نادي القبلة للصحافة والإعلام

03/02/2025

بلاغ الدورة السابعة للمجلس الإداري لفدرالية المجتمع المدني بإقليم النواصر .

في جو يسوده الالتزام والمسؤولية، انعقدت يومه الأحد 02 فبراير 2025 الدورة السابعة للمجلس الإداري لفدرالية المجتمع المدني بإقليم النواصر.
وقد تضمن جدول أعمال الدورة في شقه الداخلي تقديم ومناقشة حصيلة المكتب التنفيذي ووضع إستراتيجية عمل جديدة تتناسب مع الظرفية الحالية والعديد من المستجدات على صعيد الإقليم، كما تم تقديم حصيلة عمل اللجان وإعادة هيكلتها..
وفي شقه العام وضمن إهتمامات الفدرالية بالشأن الوطني تضمن جدول أعمال الدورة نقطتين هامتين على الصعيد الوطني، تهم الأولى قراءة في نتائج الإحصاء العام الأخير للسكان و السكنى، وما تضمنه من أرقام لها تأثير على مستقبل بلادنا، كمؤشر معدل النمو الديموغرافي الذي وصل إليه المغرب حاليا والذي هو 0.85 بالمائة الذي ينذر بأن بلدنا قد يصاب بالشيخوخة المبكرة.. وهذا الرقم هو أقل من المعدل العالمي الذي هو 0.9 بالمائة، وأقل بكثير من جيرانه في القارة السمراء التي أغلب دولها يزيد المعدل فيها عن 3 بالمائة.. النقطة الثانية همت قراءة لأبرز توصيات المشاركين في المناظرة الوطنية للجهوية المتقدمة بطنجة، خاصة فيما يخص تمويل المشاريع والنقل وغير ذلك.
وهناك موضوع داخلي، أخذ وقتا مهما من وقت و نقاش الدورة، و يخص الملف القانوني للفدرالية، وعدم حصولها على الوصل النهائي لغاية اليوم، علما أن الجمع العام الأخير لتجديد المكتب التنفيذي، كان بتاريخ 18 فبراير 2024 وتم تسليم الوصل المؤقت بتاريخ 01 ابريل 2024.. وقد أخذ هذا الموضوع حيزا لا بأس به ونقاشا مستفيضا من باب ما يعانيه المجتمع المدني بالإقليم من تضييق أو عدم إهتمام وإستخفاف بدوره المنوط به.. وأتفق الجميع على عدم الإستسلام للضغوطات وضرورة مواصلة العمل رغم الإكراهات، وإتخاد كل سبل النضال والتواصل المتاحة لإستكمال الملف القانوني للفدرالية.
دون اغفال استمرار النضال على الملفات المفتوحة كمشكل شبكة الربط الصحي بكل من بنعبيد، الفتح 4، معتاه، المكانسة ، و كذا ملفات الصحة و التعليم.
و قد اختتمت أشغال الدورة السابعة في جو يسوده التطلع الى غد مشرق، نساهم فيه كفيدرالية في التنمية الاقتصادية و الاجتماعية و الفكرية لإقليمنا.

02/02/2025

تخريب الممتلكات العامة والخاصة يعتبر قلة تربية وانعدام روح المسؤولية والمواطنة....هاته الظاهرة السلبية صارت منتشرة بكثرة ،( النمودج من داربوعزة إقامات الدار الكبيرة " .

02/02/2025

ياربي السلامة ...محاولة غير ناجحة لمهاجرين سريين تستنفر السلطات المحلية و الدرك الملكي بداربوعزة

01/02/2025

إنا لله وإنا إليه راجعون
تعازينا الحارة للزميل عبد الغفور منصور عضو المكتب الاقليمي بسطات لنادي القبلة للصحافة والإعلام في وفاة خالتة ورحم الله الفقيدة برحمته الواسعة

01/02/2025

بــــلاغ وزاري 🚨🚨

▫️وزارة التربية والتعليم تعلن عن إجراءات وقائية في المدارس ابتداء من الاثنين المقبل 🦠💉

📄 وزارة التربية الوطنية خرجت اليوم ببلاغ وزاري قررت فيه تاخد إجراءات وقائية جديدة باش تحمي التلاميذ والتلميذات من مرض الحصبة... هاد الإجراءات كتضمن :

🟨 1. التلقيـــح 💉:
ابتداءً من يوم الإثنين المقبل 3 فبراير 2025، غادي ديرو حملة التلقيح ضد الحصبة في جميع المدارس التعليمية غادي توفر قاعات مناسبة باش التلقيح يتم في أحسن الظروف

🟨 2.الإستبعاد من المدرسة
التلاميذ اللي آباؤهم رفضو يلقحوهوم، غادي يتم استبعادهوم من المدرسة إذا ظهرت حالات مرض في المدرسة.

