https://www.facebook.com/105859595282624/

Myanmar's Signatures, Thingangyun (2024)

28/06/2023

အဂ်လန်နိုင်ငံက ပြန်လည်လွှဲပြောင်း
ပေးခဲ့တဲ့ နန်းစဥ် အသုံးအဆောင်
ပစ္စည်းများ စာရင်းနဲ့

လက်ရှိ လန်ဒန်က Victoria and Albert
ပြတိုက်မှာ ထားသော မြန်မာ့ အမွေအနှစ်
အဖိုးတန်ပစ္စည်းများ ဓါတ်ပုံ ။

27/09/2022

ရန်ကုန် မင်္ဂလာဒုံမှာတင်
တောင်ကြီးနားက ပအိုဝ်းဒေသက
မွေတော်ကက္ကူလို ဘုရား ဖူးလို့ရနေပါပြီနော်🙏
မင်္ဂလာဒုံ_ပုလဲလမ်းဆုံ ကနေဆိုရင်
6 minutes drive ပါပဲ
လမ်းကောင်းတယ်
(ကွန်ကရိလမ်းနဲ့ ကတ္တရာလမ်းပါပဲ)
ကားလေးဝင်လို့ရတယ် အေးဆေးပါပဲ
လိုင်းကားနဲ့ဆိုရင် ပုလဲလမ်းဆုံမှာဆင်းပါ
အနားက ဆိုင်ကယ်အကိုတွေကိုမေးရင်
လူတိုင်းသိပါတယ်
ဓါတ်ပုံရိုက်လို့ တအားလှတာ
ဘုရားစေတီစီစီရီရီလေးတွေနဲ့
အရမ်းကိုသပ္ပယ်တာ
အစွန်အဖျားဒေသမို့ လယ်ကွင်းစိမ်းစိမ်းတွေလည်း
တွေ့ရဦးမယ်
တံခွန်တိုင်အပါအဝင်ဘုရားစေတီ ၁၃၇ ဆူရှိတယ်
ဘုရားထီးတွေကလည်း
ရှမ်းထီးတော်လိုမျိုးရှည်ရှည်လေးတွေ
အနားမှာရေကန်ကြီး ၂ ကန်လည်းရှိတယ်
တကန်ကကြည်တယ်_တကန်ကနောက်တယ်
ကြည်တဲ့ကန်ကကန်အောက်ခြေကိုတောင်မြင်နေရတာ
တည်ဆောက်ရေးတွေကတော့လုပ်နေဆဲပါပဲ
သဒ္ဓါပေါက်ရင်ဝင်လှူလို့ရပါသေးတယ်
ပတ္တမြားကျောင်းတော်ရာ
#ဓါတ်တော်မွေတော်ကံကူစေတီတော် တဲ့

Edit-🚗YBS နဲ့သွားမယ်ဆိုရင် 35, 32, 116အနီ, 97, 92 စီး ပုလဲလမ်းဆုံမှာဆင်းပြီး ဆိုင်ကယ်ကယ်ရီနဲ့သွားလို့ရပါတယ် အသွားအပြန် (၂)ယောက် ၃၀၀၀ကျပ်ပါ စနေ့ တင်္ဂနွေနေ့တွေမှာသွားရင်လူပိုစည်တယ်

ln lnfinity

12/09/2022

ကြေးသွန်းရှေးဟောင်းပစ္စည်းများ ….

ရှေးဟောင်းပစ္စည်းတွေက အလှဆင်ဖို့သက်သက်ပဲလား

လက်တွေ့မှာရော် အသုံးပြုမယ်ဆိုရင်ဘယ်လိုအသုံးဝင်

လဲဆိုတာကိုတစ်ပုံချင်းစီမှာဝင်ရောက်ကြည်ရူနိုင်ပါတယ်။

#ကြေးသွန်းလုပ်ငန်း
#ရှေးဟောင်းပစ္စည်းများ

10/09/2022

နေပြည်တော်မှာ သွားရောက်လည်ပတ်ဖူးမျှော်သင့်သော
အထင်ကရစေတီတော် ရုပ်ပွားတော်များ

(၁) ဥပ္ပါတသန္တိစေတီတော်မြတ်ကြီး
(၂) သံဝေဇနိယလေးဌာနနှင့်
သတ္တသတ္တာဟတရားစခန်း (ဖွား၊ပွင့်၊ဟော၊စံ)
(ဗုဒ္ဓဂါယာပုံစံတူဘုရားများ)
(၃) မဟာသကျရံသီ ရုပ်ရှင်တော်မြတ်ကြီး
(၄)နေရောင်ပြအင်းဘုရား
(၅)ရန်အောင်မြင် ရွှေလက်လှစေတီ
(၆)ရန်အောင်ချမ်းသာဘုရားကြီး
(၇)ထာဝရငြိမ်းချမ်းရေးစေတီ
(၈)ညောင်ပင်ကြီးစုဘုရားများ ( နေပြည်တော်ပုဂံ)

နေပြည်တော်ရှိ တောင် (၅)တောင်

(က) လက်လုပ်တောင်
(ခ) ရွှေလွမ်းတောင်
(ဂ) လှေခွင်းတောင်
(ဃ) စမတောင်
(င) ဆင်ဖြူတောင်

#နေပြည်တာ်
#ဖူးမျှော်နိုင်ရန်ပြန်လည်မျှဝေခြင်းဖြစ်ပါသည်။
to original writer & Photographer

09/09/2022

တော်သလင်းလမှာဆင်နွှဲမနူဟာဘုရားပွဲ

တော်သလင်းလမှာကျင်းပတဲ့ပုဂံကထင်ရှားတဲ့ဘုရားပွဲကတော့မနူဟာဘုရားပွဲပဲဖြစ်ပါတယ်။ ဒီမနူဟာဘုရားပွဲကိုတော့ တော်သလင်းလဆန်း၁၄ ရက် နဲ့တော်သလင်းလပြည့်တို့မှာ ကျင်းပကြတာဖြစ်ပါတယ်။

မနူဟာဘုရား
ပုဂံမြင်းကပါရွာဟာပုဂံခေတ်ဦးတည်းကတည်ရှိတဲ့ရွာတစ်ရွာဖြစ်ပြီး အနော်ရထာနဲ့ စုက္ကတေး စီးချင်းထိုးရာမှာ နောက်ဆုံးစုက္ကတေးရဲ့မြင်းကသာပါသွားလို့မြင်းကပါလို့အမည်တွင်တဲ့ရွာတစ်ရွာဖြစ်ပါတယ်။ဒီလိုထင်ရှားတဲ့မြင်းကပါရွာရဲ့အထဂ်ကရဘုရားကတော့မနူဟာဘုရားဖြစ်ပြီး ဒီဘုရားဟာလည်းအနော်ရထာမင်းနဲ့ဆက်နွှယ်မှူရှိနေပြန်ပါတယ်။

သမိုင်းအကျဥ်း
အစဥ်အလာအရ အနော်ရထာမင်းဟာသထုံကိုသိမ်းပိုက်ပြီးသထုံဘုရင် မနူဟာမင်းနဲ့မိဖုရားကို ယခုမြင်းကပါအရပ်မှာထားရှိစေခဲ့ပါတယ်။ဒီလိုထားရှိရာမှာမနူဟာမင်းကသူ့ရဲ့နဝရတ်လက်စွပ်ကိုရောင်းကာရရှိတဲ့ ငွေလှည်း ၆စီးတိုက်နဲ့ယနေ့ဖူးမြော်နေရတဲ့မနူဟာဘုရားကြီးကိုတည်ထားတယ်လို့ဆိုပါတယ်။ဒါသာမကသေးဘဲတိုက်မထဲမှာကျဥ်းကျဥ်းကျပ်ကျပ် စံပါယ်နေရတဲ့ရုပ်ပွားတော်ကြီးကိုရည်ညွှန်းကာ မနူဟာမင်းကသူတစ်ပါးအောက်မှာ ၎င်းအနေအထိုင်ကျဥ်းကျပ်စွာနေရပုံကိုရည်ညွှန်းတာလို့ကွန့်ကြပါသေးတယ်။

