de 1920. Saludos Hamlet

04/09/2024

Síntesis histórica del periodismo en esta ciudad de Puno
Estudio leído por el autor, en la actuación radial transmitida el 1ro de octubre de 1952, por Radio Puno, al celebrar el Centro Federado de Periodistas del Departamento de Puno el Día del Periodismo, Fournier fue el mejor artífice impresor de Puno y fue un periodista puneño de pluma brillante, acerada y justicieramente fustigadora. Fue además un minucioso, meticuloso y ordenado hombre de trabajo. Prueba de ello es el presente articulo donde consigna un conjunto de datos y detalles sobre el periodismo escrito de Puno que para muchos es desconocido y que prueba la diligencia intelectual de los puneños de antaño que además de ser artistas, eran políticos de fuste y hombres de pluma y coraje.
Por: J Eduardo Fournier B.
Para llenar debidamente el contenido que me encomendaron mis compañeros del Centro Federado de Periodistas, he precisado apuntes, etc. Pero cumplidos todos estos menesteres, heme aquí dispuesto a entrar en materia, para hacer conocer al distinguido auditorio mucho de lo que tiene relación con el desenvolvimiento de la prensa en esta legendaria ciudad desde tiempos lejanos.
En el año 1822, Puno empezó a ostentar su categoría de departamento y cuatro años más tarde ósea en 1826, ya tuvo un vocero que defendiera sus intereses el mismo que se llamo “El Correo de Puno” de tendencia anti federalista. Cuatro años mas tarde en 1830 apareció en la arena periodística otro órgano de publicidad de tendencia liberal, con el titulo “El Peruano del Sud”, que al año siguiente cambio su titulo por “La Voz de Puno” que sus redactores conceptuaron más apropiado.
En años sucesivos fueron apareciendo otros nuevos órganos de prensa, bajo los denominativos de “El Correo Literario”, “El Federal”, “El Patriota de la Frontera”, “El Constitucional”, “Trompa Guerrera”, “El Nacional”, “El Puneño”, “El Yaraví”, “El Ciudadano”, “El Plantel”, “El Tribuno” y “El Republicano” hasta 1879, año de la infausta guerra del pacifico que causo desorganización en las actividades nacionales particularmente en el terreno intelectual. De los 18 periódicos que vieron la luz publica en Puno, en ese largo lapso, algunos fueron de tendencia liberal, varios preconizaban el federalismo, eran anti federalistas otros, defensor de catolicismo uno, y varios nacionalistas, particularmente “El Constitucional” y “Trompa Guerrera” que salieron a la lucha en 1840 y siguientes épocas en que se ventilaban asuntos candentes con la vecina republica de allende el lago, solo subsistieron “El Registro Oficial” aparecido en 1856, por ser órgano oficial del departamento, el que solo dejo de publicarse entre los años 1908 o 1910, debido a que la imprenta en que se editaba, con mejora de materiales, paso al Centro Escolar de Varones que entonces dirigía el hoy senador por Puno doctor José Antonio Encinas; y “El Ciudadano”, debido a la dinámica de sus fundador señor Enrique Tovar y Aguilar, quien se hallaba dedicado a la resolución de graves problemas políticos de la época. Este buen periódico, que algunos años después paso a ser propiedad de los hermanos Cano, componentes de notable familia puneña, sirvió de instrumento para los empeños y campañas del doctor Alejandro Cano, por varios años, y de su hermano el señor José María Cano, hasta que por ausencia del primero y muerte del segundo de los nombrados, tal órgano de prensa se silencio definitivamente. Pensamos que la causa esencial por la que los periódicos que he citado tuvieran, en su mayor parte, una vida efímera, fue sin duda la falta de medios materiales, pues entonces solo existieron en Puno dos talleres de imprenta, uno de propiedad del señor José A. Infanzón, que era impresor, y otro, perteneciente al señor J.I. Arce, era dirigido y regentado por un impresor francés de apellido Bussy. Pero sea de ello lo que fuera tengo que hacer constar que alteraron en esas nobles lides los Pino, Arias, Cornejo, Cáceres, Calle, Giraldo, Cano y otros, a quienes como a precursores de la palabra escrita, les rendimos nuestro sincero homenaje de recuerdo.
Entre los años 1894 y 1899 se fundaron dos periódicos, de vida efímera “Luz”, que dirigiera el señor Solorzano, y cejó después de pocas ediciones, debido a las deficiencias materiales. Otro de larga y accidentada vida fue “El Eco de Puno” que fundó y dirigió el señor Jorge Correa, periodista limeño, quien, al retirarse de esta ciudad, dejo la dirección al Dr. J. Eduardo Vargas, que también adquirió la imprenta en que tal periódico se editaba. Mucho tiempo después cuando el doctor Vargas decidió ausentarse de esta ciudad, se hizo cargo de la dirección del periódico el doctor J. Elías Barriga, que le dio nueva y precisa orientación, difundiendo convenientemente noticias regionales. Fue uno de sus activos colaboradores el señor Manuel F. Chevarria. Después del fallecimiento del doctor Barriga la imprenta en que se editaba tal vocero popular fue adquirida por el doctor M. Wenceslao Delgado, quien se hizo cargo de la dirección del periódico bien podría decirse que esta fue la segunda época del “Eco de Puno”. Mas o menos en 1913. Esa imprenta fue adquirida por el Obispo de Puno Monseñor Valentín Ampuero, quien puso al frente de la Dirección de “El Eco de Puno” al señor Carlos Mantilla, periodista tacneño que a su vez desempeñaba un profesorado en el Colegio Seminario. Al periodista antes citado le sucedió en la dirección el doctor Pablo Ernesto del Carpio, quien, pocos años después, adquirió la imprenta para continuar “El Eco de Puno”, en la tercera época, pues su programa había variado notablemente. Por último, cuando el doctor Carpio se ausento de Puno la imprenta fue adquirida por varios vecinos de esta localidad y “El Eco de Puno” fue dirigido en sucesivas campañas por algunos periodistas locales, hasta que al fin llega a la dirección el señor Rosendo A. Huirse, quien actualmente continua a cargo de tal labor, aunque en forma descontinuada.
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En 1998 empieza la cuarta época de “El Eco de Puno” con Rosendo Aza Cutipa, como director hasta el 2010, a su muerte asume la dirección su hijo Edmundo Aza Ampuero, quien le dio una nueva orientación al periódico hasta el año 2021 cuando fallece, continua la posta en la dirección de “El Eco de Puno” su hermano Hamlet Aza Ampuero.