🟨 3. إغلاق المدارس:
إذا كانت مدرسة فيها بؤرة وبائية، غادي يتم إغلاقها مؤقتا حسب توصيات وزارة الصحة.

🟨 4. التعلم عن بعد :
التلاميذ اللي غادي يتم استبعادهوم أو المدارس اللي غادي يتم إغلاقها، غادي يستفادو من التعلم عن بعد باش ما يتوقفوش على الدراسة.

31/01/2025

منظر جميل للثلوج و هي تكسي أشجار الأرز بياضا ...

30/01/2025

وقعت مساء اليوم الخميس ، حا..دثة سير ، جراء انقلاب شاحنة جانب الطريق الوطنية رقم 1 الرابط بين الدار البيضاء والجديدة ، على مقربة من "دار16" على مستوى جماعة داربوعزة ووقع هذا بسبب فقدان السائق السيطرة على الشاحنة ولحسن حظه لم يصب بأي مكروه.
ويرجى من جميع السائقين المهنين و مستعملي الطريق الوطنية رقم 1 ، أخد الاحتياطات اللازمة من كلم 23 بالخيايطة إلى نهاية الأشغال في إتجاه الدار البيضاء .

30/01/2025

🚨 عاجل : تطاير صقف إحدى المقاهي الشهيرة الموجودة بكورنيش عين الذياب يطرح عدة تساؤلات بشأن المقاهي المتواجدة جنبات الشواطئ و مدى إحترام شروط السلامة .

29/01/2025

#رواية «الوراق -أمالي العلاء» ليوسف زيدان
قراءة الحاضر بعيون التاريخ.
#مصطفى لمودن

1ـ توطئة:
رواية الكاتب والمفكر المصري يوسف زيدان المعنونة بـ «الورّاق ـ أمالي العلا»(*1)، تتحدث عن شخصيتين من التاريخ، الأول "نصري بن قاسم بن عبد المجيد الجعفري الشريف" (ص 69)، وهو السارد لأحداث الرواية، كان ينسخ الكتب. والثاني هو علاء الدين المعروف بـ «ابن النفيس» أحد أهم أطباء عصره، من أصل سوري، انتقل إلى مصر وحقق بها مبتغاه.. إلى أن أصبح رئيس أطباء مصر والشام..
جمع الكاتبُ الرجلين في عنوان مشترك للرواية! رغم أن الطبيب «ابن النفيس» يكبر الناسخ بأربعين عاما، وهذا الأخير عاش أربعين عاما بعد وفاة الأول. بعملية حسابية نجد أن وقائع الرواية تغطي مائة وعشرين عاما جلها استغرقه القرن السابع الهجري.. وقد عرف العالم الإسلامي حينذاك أحداثا جساما، وخاصة في المنطقة التي تجمع مصر والشام..
يحكي السارد عن حياته؛ مولدُه كان بصعيد مصر، وبسبب أحداث سياسية مات والده وتركه صغيرا في حضن خاله.. فتعلم منه نسخ الكتب وبرع فيها.. ثم انتقل إلى القاهرة بهوية واسم مختلفين مخافة الانتقام منه وقتله بسبب تاريخ والده والصراع على السلطة والانتقامات التي تأتي من طرف المنتصرين بعد كل جولة تطاحن..
احترف النّسخ وعمل مع صاحب وكالة، ولما انهارت الوكالة بموت صاحبها، أصبح «الوراق» يعمل مستقلا، ثم مشتركا مع صديق له اسمه يحيى بن خلف. وقد عانا الكثير من الفقر ومن أشكال الخداع التي تعرض لها، من ذلك ما لقيه من معاملة زوجته وأمها..
لكن براعته في نسخ الكتب وتسفيرها جعلته معروفا، ويتلقى الكثير من الطلبيات.. إلى أن تعرف عليه «ابن النفيس» وهو أحد أشهر أطباء مصر، فاستقدمه إليه لنسخ الكتب عامة وخاصة المتعلقة بالطب، وخصص له إقامة وأجرة، وتوطدت علاقتهما، إلى أن أملى الطبيبُ سيرته على الناسخ..
من هنا تبدأ الحكاية الثانية في الرواية، وقد انطلقت من منشأ الطبيب ببادية دمشق، إلى انتقاله إلى مصر، مرورا بما عاناه هو وأسرته وبلده الأصلي سوريا عموما من تقلبات أوضاع الحُكم وصراع الحكام والغزو الخارجي التتري والمغولي والصليبي.. وانتشار الأوبئة (ص 82).
يبدو أن الكاتب يوسف زيدان، لم يقصد من روايته هاته، تقديم نبذة من التاريخ، ولكن غرضه الأساسي حسب ما يبدو هو تضمينُ المتنِ رسائلَ واضحةً وأخرى مُشفرة تَعني الحاضر.. وإن كان الكِتاب موسوما بجنس الرواية، لكنه لا يخلو من تلميحات تاريخية سيْرا على نهج الكاتب كما وقع مع رواية «عزازيل»(*2)، واعتماده بحثا دقيقا في ثنايا كل حقبة مَعنية بالكتابة عنها..