မနူဟာမင်းရဲ့မနူဟာဘုရားကြီးဟာ ပဓာနထိုင်တော်မူတစ်ဆူနဲ့ အရံ၂ဆူ၊ လျောင်းတော်မူတစ်ဆူတို့ဖြစ်ကြပါတယ်။ဒီထဲကပဓာနဆင်းတုတော်ကြီးကိုသာလူအများသိရှိဖူးမြော်ကြတာဖြစ်ပါတယ်။ထိုင်တော်မူကြီးရဲ့နောက်ကျောမှလျောင်းတော်မူကြီးကတော့ပုဂံဒေသမှလျောင်းတော်မူတွေထဲမှာအကြီးဆုံးလည်းဖြစ်ပါတယ်။

မနူဟာဘုရားပွဲ
မနူဟာဘုရားပွဲတော်ကို နှစ်စဥ်တော်သလင်းလဆန်း၁၄ရက်ကနေ စတင်ကျင်းပကြပါတယ်။
မနူဟာဘုရားပွဲကိုတော့ ဆွမ်းတော်ကြီးပွဲလှည့်လည်ပွဲ၊အရုပ်သွင်းပွဲဆွမ်းတော်ကြီးနဲ့သပိတ်လုံးလောင်းလှူပွဲနဲ့ ငွေသွင်းလှည့်လည်ပွဲဆိုပြီး ကျင်းပပါတယ်။

ဆွမ်းတော်ကြီးပွဲလှည့်လည်ပွဲ
တော်သလင်းလဆန်း၁၄ရက်မနက်မှာတော့ မြင်းကပါရွာထဲ ဆွမ်းတော်ကြီးပွဲလှည့်ပွဲကျင်းပကြပါတယ်။ဒီလိုလှည့်လည်ရာမှာမြင်းကပါရွာကရပ်ကွက်များအလိုက်မနူဟာဘုရားကြီးကိုရည်မှန်းကာဆွမ်းများ၊မုန့်များပေးပို့ကာလှူဒါန်းကြပါတယ်။

အရုပ်သွင်းပွဲ
တော်သလင်းလဆန်း၁၄ရက်ညနေပိုင်းမှာတော့အရုပ်သွင်းပွဲကိုကျင်းပကြပါတယ်။ဒီပွဲကတော့မနူဟာဘုရားပွဲကိုထင်ရှားစေတဲ့ပွဲဖြစ်ပြီးပုဂံဒေသခံများသာမကဘဲနိုင်ငံတကာခရီးသွားများကပါစိတ်ဝင်စားစွာ လာရောက်လေ့လာကြပါတယ်။ အရုပ်သွင်းပွဲမှာတော့မြင်းကပါလူငယ်များကရပ်ကွက်အလိုက် အရုပ်ချိုးကာမနူဟာဘုရားပွဲမှာလှည့်လည်ပြသကြပါတယ်။ ဒီလိုအရုပ်သွင်းပွဲထည့်သွင်းကျင်းပတာအနှစ်၁၀၀ခန့်ရှိပြီသိရပြီး အရုပ်သွင်းပွဲကလည်းမနူဟာဘုရားပွဲရဲ့ အထင်ကရဖြစ်လာခဲ့ပါတယ်။ အရုပ်သွင်းပွဲအတွက်အရုပ်ချိုးကြရာမှာတော့ ခေတ်သစ်ဇာတ်ကောင်ရုပ်များ၊ရာဇဝင်လာဇာတ်ကောင်များ၊သမိုင်းဆိုင်ရာအရုပ်များအစရှိသဖြင့်စိတ်ကူးသန်ရာချိုးကြကာလှည့်လည်ရာမှာလည်းအရုပ်များနဲ့လိုက်ဖက်တဲ့အတီးအမှုတ်များပါထည့်သွင်းလှည့်လည်ပါတယ်။ ဒါကြောင့်လည်းမနူဟာအရုပ်သွင်းပွဲဟာနှစ်စဥ်တိုင်းမြင်းကပါရွာသားများအထူးအားခဲကြတဲ့ပွဲတော်တစ်ရပ်လည်းဖြစ်ပါတယ်။

ဆွမ်းတော်ကြီးနဲ့သပိတ်လုံးလောင်းလှူပွဲ
တော်သလင်းလပြည့်နေ့မနက်စောမှာတော့မနူဟာဘုရားကြီးကိုဆွမ်းတော်ကြီးဆက်ကပ်လှူဒါန်းကြပြီးအဲဒီနေ့မနက်မှာတော့မြင်းကပါရွာရပ်ကွက်များမှအိမ်ထောင်စုများကသပိတ်လုံးမျာပို့ဆောင်လှူဒါန်းကာ သံဃာတော်များကိုစာရေးတံမဲချ လောင်းလှူကြပါတယ်။

ငွေသွင်းလှည့်လည်ပွဲ
လပြည့်နေ့ညနေပိုင်းမှာတော့မနူဟာရွာမှ အမျိုးသမီးငယ်များက ငွေပဒေသာပင်များကိုလက်မှကိုင်ကာ မနူဟာဘုရားကြီးသို့ပို့ဆောင်လှူဒါန်းခြင်းပြုလုပ်ကြပါတယ်။ဒီလိုလှည့်လည်ရာမှရရှိတဲ့အလှူငွေများကိုတော့မနူဟာဘုရားကြီးပြုပြင်မွမ်းမံမှုနဲ့ ရွှေသင်္ကန်းတော်ကပ်လှူဖို့ရာမှာသုံးစွဲတာ်သိရပါတယ်။

ငချဥ်ကြော်
မနူဟာဘုရားပွဲရဲ့ရာသီစာကတော့ငချဥ်ကြော်ပဲဖြစ်ပါတယ်။ရှေးယခင်ကတော့ အောက်ပြည်ကကဲ့သို့ ငါးကိုငချဥ်သိပ်ကာငချဥ်ကြော်ကြပေမယ့်နောက်ပိုင်းမှာတော့ ကျောက်ဖရံသီးကိုနန်းဆွဲကာငချဥ်သိပ်ကြပါတော့တယ်။ငချဥ်သိပ်ရာမှာပထမဦးစွာကျောက်ဖရုံသီးကိုဆန်ကြမ်းနဲ့ရောကာစဥ့်အိုးထဲအချဥ်သိပ်ပြီးပွဲတော်ချိန်ရောက်ပါက ကျောက်ဖရုံချဥ်များကို ကောက်ညင်းနဲ့ရောကာ သမပြီးငချဥ်ကြော်ရပါတယ်။ ဒီလိုကြော်ပြီးရင်တော့မြင်းကပါရွာရဲ့မနူဟာဘုရားပွဲရာသီစာငချဥ်ကြော်ရရှိပြီဖြစ်ပါတယ်။ဘုရားပွဲရာသီချိန်ရောက်ပါက မြင်းကပါရွာ ကအိမ်များမှာငချဥ်ကြော်ကြော်လေ့ရှိပြီးမိသားစုဝင်များကော လာရောက်ကြတဲ့ဧည့်ပရိသတ်များကိုပါတည်ခင်းလေ့ရှိကြပါတယ်။

Aung Nyeinchan

Photo Credit Ko Weiza,Micheal Riyo and MRTV Travelouge

18/07/2022

အာဇာနည်နေ့ သမိုင်းဝင်ဓာတ်ပုံများ

J U L Y 1 9 💔

’sSignature

13/07/2022

ဖ်ာပုံၿမိဳ့ သမိုင္းအက်ဥ္း
**************************

**ဖ်ာပုံၿမိဳ့သည္ ေရွး(မြန္)လူမ်ိဳးမ်ားေနထိုင္ရာ ေဒသ
ျဖစ္ပါသည္။ သကၠရာဇ္ ၈၉၉ ခု မြန္ဘုရင္ သုရွင္တကာရြတ္ပီ၏ မိဖုရား တလပေရာ္မင္းသမီး ႏွင့္အဖြဲ႕မွအစျပဳ၍
ဖ်ာပုံၿမိဳ့ကို ၁၁၄၀ ခုႏွစ္ဝန္းက်င္ေလာက္တြင္ ဗဒုံမင္း
တရားႀကီး(ဘိုးေတာ္ဦးဝိုင္း)လက္ထက္တြင္ ရြာအျဖစ္စတင္ခဲ့ပါသည္။
ရြာဟုဆိုေသာ္လည္းအိမ္ေျခ၃၀၀ေက်ာ္ ၄၀၀မၽွရွိပါသည္။
ရြာသူႀကီးအျဖစ္ ဦးဖား ကအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ၿပီး
၁၂၆၄၊ (1902) ခုႏွစ္တြင္ အစိုးရ႐ုံးစိုက္ေသာ ၿမိဳ့တစ္ၿမိဳ့
ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