03/09/2024

LA SITUACIÓN DE LA CLASE OBRERA EN PUNO
Escribe: Remigio Condori Flores
En los últimos años existe una repercusión en la prensa y en la sociedad, el tema de construcción civil, es decir la clase obrera en Puno, ello como organización sindical, pero ¿Cómo es su realidad interna?
Hay variables en su realidad, sus afiliados laboran en actividades de construcción, conforme a la Clasificación Industrial Internacional Uniforme (CIIU), son personas que piensan, sienten y viven como todo ser humano, por lo tanto buscan salir y encontrar mejores condiciones y ello lo podrán hacer solo luchando contra los intereses de la burguesía, en nuestro país representado por CAPECO en el sector construcción, pero la burguesía defiende sus interés con todas sus fuerzas, sobre todo con la fuerza del Estado que está a su servicio; por otro lado el trabajador en construcción labora sin que se cumpla la tabla salarial, no cumplen con sus bonificaciones y asignaciones económicas señalados en sus normativas, y el incumplimiento viene de parte de las empleadoras sean públicas o privadas, de ello existen bastantes muestras por ejemplo en una obra de campo deportivo, en el Centro Poblado de Titilaca distrito de Platería, se detectó que laboran con ojotas a vista del residente y supervisor de obra, exponiendo su seguridad y salud.
Además, su realidad también es que la autoridad regional y municipal son los primeros en no cumplir maliciosamente lo antes dicho, muchas veces trabajan sin implementos de seguridad, que hay abuso de autoridad de algunos residentes o maestros de obra, hostigamiento sexual a trabajadores damas, hay despidos arbitrarios y fraudulentos, pugnas internas de exdirigentes con pretensiones de perpetuarse porque saben que pueden tener beneficios personales o grupales, es decir existen variables múltiples, pero como organización gremial no tiene estrategias y tácticas eminentemente sindicales; y como otra cara de la medalla hay dirigentes preclaros y que sus afiliados reciben capacitaciones técnicas periódicas a fin de estar en óptimas condiciones laborales, entre otros.
Al menos en Puno no existen sindicatos de construcción civil paralelos que practican la extorción, el chantaje o el as*****to como sucede en el norte del país, pero hay voces que indican que estarían en proceso de gestación.
De lo indicado hasta el momento, la visión gremial es economicista que convive entrampado en el sistema político económico capitalista.
De todo lo indicado y lo sucedido, la historia lo muestra, que solo las luchas harán posible sus reivindicaciones y ello significa comprender el sindicalismo integralmente, que no se circunscriban en el economicismo, que practiquen un sindicalismo político independiente, enfatizo, pero político, que se teorice el tema para ponerlo en la práctica y ello significa mayor entrega y compromiso de sus elementos preclaros.
Las luchas harán posible sus reivindicaciones, pero previamente deben agotar las instancias administrativas, ya sea en instituciones del Estado o por negociaciones colectivas u otros contemplados en leyes peruanas, pero que por ser burocráticas, por negligencia o por favorecer a los empleadores pocas veces se cumplen, las leyes en consideración son: Convenio 87 de la OIT, Convenio 98 de la OIT, la Constitución Política del Perú y otras de menor jerarquía, entonces se trata solo de cumplir las leyes y no lo quieren hacer, aquí no se pide algo fuera de la ley.
De todo lo señalado se me compele recordar, que en nuestro país el fujimorismo implementó el modelo económico neoliberal y que una de sus políticas fue desaparecer todo sindicato y en Puno pese a todo ello Construcción Civil es uno de los de mayor repercusión.

01/09/2024

01/09/2024

01/09/2024

01/09/2024

DE CHANCAY A SHANGHAI: LA INTEGRACIÓN COMERCIAL DE LA CUENCA DEL PACÍFICO ASIÁTICA.
Escribe: Ricardo Álvarez Gonzales.

En la región Lima, provincia de Huaral se encuentra el distrito de Chancay, es justamente en este distrito que en la actualidad y desde el año 2016 se inició la ejecución de un proyecto ambicioso y visionario, respecto del intercambio comercial del Asia – Pacífico, que en un mediano plazo podría constituirse en el terminal portuario o hub comercial, más importante y de mayor magnitud que conecte comercialmente Latinoamérica y el continente asiático en especial la ruta Perú – China, es decir desde Chancay hasta Shanghái. En este sentido, desde la región Puno, se hace necesaria y urge generar una propuesta o foro, de integración y participación activa en el referido proyecto que es una realidad en el corto plazo, pues se estima que debe concluirse en su construcción a finales del presente año.

Las posibilidades de consolidar la relación comercial con China y el Asia a partir de Puerto de Chancay, son diversas y nuestra región cumple con las condiciones y cuenta con los recursos necesarios para articularnos a esta propuesta, según el Plan de Desarrollo Concertado Regional, Puno es una región considerada como el primer productor nacional en camélidos sudamericanos, nuestros productos andinos y tropicales, son únicos y poseen un alto valor nutricional y medicinal, geopolíticamente, nos ubicamos en un territorio estratégico para la actividad comercial y turística. Existe diversidad en atractivos turísticos, somos una región con un enorme potencial minero polimetálico (caso del litio, uranio, oro plata, zinc, entre otros) y no metálico. Asimismo, nuestra riqueza natural y en biodiversidad es superior al de muchas otras regiones y países de Sudamérica, tenemos importantes recursos hídricos para el desarrollo de actividades acuícolas productivas, en fin, somos una región referente en el desarrollo de productos andinos y vertebradora para las relaciones comerciales con Bolivia, Brasil y Chile, con enormes posibilidades para el desarrollo del comercio exterior.
Sin embargo, todas estas condiciones y oportunidades podrían quedar varadas y postergadas por la falta de propuestas estratégicas y concertadas con los sectores productivos y empresariales de nuestra región, un espacio público – privado, que articule y garantice la participación activa de hombres y mujeres comprometidos con el desarrollo de nuestra querida región Puno, de sus provincias, distritos, centros poblados y comunidades. Al respecto, es necesario retomar la Agenda Puno, que inspiró antaño, la integración binacional peruano – brasileña con la carretera interoceánica, recuperar San Gabán para el proceso de industrialización de los productos de nuestra región, implementar la Zona Económica Especial de Puno – ZEEDEPUNO, que fue creada para la realización de actividades industriales, agroindustriales, de maquila y de servicios, con la finalidad de contribuir al desarrollo socioeconómico sostenible del departamento de Puno, a través de la promoción de la inversión y desarrollo tecnológico. Es decir, existen grandes posibilidades para nuestra región, sin embargo, se requiere de un trabajo planificado y estratégico, que podría ser liderado por el Gobierno Regional de Puno, la Cámara de Comercio y Producción de Puno, entre otras organizaciones empresariales de nuestra región y gestionadas a través de la Agencia Regional de Desarrollo en el marco del Plan Nacional de Competitividad y Productividad al 2030.
Al final, solo compartir una frase del líder chino Deng Xiaoping, cuando dijo: “no importa si el gato es blanco o negro, lo importante es que cace ratones”. Frase que tuvo tanto impacto y determinación en lo que se conoce el “milagro chino” de los años ’80 y ’90. Hasta pronto.