(ဖ်ာပုံ)..ဟူေသာပညတ္သည္...ဖ်ာပုင္ ဟူေသာ
"မြန္"ဘာသာစကားမွ ဆင္းသက္လာျခင္းျဖစ္၍ဖ်ာ=ေဈး၊ ပုင္=ထမင္း ဟုအဓိပၸာယ္ရပါသည္။
..ထို့ေၾကာင့္.. ""ဖ်ာပုင္""ကိုတိုက္ရိုက္အဓိပၸါယ္ျပန္ရလၽွင္
{ထၼင္းေဈး} ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။
ထမင္းေဈး ဟုအဓိပၸာယ္ျပန္ရေသာ္လည္း ထမင္းဆိုင္မ်ား
ရွိေသာေၾကာင့္မဟုတ္ပါ။
မြန္ တို့၏ အယူအရ ထမင္းေရာင္းလၽွင္ထမင္းရွားသည္။
ပ်ိဳးပင္ေရာင္းလ်င္ စပါးရွားသည္ဟူ၍ အယူရွိၾကပါသည္။
ထို့ေၾကာင့္ ထမင္းဆိုင္တန္းမ်ား မရွိပါ။
ေရတတ္ေရက်ကို ေစာင့္ရင္း ထမင္းစုစားရာကို တင္စား
ၿပီး ထမင္းေဈးဟုေခၚျခင္းသာျဖစ္ပါသည္။

ဖ်ာပုံၿမိဳ့ တည္ရာေဒသသည္ ျမစ္ႏွင့္..ေခ်ာင္းႀကီး
ေခ်ာင္းငယ္မ်ားဆုံရာ၌ တည္ရွိပါသည္။
ေခ်ာင္းရိုးအတြင္းပိုင္းမွျမစ္ရိုးအထက္ပိုင္းသို့သြားလိုေသာ
ခရီးသည္မ်ားသည္ ေရတက္ ကိုေစာင့္ရပါသည္။
ေရေစာင့္ရင္း...ခရီးသြားတို့ပါေသာ ရိကၡာမ်ားျဖင့္
ထမင္းဟင္းခ်က္ျပဳတ္စားေသာက္ၾကရေသာ *စခန္း*
တခုျဖစ္လာကာ..(မြန္)ဘာသာျဖင့္ ဖ်ာပုင္{ထၼင္းေဈး}
မွ..."ဖ်ာပုံ"ဟူ၍ျဖစ္တည္လာေၾကာင္းကို ေလ့လာ
မွတ္သားဖူးပါသည္။
_______________________________

ဖ်ာပုံၿမိဳ့တည္ေနရာႏွင့္အက်ယ္အဝန္း

ဖ်ာပုံၿမိဳ့နယ္သည္.ျမန္မာနိုင္ငံေတာင္ပိုင္းျမစ္ဝကၽြန္း
ေပၚေဒသ...ေတာင္ဘက္အက်ဆုံး ေနရာတြင္
တည္ရွိပါသည္။

ဖ်ာပုံၿမိဳ့နယ္ႏွင့္ အမာၿမိဳ့နယ္တခုဖြဲ႕စည္းထားၿပီး ဧရိယာစတုရန္းမိုင္[ ၅၈၇.၃၃ ].မိုင္ႏွင့္ (၃၇၅၈၉၀)`
ဧကက်ယ္ဝန္းပါသည္။ အေရွ႕ ႏွင့္ အေနာက္
[၁၃.၀၆၈]မိုင္၊
ေတာင္.ႏွင့္.ေျမာက္.(၂၈.၉၇၇) မိုင္ ရွိပါသည္။
အေရွ႕ဘက္တြင္(ဖ်ာပုံျမစ္)ျခားလ်က္*ေဒးဒရဲၿမိဳ့နယ္*
အေနာက္ဘက္တြင္*ဘိုကေလးၿမိဳ့နယ္*၊ေတာင္ဘက္
တြင္"မုတၱမ" ပင္လယ္ေကြ႕ ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္တြင္..
က်ဴံတာျမစ္...ျခားလ်က္.. က်ိဳက္လတ္ၿမိဳ့နယ္
တည္ရွိပါသည္။
. ဖ်ာပုံၿမိဳ့ေတာ္နယ္နိမိတ္သည္...ဧရိယာ ( ၂၆၇. ၇) စတုရန္းမိုင္က်ယ္ဝန္းပါသည္။..အေရွ႕ မွ အေနာက္ သို့
(၁.၀ )မိုင္ ၊ ေတာင္ မွ ေျမာက္သို့ (၃.၅)မိုင္ ရွိၿပီး
ဧရိယာစတုရန္းမိုင္(၄.၅)မိုင္ က်ယ္ဝန္းပါသည္။

ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္
[××××××××××××××]

ေျမမ်က္ႏွာသြင္ျပင္.မွာ ျမစ္ဝကၽြန္းေပါေဒသျဖစ္၍.ေတာင္တန္းမ်ားမရွိပါ.
ႏွုံးတင္ေျမႏုေဒသျဖစ္ၿပီးပင္လယ္ေရျပင္အထက္)
၉.၃၅"ေပတြင္ရွိပါသည္။ ဧရာဝတီျမစ္ဝကၽြန္းေပၚေဒသျဖစ္၍ ျမစ္ေခ်ာင္းမ်ား
အလြန္ေပါမ်ားသည္။ အေရွ႕ဘက္တြင္ ဖ်ာပုံျမစ္
အေနာက္ဘက္တြင္ က်ဳံကူေခ်ာင္း ႏွင့္ ေျမာက္ဘက္တြင္
ေခ်ာင္းတြင္း ေခ်ာင္းတို့က ကာရံထားပါသည္။
________________________________

ရာသီဥတု
. . .ဖ်ာပုံၿမိဳ့နယ္သည္ (ပူအိုက္စိုစြတ္ေသာ
ရာသီဥတု).ရွိၿပီး အျမင့္ဆုံးအပူခ်ိန္မွာ..ေႏြရာသီတြင္ - ၃၅°©_ႏွင့္ ေဆာင္းရာသီတြင္ ၃၁°©`/ျဖစ္ပါသည္။ ဖ်ာပုံၿမိဳ့၏ အပူဆုံး.လမွာ(ဧၿပီလ) ျဖစ္ၿပီး/ အေအးဆုံး လမ်ားမွာ ဒီဇင္ဘာလ.ႏွင့္ ဇန္နဝါရီလ တို့ျဖစ္ပါသည္။

================================

သဘာဝေဘးအႏၲရာယ္က်ေရာက္မွုမ်ား
^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
ဖ်ာပုံၿမိဳ့နယ္သည္ ပင္လယ္ႏွင့္နီးစပ္ေသာၿမိဳ့တၿမိဳ့
ျဖစ္သည့္အတြက္..ေရႀကီးျခင္း.ဆူနာမီႏွင့္..မုန္တိုင္းမ်ား..
က်ေရာက္ပါသည္။ဖ်ာပုံၿမိဳ့သည္ငလ်င္ျပင္းအားႏွင့္.
အဆင့္သတ္မွတ္ခ်က္ဇုန္(၃)အတြင္းက်ေရာက္လ်က္ရွိပါသည္။
ငလ်င္.ဇုန္(၃)၏ေဖာ္ျပခ်က္မွာ.ျပင္းအားမ်ား၍.ပ်က္စီးမွူ႔မ်ားျခင္းျဖစ္ပါသည္။သဘာဝေဘးအႏၲရာယ္အေနျဖင့္
2.5.2008)-ခုႏွစ္တြင္."နာဂစ္"(Nargis)မုန္တိုင္းႏွင့္ (၂၀၁၁)-ခုႏွစ္တြင္.ေလျပင္းတိုက္ခတ္မွုမ်ားကို
ခံစားခဲ့ရပါသည္။သဘာဝေဘးသဘာဝေဘးအႏၲရာယ္
က်ေရာက္ခဲ့ပါသည္။