31/08/2024

DERECHA E IZQUIERDA: ¿EXISTE “EL CENTRO” EN POLÍTICA?
ESCRIBE: ABOGADO-CONTADOR: SIXTO CHARAJA BEDOYA.
“Si bien la persona humana necesita y requiere de constante expansión, esta debe obtenerse y lograrse SIN RESTAR A LOS DEMÁS SU LEGÍTIMA REALIZACIÓN COMO LO HACE EL CAPITALISMO”. - A. Ruiz Eldredge.
Cuando el PREMIO NOBEL EN ECONOMÍA DE 1970, PAUL SAMUELSON, nos habla de la Tiranía de las palabras, se refiere que como entendemos algunas palabras que significan un determinado sentido y su utilidad; para lo cual recurrimos a la lógica formal de: CONCEPTO Y DEFINICIÓN; porque el PODER ECONÓMICO, QUE SACA VENTAJA DE LA POLÍTICA, HA COPADO TODOS LOS CONCEPTOS Y DEFINICIONES A SU FAVOR, PARA EXPLOTAR A LOS POBRES DEL MUNDO, haciéndonos sentir ricos o de clase media. El tema que nos ocupa en esta oportunidad es justamente los conceptos que nos imponen los de PODER ECONÓMICO QUE NOS GOBIERNAN, habiéndose apropiado de los conceptos: DEMOCRACIA, LIBERTAD, IZQUIERDA, DERECHA, “CENTRO”, estos conceptos tienen vigencia, pero dependen del concepto que le demos; puesto que todo concepto tiene un “sello de clase” al que pertenecemos o creemos pertenecer; por esta razón tiene importancia el tener que deslindar sobre los conceptos que tenemos sobre todo para responder a la PREGUNTA: ¿Existe “el centro” en política? Y como HIPÓTESIS planteamos que, si existe el centro en geometría, PERO EN POLÍTICA NO EXISTE EL CENTRO.
En geometría básica existe el punto en un plano y el PUNTO NO TIENE CUERPO NI FORMA, solo se dice que es una mancha que deja la punta de un lápiz, tiene ubicación, pero si fijamos dos puntos en un plano en forma vertical y los unimos con una línea, se forma un centro que divide izquierda y derecha, pero la línea o raya, no tiene forma NI CUERPO, solo divide izquierda y derecha.
En la política como arte o ciencia, se dice de derecha y de izquierda, precisamente para conceptualizar estos términos, recurrimos a la historia: Se dice que, después de la REVOLUCIÓN FRANCESA, y habiendo ejecutado a su rey LUIS XVI, el 21 de enero de 1793, terminó la monarquía y se instauró LA REPÚBLICA, electo los parlamentarios; a la derecha se habían sentado los pro-monarquistas, denominados conservadores, que decían que todo estaba bien y no hay razón para hacer cambios; mientras los REVOLUCIONARIOS LIBERALES, se habían sentado a lado izquierdo de la mesa de debates parlamentarios; entonces el director de debates decía que dicen los la derecha y que dicen los la izquierda; de ahí proviene ese concepto de que los DE DERECHA QUIEREN QUE TODO ESTÁ BIEN, EL REY ES PORQUE ASÍ LO QUIZO DIOS Y NADA DEBE CAMBIAR, pero los de la IZQUIERDA decían que para ustedes todo está bien pues, porque ustedes viven de nuestro trabajo, ustedes estarán bien, pero nosotros las grandes mayorías hemos realizado el CAMBIO, fue violento, es cierto, pero solo con las armas se mantiene el poder político, TODO ESTO VIENE OCURRIENDO HASTA LA ACTUALIDAD; este concepto de izquierda y derecha se viene utilizando, más para fines didácticos: Los de la izquierda quieren el cambio, porque la situación actual no es de la conveniencia de la gran población que lo denominamos pueblo; LOS DEL PODER ECONÓMICO ESTÁN CÓMODOS PORQUE TIENEN EN SUS MANOS LA RIQUEZA CREADO POR LOS TRABAJADORES AL SERVICIO DE ELLOS, Y PARA MANTENER TAL COMO ESTÁN REQUIEREN DEL PODER POLÍTICO, eso es el fondo del asunto, ellos lo forman el 0.01 % de la población SEGÚN LA ESTIMACIÓN DEL PREMIO NOBEL DE ECONOMÍA DE 2001 JOSEPH STIGLITZ; Son de la derecha, porque, propugnan: El individualismo, el egoísmo, la explotación del hombre por el hombre, en lo económico defienden el capitalismo y en lo político la democracia representativa, que ellos dicen SOLO DEMOCRACIA, para engañar a las grandes mayorías y la LIBERTAD de mercado, donde mandan los monopolios y los oligopolios; no les interesa el trabajo humano que crea la riqueza, ellos dicen que la libertad de contratación es la base del progreso, donde el trabajo humano es una mercancía; el Estado debe ser lo más pequeño posible, solo para hacer cumplir el contrato, con su poder coercitivo.
A la otra orilla de este plano segmentado por una línea divisoria ESTÁN LOS DE LA IZQUIERDA, al que pertenecen la gran población, disconforme con la situación en que se encuentra; quieren el CAMBIO DE ESTRUCTURAS SOCIALES Y ECONÓMICAS, no es justo que solo servimos para trabajar y consumir, el impuesto que pagamos es al CONSUMO, EL ÚNICO QUE PAGA EL IMPUESTO ES EL CONSUMIDOR FINAL, CON ESO VIVE EL ESTADO AL SERVICIO DEL PODER ECONÓMICO, ESO NO NOS INFORMAN DESDE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN QUE LO TIENEN A SU SERVICIO.
Ese poder económico es lo que nos hace creer que existe un CENTRO EN POLÍTICA, si la línea en geometría no tiene cuerpo, entonces en política tampoco puede haber un centro: ESTÁS A FAVOR DEL GRAN PODER ECONÓMICO QUE DOMINA EL MUNDO O ESTÁS A FAVOR DE LAS GRANDES MAYORÍAS QUE CONSTITUYE EL PUEBLO, O SEA EL 99.99 % DE LA POBLACIÓN DEL MUNDO SEGÚN LA ESTIMACIÓN DE JOSEPH STIGLITZ, ese es el dilema, el término medio es el acomodarse; creerse rico cuando un pequeño evento, y, nos vemos pobres, como la pandemia COVID-19, CON 10 O 20 MILLONES, PUES SOMOS POBRES, porque los que gobiernan el mundo cuentan por miles de millones o billones como ellos dicen; si no eres capaz de influir en el gobierno no eres rico, te sientes rico, pero no lo eres, trabajas gratis a favor de tus esclavizadores; que es el poder económico.
CONCLUSIÓN: En política no existe centro, como se nos quiere demostrar, nadie puede estar con Dios y el diablo al mismo tiempo.

31/08/2024

SOLO UN POCO DE PACIENCIA Y LAS INSURRECCIONES HARAN SU APARICION
Escribe: Domingo Mendoza Bustinza
Sociólogo/Politólogo

En esta edición especial por el aniversario del “Eco de Puno”, hemos querido compartir algunos conceptos de política en general, para comprender el escenario político del Perú.
La política en estos tiempos, tiene que ver con dos conceptos íntimamente articulados: Poder y ambición; ello permite inducir a los potentados al abuso de su poder, para ello, ponen en juego todas las fuerzas contrarias, poniendo en situación contradictoria las ideas de democracia, justicia, etc. Se fomenta todo prejuicio y se crean partidos para que se disputen el poder, apelando a todo tipo de artimañas. El poder es blanco de todas pasiones.
Este es el escenario que tendremos en las próximas elecciones; en tanto, se acumula en la gente un sentimiento de insurrección, por lo que diríamos que es posible que la actual política peruana se derrumbe a través de una insurrección popular. Las más grandes transformaciones sociopolíticas en el mundo, así lo han demostrado en la historia.
De repetirse el funesto estado de la política peruana, estaremos evidenciando que:
“…las masas son ciegas, son inferiores, posee una tremenda incapacidad para comprender no solo los problemas de Estado, sino también su propio bienestar. Las aseveraciones continúan, en el sentido de que el pueblo carece de juicio, que bambolea de un lado a otro…”
“Un ciego no puede guiar a otro ciego sin conducirlo al abismo”
Haciendo hincapié en el arte de gobernar, se atribuye que solo puede ser gobernante una persona que ha sido educada desde su infancia en el arte de gobernar. Los pueblos dependen de estos hombres. Las masas han caído en desgracia por su vínculo con los partidos políticos, estas organizaciones inclusive calificadas como organizaciones criminales para delinquir, son un escenario para escalar a puestos como autoridades, ese es el propósito, más que servir a los fines y propósitos del bien común.
Los actuales liderazgos en el mundo, dan cuenta que solo bajo la dirección de una personalidad enérgica pueden llevarse a efecto los planes de gobierno con bastante claridad y orden, puede trabajar con tranquilidad el cuerpo de Estado. Por consiguiente, la forma de gobierno, para el bien de un país, es aquella en que la dirección se encuentra en manos de una persona responsable. Sobre bases morales no puede prosperar un gobierno, si no cuenta con un poder incondicional; esto no descansa sobre las masas, sino sobre su conductor elegido, sea quien sea.
Los legisladores son oradores incansables, que han convertido las sesiones del congreso o parlamento en escenario de negociados particulares, en complicidad con algunos medios de comunicación, “intelectuales” escritores de pasquines sin conciencia. De esta manera, el abuso del poder hace aflojar por fin los cimientos de un Estado anti popular, asimismo se vaticina su derrumbe.
Los pueblos sin cultura política, están condenados a soportar la dictadura de los partidos políticos, instrumentos de elites ocultas y que además de crear pobreza, hacen más miserables a los pueblos haciéndoles creer que sus “Constituciones” (Cartas Magnas) los defenderán en sus derechos verdaderos, lo que llaman “derechos populares” que solo existen en la imaginación y que, en realidad, no tienen absolutamente ningún valor.
“Verdaderamente la constitución no le ofrece otras ventajas QUE LAS MIGAJAS QUE LE TIRAMOS DE NUESTRA MESA PARA QUE CON SU VOTO A NOSOTROS NOS DEN SU REPRESENTACION. Los derechos populares son en verdad para los pobres solamente una burla amarga. Ellos no pueden hacer uso de sus derechos, porque están día a día ocupados en sus faenas que les produce apenas para vivir”
“Al pobre trabajador que gana su vida con duro trabajo, ¿de qué le puede servir EL QUE ALGUNOS CHARLATANES HAYAN ADQUIRIDO EL DERECHO DE HABLAR y que a los periodistas les sea permitido escribir toda imbecilidad, al lado de noticias verdaderas?”
Los gobiernos en el Perú, han adquirido gran poder en su alianza con la prensa, ejerciendo influencia decisiva sobre el espíritu del pueblo. La prensa peruana ha tenido la misión de señalar las supuestas exigencias necesarias, expresar las quejas del pueblo, manifestar, despertar y desviar descontentos. Este ha sido el rol de la prensa, manteniendo a la población en la completa ignorancia y oscuridad de pensamiento.
¡Espero sirvan estas reflexiones!
Deseo concluir esta columna, sumándome al compromiso del ECO DE PUNO, como un órgano de prensa, cuyo propósito es contribuir al despertar político del ciudadano peruano.