ဖ်ာပုံၿမိဳ့၏လက္ရွိလူဦးေရစာရင္း

ဖ်ာပုံၿမိဳ့ကို.ၿမိဳ့နယ္ခ်ဳပ္အေနျဖင့္.ဖ်ာပုံၿမိဳ့နယ္ႏွင့္.
အမာ(ၿမိဳ့)ရပ္ကြက္(၂၃)ခု၊ေက်းရြာ(အုပ္စု).၅၂၊စုႏွင့္
ေက်းရြာေပါင္း(၂၁၂)ခုျဖင့္ဖြဲ႕စည္းထားပါသည္။
ၿမိဳ့ေပၚရပ္ကြက္(၁၉)ခုရွိပါသည္။

ၿမိဳ့ေပၚလူဦးေရမွာ...(၄၇၄၂၈)...ေယာက္ျဖစ္ၿပီး၊ေက်း
လက္ေနလူဦးေရမွာ(၁၄၂၀၆၃)ေယာက္ျဖစ္ၿပီး၊
ဖ်ာပုံၿမိဳ့နယ္၏လူဦးေရမွာ.စုစုေပါင္း(၁၈၉၄၉၁)-ဦးျဖစ္ပါသည္။

ဖ်ာပုံၿမိဳ့၏ အထင္ကရမ်ား
••••••••••••••••••••••••••••
ဖ်ာပုံၿမိဳ့တြင္
၁။ ။ျပည္လုံးခ်မ္းသာ သာစည္ဘုရားႀကီး။(၁၂၄၉)ခု၊
၂။ ။သမိုင္းဝင္က်ိဳကၠမြန္ လိပ္ဥကုန္းဘုရား။(၉၁၁)ခု၊
၃။ ။နန္းတည္ မင္းေက်ာင္း ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး။(၁၂၀၈)ခု၊
၄။ ။ေရႊနက္ကူဘုရားႀကီး။(၁၂၂၂)ခု၊
၅။ ။ယိမ္းကိုယ္ေတာ္၊ (၁၂၅၁)ခု၊
ယိမ္းညြန႔္႐ုပ္ပြားေတာ္ဘုရား။(၁၂၆၆)ခု၊
၆။ ။ေရႊသာေလ်ာင္းဘုရား။ (၁၂၈၇)ခု၊
၇။ ။ဆရာေဇာ္ဂ်ီ စာၾကည့္တိုက္။

ဖ်ာပုံၿမိဳ့၏ ပြဲေတာ္မ်ား
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
၁။ ။တာဝတိ ံသာပြဲ (၁၂၇၇ ခုတြင္စတင္)
၂။ ။ဦးရွင္ႀကီးပြဲ (၁၂၉၂ ခုတြင္စတင္)
၃။ ။နန္းတြင္းရာမဇာတ္ပြဲ (၁၂၄၀ ခုတြင္စတင္)
၄။ ။ဓမၼိကဗလီနတ္စာပြဲ (၁၂၇၇ ခုတြင္စတင္)
၅။ ။ႏွစ္က်ိပ္ရွစ္ဆူဘုရားပြဲ
၆။ ။မင္းညီေနာင္လွည့္လည္ပြဲ
၇။ ။လြတ္လပ္ေရးပြဲေတာ္
မူရင္းေရးသားသူအားေလးစားစြာျဖင့္credit
ေပးပါသည္။
'sSignatures

12/07/2022

ဝါဆိုလျပည့္ေန႔ 🌕

ဝါဆိုလျပည့္ေန႔ကား သေႏၶ၊ ေတာထြက္၊ ဓမၼစက္၊ တခ်က္ျပာဋိဟာ ဆိုသည့္အတိုင္း ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ ပဋိသေႏၶ ေနေတာ္မူျခင္း။ ေတာထြက္ေတာ္မူျခင္း။ တရားဦးဓမၼစၾကာကို ေဟာၾကားေတာ္မူျခင္း။ ေရအစုံ မီးအစုံ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပသေတာ္မူျခင္းဟူေသာ ထူးျခားသည့္ ဘာသာေရးမွတ္တိုင္ႀကီးမ်ားကို စိုက္ထူခဲ့ေသာေန႔ ျဖစ္သည္။

ထို့ျပင္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔သည္ ဘုရားအျဖစ္ကို ဝန္ခံေတာ္မူေသာေန႔လည္းျဖစ္သည္။ တရားရတနာ စတင္ေပၚေပါက္ရာေန႔ျဖစ္သည္။ သံဃာရတနာ စတင္ေပၚထြန္းေသာေန႔ျဖစ္သည္။ ပုထုဇဥ္ခရီးမွ အရိယာခရီးသို့ စတင္ကူးေျပာင္းခြင့္ ၾကဳံေသာေန႔ျဖစ္သည္။ ဧဟိ ဘိကၡဳ ဟူေသာ စကားကို စတင္ၾကားရေသာ ေန႔ျဖစ္သည္။ ထိုမၽွသာမက သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္မွစ၍ ဝါတြင္းသုံးလ ကာလပတ္လုံး ဝါဆိုဝါကပ္ေသာ အခါထူး အခါျမတ္လည္းျဖစ္သည္။

ထို့ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာတို့သည္ စားနပ္ရိကၡာအတြက္ လယ္ယာလုပ္ငန္းကို ႀကိဳးစားလုပ္ကိုင္ရင္း တဖက္ကလည္း ဝါဆိုလျပည့္ေန႔၌ ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ားသို့ သြားေရာက္၍ ဝါဆိုပန္းမ်ား ကပ္လွူျခင္း၊ ဓမၼစၾကာတရားေတာ္မ်ားကို ရြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ျခင္းမ်ား ျပဳၾကသည္။ ဝါတြင္းသုံးလတြင္ အျခားကာလမ်ားထက္ပို၍ အလွူဒါနမ်ား ျပဳျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ တရားဘာဝနာမ်ား က်င့္ႀကံအားထုတ္ျခင္းလည္း ျပဳၾကသည္။

ဗုဒၶအယူဝါဒကို သက္ဝင္ယုံၾကည္ၾကသူမ်ားအဖို့ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔သည္ အယူဝါဒေရးဆိုင္ရာ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္ျဖစ္ေပသည္။ ထူးျခားပုံမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား အေလာင္းေတာ္သည္ အထက္ တုသိတာနတ္ျပည္မွ သက္ဆင္း၍ လူ႔ျပည္၌ ပဋိသေႏၶတည္ေသာေန႔၊ သူအို၊ သူနာ၊ သူေသ ရဟန္းဟူေသာ နိမိတ္ႀကီးေလးပါးကို နတ္မ်ားဖန္ဆင္းျပရာတြင္ သံေဝဂရ၍ ေတာထြက္ေတာ္မူေသာေန႔၊ ဘုရားအျဖစ္သို့ေရာက္ၿပီး ေနာက္ ဓမၼစၾကာတရားဦး ေဟာေတာ္မူေသာေန႔၊ သာဝတၳိျပည္ သရက္ျဖဴ ပင္ရင္း၌ တိတၱိသင္းကိုႏွိမ္နင္း၍ တန္းခိုးျပာဋိဟာ ျပေသာေန႔တို့ ျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္တည္း။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားအျဖစ္သို့ ေရာက္ေတာ္မွုၿပီး ေနာက္ ေရွးဦးစြာျဖစ္ေသာ ဓမၼစၾကာေဒသနာေတာ္ကို ပဥၥဝဂၢီငါးဦးတို့အား ဝါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ မိဂဒါဝုန္ေတာ၌ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ ထို့ေၾကာင့္ ဝါဆိုလျပည့္ကို ဓမၼစၾကာအခါေတာ္ေန႔ဟူ၍ နိုင္ငံအစိုးရတို့က သတ္မွတ္ထားသည္ ။

ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္ရွိ ရဟန္းတို့သည္ ဤဝါဆိုလျပည့္ေန႔တြင္ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး မိမိတို့၏ ေက်ာင္းအာရမ္အတြင္းမွ အရပ္ တစ္ပါးသို့ ေရႊ႕ေျပာင္းသြားလာျခင္း မျပဳပါဟူေသာ ပဋိညာဥ္ျဖင့္ ဝါဆို ဝါကပ္မွုမ်ားကိုျပဳၾကသည္။

ထိုကဲ့သို့ ရဟန္းသံဃာေတာ္တို့သည္ ဝါတြင္းသုံးလပတ္လုံး ၿငိမ္သက္စြာ တရားအားထုတ္လ်က္ရွိစဥ္ လူတို့သည္လည္း ထိုဝါတြင္းသုံးလတြင္ ရဟန္းတို့၏ သိကၡာပုဒ္ေတာ္မ်ားကို ၾကည္ညိဳျခင္းျဖစ္လ်က္ ရွစ္ရက္ လျပည့္လကြယ္ေန႔မ်ားတြင္ သီတင္းသီလေဆာက္တည္၍ သူေတာ္ေကာင္း တရား ပြားမ်ားအားထုတ္ၾကျခင္း၊ ကုသိုလ္ဒါနမွုမ်ားကို ျပဳၾကျခင္းျဖင့္ ဝါကပ္ေသာ ရဟန္းတို့အား ခ်မ္းေျမ့ေစရန္ ေထာက္ပံ့ၾက၏။

ဤသို့ ရဟန္းရွင္လူတို့ သုံးလပတ္လုံး ဒါန၊ သီလ ၊ ဘာဝနာ အစရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားကို ၿငိမ္သက္စြာအားထုတ္ရန္ အစျပဳေသာ ဝါဆိုလျပည့္ေန႔မ်ားတြင္ လူတို့သည္ ဝါကပ္ျခင္းအမွုကို ျပဳၾကကုန္ေသာ ရဟန္း သံဃာတို့အား ပန္း၊ ဆီမီးတို့ျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကကုန္သည္။ ဝါဆို ဝါကပ္ကို အစြဲျပဳ၍ ဝါဆိုပန္း၊ ဝါဆိုဖေယာင္းတိုင္ စသည့္ေဝါဟာရမ်ား ေပၚေပါက္လာသည္။

ျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္ေတာ္တြင္ တစ္လလၽွင္ ပြဲေတာ္တစ္မ်ိဳးက် က်င္းပေလ့ရွိရာ ဤဝါဆိုလအခါတြင္ ပဥၥင္းေတာ္ခံပြဲမ်ား က်င္းပျမဲျဖစ္ ၏။ ပဥၥင္းေတာ္ခံပြဲမွာ ရဟန္းအျဖစ္သို့ ဝင္ခြင့္ရွိ၍ ဝင္လိုသူ ရွင္လူရဟန္း ေလာင္းတို့အား ရဟန္းေဘာင္သို့အခမ္းအနားႏွင့္ သြတ္သြင္းခ်ီးျမႇင့္ျခင္းပင္ ျဖစ္ေလရာ ဘုရင္မင္းမ်ားကိုယ္ေတာ္တိုင္ အေလးအျမတ္ျပဳလ်က္ က်င္းပေသာပြဲေတာ္ျဖစ္ေလသည္။
#ဝါဆိုလျပည့္ေန႔
'sSignatures

09/07/2022

ဗဟုသုတအနေနဲ့ ဖတ်ချင် သိချင်တဲ့သူတွေအတွက်❣

#ဇော်ဂျီအကြောင်း☘
#ကိုယ်စောင့်နတ်အကြောင်း☘
#သိကြားမင်းအကြောင်း☘
#ရုက္ခစိုးနတ်အကြောင်း☘
#ယမမင်းအကြောင်း☘

❣🌿

30/06/2022

ပိဋကတ္ သုံးပုံ ဆိုသည္မွာ 📒.....................................................................
ဗုဒၶျမတ္စြာဘုရား သက္ရွိထင္ရွား
ရွိစဥ္ ေလးဆယ့္ငါးဝါ ကာလအတြင္း
ေဟာၾကားခဲ့ေသာ တရားေတာ္
(ဗုဒၶဝစန) မ်ားကို ဗုဒၶ ပရိနိဗၺာန္
စံေတာ္မူၿပီးေနာက္ ေရးသား
မွတ္တမ္းတင္ထားေသာ စာေပ
မ်ားကို ေခၚဆိုေပသည္။
ပိဋကတ္ဟူသည္ ျခင္းေတာင္းဟု
အနက္အဓိပၸာယ္ထြက္သည္။
အေနာက္တိုင္း ပညာရွင္တို့ကမူ
ပိဋကတ္ဟူေသာ ပုဒ္ကို ဗုဒၶ၏
တရားေတာ္မ်ား သိုေလာင္ရာ
ရတနာသိုက္ဟု အဓိပၸာယ္ေကာက္
ယူဖြင့္ဆိုၾကသည္။

ျမတ္စြာဘုရား ခႏၶပရိနိဗၺာန္စံအၿပီး
သုံးလအေက်ာ္ (ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ
-ဘီစီ ၄၈၃) တြင္ တတိယသာဝက
ရွင္မဟာကႆပ၊ ဝိနည္း ဧတဒ္ရ
အရွင္ဥပါလိႏွင့္ သတိမေမ့မေလ်ာ့
သည့္အရာ၊ ပညာလ်င္သည့္အရာ
စသည့္ ဧတဒဂ္ငါးဘြဲ႕ရ ညီေတာ္
အာနႏၵာအမွူးျပဳေသာ ပဋိသမၸိဒ
ဆဠာဘိဉာရဟႏၲာအရွင္ျမတ္
အပါး ၅၀၀က ခုႏွစ္လတိုင္တိုင္
အမ်ိဳးအစားအလိုက္၊ အရြယ္အ
စားအလိုက္ စနစ္တက်စုစည္းၿပီး
စုေပါင္းရြတ္ဆိုမွတ္တမ္းတင္ခဲ့ၿပီး
ေနာက္ ပိဋကတ္သုံးပုံ စတင္ေပၚ
ေပါက္ခဲ့ပါတယ္။

ပိဋကတ္သုံးပုံ

ဝိနယ ပိဋကတ္၊
အဘိဓမၼာ ပိဋကတ္ႏွင့္
သုတၱႏၲ ပိဋကတ္
ဟူ၍ သုံးမ်ိဳးခြဲျခားထားသည္။

ဝိနည္းပိဋကတ္ = ဝိနည္း (၅) က်မ္း
အဘိဓမၼာပိဋကတ္= အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္း
သုတၱႏၲပိဋကတ္ = ထိုမွ ႂကြင္းေသာ ဗုဒၶ
စကားေတာ္မ်ားကို သုတၱႏၲ ပိဋကတ္၌ ထည့္သြင္းသည္။ (၃၇) က်မ္းရွိသည္

ပိဋကတ္သုံးပုံစုစုေပါင္း (၄၉) က်မ္း ျဖစ္သည္။

အက်ယ္ကို သိလိုပါက
ေအာက္ပါ Linkတြင္ Download
လုပ္ၿပီး ဖတ္နိုင္ပါသည္

https://spsuygn.edu.mm/book/bdhhgen-22/detail

28/06/2022

ငှက်ပစ်တောင် သမိုင်း

ဓမ္မရံကြီးဘုရား သမိုင်း

ဗူးဘုရား သမိုင်း

မန်းရွှေစက်တော် သမိုင်း

မိတ္ထိလာကန် သမိုင်း

ပုံကိုထောက်၍ ဖတ်ရှူနိုင်ပါသည်📖

’sSignature

19/06/2022

နဂါးရုံဘုရား(အမရပူရ)
*****************
အမရပူရမြို့ ရွှေဂွမ်းတုတ်ရပ်ကွက်ဖန်ချက်ရပ်တွင်
တည်ရှိသည်။
တောင်သမန်အင်းကိုမုဉ္ဇလိန္ဒာအိုင်အမှတ်ပြု၍
သာယာဝတီမင်း၏မိဖုရားလှိုင်ထိပ်ခေါင်တင်ရဲ့မယ်တော် အနောက်နန်းမတော် မမြလေးမှ
ထပ်ဆင့်တည်ထားကိုးကွယ်ခဲ့သည်ဟုသိရသည်။

ပုံတော်မှာသုံးဘုံဆင့်ခံ၍ရုပ်ပွားတော်ကိုနဂါးအုပ်ဟန်
အရှေ့သို့မျက်နှာမူလျှက်တည်ထားသည်။
အမြင့်ပေမှာ(၂၀၀)ကျော်ရှိသည်ဟုမှတ်သားရသည်။