21/08/2024

21/08/2024

19/08/2024

LA HEROICIDAD DEL “GLORIOSO BATALLÓN HUANCANÉ”
Escribe: Fernando Chuquipiunta Machaca
Algunos mestizos, muchos jóvenes aymaras y quechuas de la provincia de Huancané (Puno-Perú) participaron en la defensa de la patria en la Guerra con Chile (1879-1884).
Por obligación, las familias dueñas de haciendas tenían que contribuir con donaciones de víveres, animales, vestuarios y otros materiales necesarios en una situación de conflicto armado. Era forzoso, nadie podía negarse, sino el subprefecto intervenía y podía quitar todo lo que quisiera.
Mención especial merece las mujeres huancaneñas que tuvieron un gran aporte durante y después de la nefasta Guerra con Chile que más bien fue la guerra con Inglaterra, confeccionando los uniformes para el “Glorioso Batallón Huancané”, hicieron el rol de enfermeras, también se encargaron de la alimentación de la tropa, cumplieron el rol de esposas y auxiliares de guerra.
GLORIOSO BATALLÓN HUANCANÉ
Los ciudadanos de Huancané, Vilquechico, Rosaspata, Cojata, Taraco, Conima, Moho e Inchupalla engrosaron las filas del “Benemérito y Glorioso Batallón Huancané”, para participar en la guerra Inter-imperialista de la agresión y conquista de Chile contra el Perú en 1879.
La provincia de Huancané, frente a la invasión chilena en 1879, elevó su protesta por tan insólito hecho internacional, ofreciendo un contingente de sangre y aporte económico, firman actas y elevan a Lima.
Félix Olazával Romero, Anselmo Morales, Mariano Perea, Marcelino Ochoa, Andrés Talavera, José Luis Gálvez, Dionisio Machicao, Antonio Riveros Miranda, Sebastián Ajahuana Ccama e Ignacio Ruedas Cordero y otros ciudadanos valientes, que al mando de mil voluntarios marcharon a combatir, con valor y sacrificio por la patria.
Además, ofrendaron sus vidas, en el campo de batalla de Arica, en el campo de batalla del Alto de la Alianza, en el campo de batalla de San Francisco, en el campo de batalla de Tarapacá, en el campo de batalla de Tacna, en el campo de batalla de San Juan y en el campo de batalla de Miraflores.
Fueron condecorados con el histórico nombre de “Benemérito y Glorioso Batallón Huancané”, que estuvo al mando del coronel Félix Olazával Romero, nacido en Moho en 1813. Falleció en 1903, se educó tanto en La Paz como en Arequipa, estudió cuestiones contables; sin embargo, decidió radicar en Moho. Se dedicó a la agricultura y ganadería en poca escala. Fue capitán de Infantería del Ejército Peruano hasta el 13 de marzo de 1865, habiendo servido como militar en el cuartel Victoria de Arequipa.
En el cementerio de Moho están enterrados los restos humanos del coronel Félix Olazával Romero, así como de Gálvez, Aliaga y Morales. Las tumbas que tenían una cúpula de piedra con armadura de fierro han desaparecido.
BIBLIOGRAFÍA BÁSICA
AYALA OLAZÁBAL, José Luis (2021). El coronel Félix Olazával Romero y el Batallón Huancané. Diario Los Andes, Puno.
AYALA LOAYZA, Juan Luis. (1998). Etnohistoria de Huancané. I Festival del Libro Huancaneño Tomo I. Editorial Horizonte, Lima.
QUIROZ QUISPE, Ricardo Rommel – JAÑO POMA, Miguel Ángel. (2005). Historia de Moho. Editorial Viamonte, Juliaca.
QUIROZ QUISPE, Ricardo Rommel. (2014). Historia de Moho. Editores Adrus, Lima.
QUIROZ QUISPE, Ricardo Rommel. (2021). Moho en el Bicentenario. 200 años de República interpretada desde el Jardín del Altiplano. Ediciones Andino, Juliaca.
REYES FLORES, Alejandro. (2018). Guerra del pacífico: soldados sobrevivientes. A-B. Editorial Quilca, Lima.
SÁNCHEZ HUANCA, Felipe. (2004). Huancané. Ensayo monográfico II. Editorial Universitaria-OURA-UNA, Puno.
SALDAÑA PATIÑO, Julio (2021). 1879. Guerra de agresión y conquista de Chile contra Perú. Edición Pk Desing, Lima.