၁၈၅၅ခုနှစ်ကအမရပူရသို့ရောက်ခဲ့သောဟင်နရီယူးလ်က
သူ၏မှတ်တမ်းတွင်နဂါးရုံဘုရားပုံတော်ကိုပန်းချီဆွဲ၍
မှတ်တမ်းတင်ခဲ့သည်ကိုတွေ့ရသည်။

ဂေါတမမြတ်စွာဘုရားမိဂဒါဝုန်တောတွင်သီတင်းသုံးနေစဉ်
ရန်သူများတိုက်ခိုက်လာသည့်အခါဧရာမနဂါးကြီးတကောင်က
ဗုဒ္ဓအားကာကွယ်စောင့်ရှောက်ပေးခဲ့သည်ကိုအကြောင်းပြု၍
နဂါးရုံဘုရားကိုတည်ထားကိုးကွယ်ရခြင်းဖြစ်သည်ဟုဆိုကြသည်။

ကိုးကား # တောင်သမန်ဝန်းကျင်သမိုင်းဝင်နေရာများ
ကိုပညာ(အမရပူရ) တောင်၄လုံးဆရာတော်

05/06/2022

ဒူးရင္းသီးစားပြဲေတာ္

မနက္ျဖန္( 6.6.2022) နံနက္မွာ..
ကရင္ျပည္နယ္၊ ေကာ့ကရိတ္ၿမိဳ့နယ္ ေလာင္းကိုင္
(ၾကာအင္း) ရြာ မွာ ေဒသထြက္ ဒူးရင္းသီးေတြကို
ရဟန္းသံဃာေတြကို ဆြမ္း ကပ္လွူၿပီး လာေရာက္သူ အားလုံး ကို ဒူးရင္းသီး အျပင္ ထမင္း ပါေကၽြးေမြး ဧည္ခံ
မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း သိရပါတယ္...

ေလာင္းကိုင္ (ၾကာအင္း)ရြာဟာ ကမၻာ မွာ မရွိတဲ့
ဒူးရင္းသီး စားပြဲေတာ္ က်င္းပတဲ့ ကရင္ျပည္နယ္
က ရြာတစ္ရြာပါ...

ကရင္ျပည္နယ္ မွာ ေလာင္းကိုင္(ၾကာအင္း)ရြာ
ဟာအရာသာ အေကာင္းဆုံး ဒူးရင္းသီး ထြက္
တဲ့ ေဒသ က ကရင္ရြာေလး တစ္ရြာပါ..

ဒူးရင္းသီး အဝစားခ်င္သူေတြ သြားၾကရေအာင္ေနာ္

သတင္း-ကိုေစာ
ပုံေလးေတြက ယခင္ႏွစ္ေတြကလုပ္ခဲ့တဲ့ ပုံေလးေတြပါ။

to original owner

05/06/2022

အတ္တုပတ္တိလေ့လာချင်သူများအတွက်

💢 ကနောင်မင်းသားကြီး
💢 အလောင်းစည်သူ
💢 သီပေါမင်း
💢 ကျန်စစ်သား တို့ အကြောင်း

Credit to original writer & Creator

’sSignature
King

24/05/2022

ပဲခူးမယ္ေတာ္ႏွင့္အတူနတ္ကြန္းတြင္ပူေဇာ္ပသၾက
ေသာႏြားေက်ာင္းသားေလးကုိေအာင္ႏုိင္နတ္
အေၾကာင္း..........................................................................
ကုိေအာင္နုိင္နတ္သမုိင္း📁

ဟံသာဝတီႏွင့္ သုဝဏၰဘူမိ ေနျပည္ေတာ္ၾကားရွိ ေက်းရြာတစ္ခုတြင္ သားအမိႏွစ္ဦးရွိၿပီး မုဆိုးမအေမအိုကို လုပ္ေကၽြးျပဳစုရန္ သားျဖစ္သူေမာင္ေအာင္နိုင္သည္ ရြာရွိ သူႀကီးထံ လယ္ကူလီလုပ္သည္။ လယ္ဧကမ်ားစြာပိုင္ဆိုင္သျဖင့္ လုပ္သားမ်ား မထြက္သြားေစရန္ အရက္၊ ဘိန္း၊ ကေစာ္ စသည့္ျဖင့္ အေပ်ာ္အပါးျဖင့္ ကုန္လြန္ေစသည္။ ေမာင္ေအာင္နိုင္သည္လည္း လူငယ္ပီပီ အရက္ေသစာ သုံးစြဲတတ္လာသည္။

ထို့အျပင္ သူႀကီးသမီး မိပန္းႏွင့္ ခ်စ္ႀကိဳးသြယ္မိသည္။ သူႀကီးက သိေသာအခါ အေႂကြးနစ္ေစရန္ ေငြႀကိဳထုတ္ေပးျခင္းမ်ားျပဳလုပ္လာသည္။ အႏုနည္းျဖင့္ ရွင္းရန္ ေဖာ္ေဆာင္လာသည္။ တေန႔တြင္ အေႂကြးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ကၽြဲဘီလူး(ကၽြဲရိုင္းႀကီးမ်ားဟု ထင္မိပါသည္)မ်ားရွိေသာ ေတာနက္ထဲ၌ သစ္ဝါးမ်ား အခုတ္ခိုင္းသည္။

ကၽြဲဘီလူးမ်ားတိုက္ခိုက္သျဖင့္ အသက္လုရင္း ေျပးလႊားရာတြင္ အသားမင္းသားငယ္၏ ကၽြဲေက်ာင္းရာေနရာသို့ ေရာက္ရွိသည္။ အသားမင္းသားငယ္၏ ေမြးစားအေမ နံကရိုင္းထံတြင္ ခြင့္ပန္၍ ကၽြဲေက်ာင္းရင္း ေနေလသည္။ ညီအစ္ကိုရင္းပမာ ခ်စ္ခင္ျမတ္နိုးၾကစြာ ေနထိုင္လာၾကၿပီး ဒုတ္သိုင္း၊ ဓါးသိုင္းမ်ား သင္ယူၾကသည္။

အသားမင္းသားသည္ အိမ္ေရွ႕မင္းျဖစ္လာေသာ္ အစ္ကိုႀကီးေအာင္နိုင္ကို ရြာစားအရာ ခန္႔ထားျခင္းခံရသည္။ ရြာစားျဖစ္ေသာ္ မိမိ၏ခ်စ္သူရွိေသာရြာသို့ျပန္လာရာ ထိုအမ်ိဳးသမီးမွာ ေသဆုံးေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ အလြန္စိတ္မေကာင္းသျဖင့္ အရက္ကို ေန႔စဥ္ႏွင့္အမၽွ အေဖာ္ျပဳေသာက္သုံးလာသည္။ အရက္လြန္သျဖင့္ အန္ဖတ္ဆို့ကာ အသက္ဆုံးေလ ေတာ့သည္။

အသားမင္းသားသည္ မိမိေနာင္ေတာ္ႀကီး ရြာမွျပန္မလာနိုင္သျဖင့္ ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ခ်ီေတာ္မူသည္။ ရြာသို့ေရာက္လၽွင္ အေၾကာင္းစုံသိရသည္။ ကိုေအာင္နိုင္က ကိုယ္ထင္ျပကာ အပိုင္စားေတာင္းသည္။ ႏြားေက်ာင္းသားဘ၀မွ စတင္လာခဲ့သျဖင့္ နတ္ဘ၀တြင္လည္း ျပည္သူျပည္သားတို့၏ အက်ိဳးစီးပြားျဖစ္ေစရန္ ကၽြဲႏြားမ်ားကို ေစာင့္ေရွာက္ေပးရန္ တာဝန္ေပးသည္။ လယ္သမားမ်ားကလည္း မိမိတို့ ကၽြဲႏြားတို့ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးေသာနတ္အျဖစ္ ယုံၾကည္လာၾကသည္မွာ ယေန႔တိုင္ျဖစ္ပါသည္။

(ကၽြဲေပ်ာက္ႏြားေပ်ာက္)
ကိုေအာင္နိုင္သည္ ႏြားေက်ာင္းသားမွ နတ္ျဖစ္သြားသူ ျဖစ္သည္။ ေတာင္သူလယ္သမား ႏြားေမြးျမဴသူမ်ား ကိုးကြယ္ၾကသည့္ နတ္တစ္ပါးလည္း ျဖစ္သည္။ ႏြားမ်ားကိုအစဥ္အျမဲေစာင့္ေရွာက္သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။

ေအာင္နိုင္နတ္ကို ႏြားတဲတြင္ စင္ျဖင့္ထားကာ ကိုးကြယ္ၾကသည္။ အခ်ိဳ့မွာ ရိုးရာနတ္ကေတာ့သည့္အခါမွ တပါတည္းပူေဇာ္ၾကသည္။ မိမိတတ္နိုင္သည့္ အေနထားျဖင့္ လုပ္ေဆာင္ ၾကျခင္းျဖစ္သည္။ ႏြားေပ်ာက္မွု ကဲ့သို့ေသာ အေရးေပၚလာမွ နတ္ဆက္သည္လည္း ရွိသည္။ ကိုေအာင္နိုင္နတ္စင္မွ ပစၥည္းမ်ားကို ႏြားတင္းကုပ္ အဝင္ဝတြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားပါက ႏြားနာေပ်ာက္ကင္းသည္ဟုလည္း ယုံၾကည္ၾကသည္။

ႏြားမ်ား အနာက်သည့္အခါ (သို့မဟုတ္) ေပ်ာက္သည့္အခါတြင္ အေသာက္အစား ကင္းသူတစ္ဦးက ေအာင္ဒိုင္နတ္အျဖစ္ ျပဳလုပ္ရသည္။ ေအာင္ပုဆိုးေတာင္ရွည္၊ လယ္ေတာဝတ္အကၤ်ီ (သို့မဟုတ္) ရင္ေစ့အကၤ်ီကို ပခုံတင္ၿပီး ခေမာက္၊ လြယ္အိတ္၊ ေရဘူး၊ေလာက္စာလုံး၊ ႀကံဖက္ (သို့) စလူဖက္၊ ဓနိဖူးဖက္ႏွင့္ ထုပ္ထားသည့္ ေကာက္ညႇင္ထုပ္တို့ကို (၇) ထုပ္၊ ေဆးေပါ့လိပ္ (၇) လိပ္၊ ပေလြစသည္တို့ကိ လြယ္ခ်ိတ္ကိုင္ေဆာင္ကာေပ်ာက္သြားေသာ ႏြားရွင္၏ ႏြားတင္းကုပ္ ဥ႐ုတိုင္ကို ဘယ္ေျခေထာက္နိမ့္နင္းက်ိဳးဟန္ျပဳကာ ေအာက္ပါ သီခ်င္းကို ဆိုရင္း (၇) ပတ္လွည့္ရသည္။

“ပုဆိုးရယ္ စြန္ေတာင္ စြန္ေတာင္၊ ဘယ္ေပါင္က နိမ့္နင္း နိမ့္နင္း၊ ေမာင္ေအာင္ဒိုင္ ဘယ္အခင္းေၾကာင့္ လာရတယ္မင္း၊ ႏြားေပ်ာက္ရွာရင္း လာရတယ္မင္း” ဟု ဆိုရသည္။ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ၿပီးဆုံးသည့္အခါတိုင္း ပုေလြတစ္ခါ မွုတ္ရသည္။ ပုေလြကို သီခ်င္းသြားအတိုင္ မမွုတ္တတ္ပါက ျမည္႐ုံကေလးမၽွ မပီတပီ ေတးသြားအလိုက္ မွုတ္ရသည္။ (၇) ပတ္ျပည့္၍ ၿပီးဆုံးသည့္အခါတြင္ ႏြားရွင္သည္ ေအာင္ဒိုင္နတ္ဆီမွ ပစၥည္းမ်ားကို ယူကာ ႏြားတင္းကုပ္၏ ဥ႐ုတိုင္တြင္ ခ်ိတ္ဆြဲထားၿပီး ႏြားရွာၾကသည္။ ထိုသို့ ရွာပါက ႏြားျပန္ေတြ႕သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။

အခ်ိဳ့မွာ ေအာင္ဒိုင္နတ္ကို ေမး၍ ေဗဒင္ေမးၾကသည္လည္း ရွိသည္။ ထိုအခါ ေအာင္ဒိုင္နတ္သည္ ေဗဒင္ဆရာကို စီး၍ တြက္ခ်က္ေဟာေျပာသျဖင့္ ေဗဒင္ဆရာေဟာေျပာသည့္အတိုင္း လိုက္ရွာပါက ျပန္ေတြ႕သည္ဟု ယုံၾကည္ၾကသည္။

(စားေတာ္စာ)
အုန္းဌက္ေပ်ာပြဲ တစ္ပြဲ၊ ေတာအရက္ သို့မဟုတ္ ထန္းရည္ တစ္ပုလင္း သို့မဟုတ္ အနည္းဆုံး တစ္ခြက္၊ ပဲႀကီးေလွာ္ တစ္ပန္းကန္၊ ေရခြက္သန္႔ တစ္ခြက္၊ ထန္းလၽွက္၊ ကြမ္းယာ၊ ေဆးလိပ္၊ ျမန္မာမုန္႔မ်ား ဆက္သနိုင္သည္။

အသုံးေဆာင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ လြယ္အိပ္၊ ခေမာက္၊ ပေလြ၊ ဗူးခါးေရဘူး၊ ႀကိမ္လုံး၊ နဖားႀကိဳးႏွင့္ခ်ည္ႀကိဳးမ်ား၊ ေလွႏွင့္ေလွာ္တက္၊ ေလးခြႏွင့္ ေလာက္စာလုံး၊ ငါးဖမ္းသည့္ ယက္သဲ့တို့ကို ဆက္သရသည္။ စတိသေဘာျဖင့္ ပုံစံငယ္မ်ားကို အလြယ္တကူ၀ယ္ယူၾကကာ ဆက္သေနၾကသည္ကို ေတြ႕ရပါသည္။

(ဟသၤာကုန္း)
ပဲခူးမယ္ေတာ္ႀကီးနတ္နန္းကို ပဲခူးၿမိဳ့၊ ဟသၤာကုန္းေစတီေတာ္ ဝင္းအတြင္း၌ ေတြ႕ရွိရသည္။ ထိုနန္းတြင္ ကိုေအာင္နိုင္နတ္႐ုပ္တုကိုလည္း ေတြ႕ရွိရမည္ျဖစ္သည္။ ပူေဇာ္ပသၾကသူမ်ားျဖင့္ စည္ကားလၽွက္ရွိသည္။ မြန္ဘာသာျဖင့္ က်တ္ (ဘုရား)၊ ျပတ္ (ဟသၤာ) ဟု ေခၚဆိုၿပီး သကၠရာဇ္ ၁၂၈၆ ခုႏွစ္ (ခရစ္ ၁၉၂၃) တြင္ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီက က်တ္ျပတ္ဘုရားငုတ္တိုရွိရာ ကုန္းေတာ္၌ တည္ထားခဲ့သည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္ေၾကာင့္ ေစာင္းတန္းမ်ား ပ်က္စီးခဲ့ရာ ေပါက္ျပဲေနသည့္အမိုးမ်ားကို ၁၃၅၁ ခုႏွစ္ထိ အစားထိုး ျပဳျပင္နိုင္ျခင္း မရွိေပ။

ပ်ဴေခတ္တြင္ တိန္မယ္ကၽြန္းဟု လည္းေကာင္း၊ ၀မ္းပဲကူးကၽြန္းဟု လည္းေကာင္း ေခၚၾကသည္။ ပုဂံေခတ္ေနာက္ပိုင္းတြင္ အိႏၵိယျပည္ ဥႆလနယ္မွ မြန္မ်ားလာေရာက္ေနထိုင္ရာ အရပ္ျဖစ္၍ ဥႆာပဲကူးဟု ေခၚဆိုၾကပါသည္။