16/08/2024

SEMBLANZA DEL RECUERDO:
LOS NUCLEOS ESCOLARES CAMPESINOS
1940-1945-1975
Escribe: José Antonio De La Fuente Perea Periodista. Licenciado en educación superior
Ser maestro implica no solo enseñar, embotellar conocimientos. Su arte es dirigir, educar y formar al niño en problemas y ejercicios graduados orientadas a la experimentación dinámica y flexible que signifique una vivencia pedagógica práctica…
En estas líneas brindamos el mejor homenaje a los maestros que en décadas dejaron huellas indelebles en el alma de los niños y la juventud, haciendo ver que la escuela es un segundo hogar, y no la vea con un horror, así como la seguimos observando…
Justamente aquellos maestros tuvieron los rasgos humanitarios de gran sentido social al haber sentado las bases de la “Nueva Escuela Rural de Carácter Activo”.
Fueron las cuencas del Titiq’aq’a y de la bella Urubamba (Cuzco), que acunaron a los llamados “Núcleos Escolares Campesinos”. Diseminados 12 Núcleos en el departamento de Puno y 4 en el Cuzco; abarcando en total 16 núcleos, 420 escuelas Seccionales o filiales, con más de 35,000 alumnos solo en el Perú, iniciando sus funciones preparatorias entre 1940, 1945, hasta 1947. Lo propio se efectuaría en el país boliviano. Es decir, lo que fue el programa “Convenio Cooperativo de Educación” entre Perú y Estados Unidos a través del S.C.P.N.E haciendo efectiva a la vez el “Convenio Bipartito” entre Perú y Bolivia; una obra de trascendencia continental.
Los Núcleos Escolares o Centrales, eran instituciones educativas bien implementadas desde el personal administrativo, dirigido por un director de Núcleo; personal docente y técnico para el plantel de las áreas o talleres de: carpintería hojalatería, agropecuaria, orientación sanitaria, alfabetización, tejidos en telares, crianza de animales menores, horticultura, etc. A ello se sumaban los supervisores de educación que salían del núcleo en apoyo a las escuelas seccionales o filiales de su ámbito; considerando que a cada núcleo estaban asignadas de 15 a 20 escuelas seccionales.
Cabe mencionar, tanto el Núcleo y sus seccionales marchaban con resultados positivos en el alumnado a su cargo, según la programación de educación rural, constituyendo un paso a la descentralización educacional, cultural, técnico.
Pero como las autoridades carecen de sentimiento patriótico y menos la práctica de la identidad educacional y viéndose el Perú en una situación coyuntural política; de pronto se vino al suelo ésta gran organización que con tanta esperanza se había puesto en marcha, que costó tanto trabajo; en 1975 penosamente fue desarticulada por razones políticas, truncando las acciones de avanzada que tanto necesitaba el país; obra de aquellos políticos mediocres antipatriotas que parecieran enemigos del país, permitieron y aceptaron a la conversión de otro sistema de reforma educativa planteada por Juan Velazco Alvarado, un profano en educación denominando a este advenedizo programa Núcleo Educativo Comunal (NEC); en un momento que el Perú no estuvo preparado para recibir una reforma desconocida, ajena a nuestra realidad geográfica, histórica, económica y social de identidad nacional.
Volviendo al tema de los Núcleos Escolares Campesinos con su programa de educación activa y productiva, que entre sus objetivos se afirmaba que la educación activa se modernice logrando la integración de fuerzas autóctonas y mestizas (quechua-aymara), para asegurar su evolución cultural y reafirmar el principio de nacionalidad, que se inspire en nuestras tradiciones y nuestro presente para crear los almácigos proficuos del porvenir.
Y dando paso al carácter cultural, también se daba la valoración a nuestras manifestaciones populares de su región, dando prioridad al calendario cívico escolar; en que cada Núcleo con sus seccionales realizaban sus eventos culturales que se cumplían normalmente con la participación de todo el alumnado y desarrollando actividades deportivas, actuaciones teatrales y dancísticas, es decir donde cada seccional participaba cada uno en los grandes concursos de danzas autóctonas mayormente y de luces.