၀မ္းပဲကို မြန္ဘာသာျဖင့္ ဟံသာဟု အဓိပၸာယ္ရသျဖင့္ ဟံသာ၀တီဟု ေခၚေဝၚခဲ့ သည္။ ဟံသာကၽြန္း၊ ဟံသာကုန္းမွတစ္နည္း၊ ဟသၤာကၽြန္း၊ ဟသၤာကုန္းဟူ၍ ေခၚေဝၚလာခဲ့ သည္။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ စူ႒ာသာလ၊ မဟာသာလ ကုန္သည္ ညီေနာင္တို့ အား “ငါဘုရား ပရိနိဗၺာန္ စံေတာ္မူၿပီးသည့္ေနာက္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ တစ္ေထာင့္သုံးရာ ေက်ာ္လၽွင္ သင္တို့အားယခုခ်ီးျမႇင့္လိုက္ေသာ ဤစံေတာ္တည္ရာ သုဒႆန ေတာင္၏ အေရွ႕၊ ဟံသာပဗၺတအမည္ရွိေသာဌာန၌ သမလကုမၼာ၊ ဝိမလကုမၼာ အမည္ရွိ မင္းညီေနာင္ ႏွစ္ပါးတို့ကို သိၾကားမင္း ေစာင္မ၍ ၿမိဳ့သစ္နန္းသစ္တည္ၿပီးလၽွင္ ဟံသာ၀တီျပည္ႀကီး ဟု ေမာ္ကြန္းစိုက္ထူၿပီး သမလကုမၼာမင္းသည္ အဦးစမင္းျပဳရလတၱံ့။ ထိုမင္းသည္ ဘုရား သာသနာေတာ္ကို သက္၀င္ယုံစားသျဖင့္ သာသနာ့ဒါယကာခံလတၱံ့။”ဟု ဗ်ာဒိတ္ ထားရွိေတာ္မူသည့္အတိုင္းပင္ သာသနာေတာ္ႏွစ္ (၁၃၆၉)ခုႏွစ္၊ ျမန္မာသကၠရာဇ္ (၁၈၇)ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလျပည့္ေက်ာ္ (၁)ရက္ တနလၤာေန႔တြင္ သမလမင္းႀကီးက နန္းသိမ္းေတာ္မူခဲ့သည္။

သမလမင္းႀကီးသည္ ေမြေတာ္ဓါတ္မ်ားစြာ ဌာပနာ၍ ျဗဟၼနတ္လူတို့ ကိုးကြယ္ ပူေဇာ္ရန္ က်တ္သု၀ဏၰဟံသာေစတီေတာ္ကို တည္ထားေတာ္မူခဲ့သည္။ ရေသ့ႀကီးဦးခႏၲီသည္ ႏွစ္ေပါင္းၾကာျမင့္ၿပီျဖစ္၍ ယိုယြင္းပ်က္စီးေနေသာ သမလ မင္းတည္ထားကိုးကြယ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ ထိုက်တ္ျပတ္ (က်တ္သု၀ဏၰဟံသာေစတီေတာ္) ကို အသစ္ျပန္လည္တည္ထားကိုးကြယ္ေတာ္မူခဲ့ရာ ယေန႔တိုင္ ဟသၤာကုန္းေစတီေတာ္ ဟူ၍ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလ်က္ရွိပါသည္။

Source from - ျမန္မာ့ရိုးရာနတ္ကႏၷားပြဲႀကီးအဖြဲ႕။
'sSignatures

22/05/2022

ပဲခူးမယ္ေတာ္ (ေခၚ) နံကရိုင္းမယ္ေတာ္

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

ျမန္မာနိုင္ငံေအာက္ပိုင္းေဒသမ်ားတြင္ယုံၾကည္ကိုး
ကြယ္ၾကေသာရိုးရာနတ္မယ္ေတာ္လည္းျဖစ္၏။
အထူးအားျဖင့္ကိုးကြယ္သူအမ်ားစုဧ။္ေနအိမ္အေရွ႕
၌နတ္ကြန္းတည္ကာ(ေရ/ပန္း/ကညြတ္အိုး)ျဖင့္
ပူေဇာ္ပသၾကသည္။အုန္းဌက္ေပ်ာပြဲ၊ ကညႊတ္ပင္၊
ေခါင္းၿမီးစုံ ငါးရံ့ေၾကာ္၊ မုန္႔ျဖဴမုန္႔နီ၊ မုန္႔ၾကာေစ့၊ ဆန္ျပဳတ္၊ မုန္႔လုံးေရေပၚတို့ကိုစားေတာ္စာအျဖစ္နံကရိုင္းမယ္ေတာ္အားပူေဇာ္ပသၿပီးအဓိဌာန္ၾကသည္။

အေမနံကရိုင္းအားကိုးကြယ္ရာတြင္
အႆကုမၼာမင္းသား ႏွင့္ ကိုေအာင္နိုင္ ကိုပါ႐ုပ္ထုထု၍ေသာ္လည္းေကာင္း၊ ပုံစံတူပန္းခ်ီေဘာင္ျပဳလုပ္၍ေသာ္လည္းေကာင္းထည့္သြင္းကိုးကြယ္ၾကသည္။

ယေန႔ေခတ္တြင္ ပဲခူးၿမိဳ့၊ ဟသၤာကုန္းဘုရား၌ မယ္ေတာ္ႀကီးနတ္ပြဲကို ဘုရားပြဲႏွင့္အတူ တေပါင္းလဆန္း ၁၀ ရက္ေန႔မွ တေပါင္းလဆုတ္ ၅ ရက္ေန႔ထိ ႏွစ္စဥ္က်င္းပသည္။

ပုံေအာက္တြင္ "ပဲခူးမယ္ေတာ္ႏွင့္အႆကုမၼာ"
အေၾကာင္းကိုျပည္ျပည္စုံစုံေဖာ္ျပထားသည္။

Source From - ျမန္မာ့ရိုးရာနတ္ကႏၷားပြဲႀကီးအဖြဲ႕။

14/05/2022

ကဆုန္လျပည္ေန႔ 🌕
ဖြား ၊ ပြင့္ ၊ ေဟာ ၊ စံ 🍂
။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။။
ကဆုန္လျပည္ေန႔ကုိ ကမာၻေပၚ႐ွိဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံ
မ်ားတြင္ " ဗုဒၶေန႔ "အျဖစ္သတ္မွတ္ကာစည္းကား
သုိက္ျမဳိက္စြာ က်င္းပေလ့႐ွိၾကသည္။

ဗုဒၶဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ ဘုရားျဖစ္ေသာ
ေနထူးေနျမတ္ကုိ အာ႐ုံျပဳ၍ ကဆုန္လျပည့္ေန၌
ပရိေဘာဂေစတီထုို္က္ေသာ ေဗာဓိပင္ကုိေရသြန္း
ေလာင္းေလ့႐ွိသည္။ 🍂

ျမန္မာ႐ုိးရာ၁၂ရာသီပြဲေတာ္မ်ားအနက္ ကဆုန္လ၌
ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္ကုိ ႐ုိးရာပြဲေတာ္အျဖစ္
ပုံဂံ ၊ ပင္းယ ၊ အင္း၀ ၊ ကုန္းေဘာင္ေခတ္မ်ားမွ
ယေန႔ေခတ္အထိ အစဥ္အလာျဖင့္ သတ္မွတ္ခဲ့
ၾကသည္။💦

ေဗာဓိပင္ကုိနံသာေရျဖင့္သြန္းေလာင္းေသာေၾကာင့္
"နတ္ျပည္၌နတ္ျဖစ္ရျခင္း ၊ အနာေရာဂါမ႐ွိျခင္း"
"ေသာကကင္းေ၀းျခင္း" စေသာအက်ဳိးမ်ားကုိ
ခံစားရသည္။💦💦

အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္မွာ" ေဗာဓိပင္မ်ားမညိဳးႏြမ္း
မေျခာက္ေသြေစလုိေရး ႏွင့္ ျမတ္ဗုဒၶကုိအမွတ္ရေစလုိေရး"ပင္ျဖစ္သည္။ 🍃🍃

'sSignatures
#ကဆုန္လျပည္ေန႔
#ဗုဒၶေန႔
#ေညာင္ေရသြန္းပြဲေတာ္

Myanmar's Signatures

28/06/2023

27/09/2022

12/09/2022

10/09/2022

09/09/2022

18/07/2022

13/07/2022

12/07/2022

09/07/2022

30/06/2022

28/06/2022

19/06/2022

05/06/2022

05/06/2022

24/05/2022

22/05/2022

14/05/2022

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Category

Nearby media companies

Other Video Creators in Thingangyun