La tónica era que cada Núcleo organizaba el evento, y todas las seccionales que pertenecían a ella entraban a un sorteo, la resultante sería el alferado o anfitrión, quienes realizaban el recibimiento a las hermanas escuelas seccionales que se daban cita con sus maestros, alumnado, comunidad y su danza para participar en esta hermandad magisterial y comunal.
Este día se pasaba en una fiesta educativa. Las seccionales llegadas además traían un presente, algunas trayendo mobiliario, otras trayendo mesas, implementos deportivos, material didáctico, etc. Certámenes que eran cada año organizadas por la “Coordinación Departamental y Dirección del Núcleo”. Los supervisores y técnicos de los Núcleos eran nombrados como jurados para calificar las danzas de las seccionales. Los ganadores estudiantes que participaban en los bailes eran estimulados con diplomas. Los docentes recibían sus resoluciones de felicitación.
Cuántos maestros de aquellas décadas habrían evocado con nostalgia estas acciones en que la labor pedagógica se desarrollaba con caracteres de una elevada misión de apostolado en que se trabajaba pedagógicamente todo hecho cultural artístico, vinculando al niño con su realidad local, comunal, acercándolo a la historia y tradición de su pueblo, y de la nación.
Al evocar el desarrollo que alcanzaron los Programas de los Servicios Cooperativos Interamericanos de Educación, rendimos nuestro homenaje de recuerdo cordial, admiración a sus iniciadores organizadores y fundadores de estos Núcleos, que por feliz coincidencia cada 24 de junio cumplían su fundación en el Perú. Entre ellos son recordados: Dr. Luis E. Valcárcel, Ministro de Educación del Perú. El Mayor Jorge Calero, Ministro de Educación de Bolivia, y Toribio Claure de Bolivia. Entre los peruanos tenemos a José Portugal Catacora, Julián Palacios Ríos, Francisco Deza, Sra. Amat de Deza, la prestigiosa maestra María Asunción Galindo, Leopoldo Díaz Montenegro, José Yaqueto, Néstor Molina, Clotilde Tapia de Reiner, Ramon Figueroa, Srta. María Cristina Valdivia, Augusto García Cuadrado, Jorge Alberto Paniagua, y tantos otros maestros que representaron a Puno y al Perú.
Directores de Núcleo en el Cuzco David Cornejo Ballenas, Cesar Cornejo Foronda, Luís A. Terrazas Cornejo, Vicente Sota Zúñiga.
En el Altiplano puneño: Oscar Lino, Raúl Paniagua Loza, Felipe S. Vega, Juan Luis Ayala, Estanislao Arce, Jesús Quispe Valdez, Guillermo Bayona Bengoa, Luis Portugal Camacho, Oscar Vargas Villalta, Manuel Moreno Morales, Sergio G. Castillo, Fermín Ardiles Reynoso.
Sintetizando todo lo valioso que se imprimió con un carácter regional y nacional, en que el país viene encarando lamentablemente problemas de mucha preocupación en la didáctica y la pedagogía por ellos nos acogemos a lo que dijo R. Tutore “Hay que ir hacia la vida allí donde reine. Salid de la sala de clases. No llevéis los árboles a la clase, sino llevar la clase bajo los árboles” …, por ello hoy tenemos profesionales mediocres que van ocupando puestos en todas las entidades que solo se dedican a sembrar papas en el pupitre y en la pizarra solo para ocupar puestos burocráticos.
Y por último acogiéndonos a J. Dewey, decir que se a enseñado cuando nadie ha aprendido es tan cierto como afirmar que se a vendido cuando nadie a comprado…
Núcleos Escolares
PUNO
- Jayllihuaya: Trasladado a Pallalla Puno
- Mullakani: Ilave- El Collao
- Accoccollo: Huancané
- Lampagrande: Pomata -Chucuito
- Vilquechico: Huancané
- Huaraya: Moho
- Capaxi: Zona Quechua
- Atuncolla Puno
- Capachica Puno
- Coata Puno
- Huata Puno
- Paucarcolla y Caracoto Puno
- Munigrande: Azángaro
- Choco: Chupa Azángaro
Zona Aymara
- Yanapata: Yunguyo
- El Molino: Juli - Chucuito .
- Tunuhuaya: Acora - Puno
- Caritamaya: Acora - Puno
- Ccota: Platería - Puno