2ـ الصراعات والفتن:
ما أن تهدأ الأوضاع بانتصار طرف على آخرين، حتى يحمى الوطيس من جديد، فتعمّ الفوضى والقتل والانتقام والسبي والتخريب.. «وحسب ما دلت عليه تجاربُ الأمم ومآلات الويلات، فلا عبرة هنا بأن الغالبين مسلمون أو غير مسلمين، فالمحاربون والساعون إلى السلطة لا يعرفون أي دين، ودَيْدنهم الدائم هو الفتكُ والسفك والغدرُ.». (ص62). فالغلبة لمن انتصر، ولكن إلى حين! لهذا تكثر في الرواية أخبار القتل الشنيع فيما بين الحكام، من ذلك ما يوجد بالصفحتين 58 و59. وكذلك بالصفحة 255 نموذجا عن مسلسل الاغتيالات الذي ابتدأ بين «شجر الدر» وزوجها الأمير «أيبك»..
لهذا ظل يعيش الإنسان مرتعبا حتى ولو لم تكن له أية علاقة بالسياسة والتطلع للسلطة. أما في حالة الرفض وشق عصا الطاعة، فالسارد يذكر ما يشبه القانون، حيث «كل الثورات تنتهي بالأبرياء إلى هاوية الخراب والويلات، ثورة الزَّنج، ثورة الحسين، ثورة المختار الثقفي، ثورة البشموريين. وفي كل مرة يغلب الظالمون الثوار، لأن الأعتى أقوى من الأنقى، ولأنه لا شيء له معنى حتى يستحق الثورة من أجله» (ص 87). خلاصة السارد وهو يتحدث عن مأساته الشخصية، مطاردا، هاربا، فقط لأن أباه كان مع «ثوار» ضد المماليك! لكنه لم ينتبه إلى أن كل «حركة سياسية»، تبشر بالأمل، سرعان ما ينقلب ذلك إلى ألَـم كما تطرقت لذلك الرواية في عدة مواقع..

3ـ النقد الذاتي الصريح:
تتجلى في الرواية الكثير من مظاهر النقد الذاتي القوي والصريح، ليس من طرف السارديْن فقط نحو نفسيهما ومسارهما الشخصي، ولكن كذلك ما له علاقة بالتاريخ والأمة والتدين والدول والحكام والسلوك العام للناس..
إذا كان «ابن النفيس» نفسه قد حقق نجاحات مبهرة في مجال الطب والتدوين وتكوين الأطباء.. فبدوره لم يسلم من توجيه النقد إليه، لعل أهم ذلك هروبه من الشام إلى مصر، دعمه لبعض الحكام والسهر على صحتهم رغم ما يقومون به من جور. غيْرَ أن اقتراحه أسلوبا جديدا في ميدان الطب الحربي، يُعدّ من صميم الواجب والدفاع عن النفس والبلد..
أما «الوراق»، فقد ظل يعتقد أن هويّته السابقة وتَخفّيه المبالغ فيه، يحميه من أي انتقام ويجعله خارج عيون السلطة، بينما العكس هو الصحيح، فحتى وهو كشخص هامشي، يُقدِّمُ عنه المخبرون تقريرهم اليومي! (ص 269).
يظهر أن أهم مبتغى من وراء كتابَة رواية «الورّاق ـ أمالي العلا» ونشرها، هو انتقاد السياقات الحضارية والثقافية والسياسية لمرحلة زمنية معينة غطّت قرنا ونيف من الزمن، يعني منطقة جد حساسة في العالم الإسلامي وهي مصر والشام.. ولعل أبرز مَلمح من ذلك بعض أشكال التديّن التي تحمل في طياتها تناقضات صارخة بين الفعل والقول، بين الاتكال والتوّكل.. نجد السارد مثلا يقول: «.. دعوت الله كثيرا في صلواتي.. وبكيت مرارا وأنا أدعوه ساجدا. لكنه لم يستجب». (ص116). بل أكثر من ذلك يطرح تساؤلات وجودية ويشكك في كل شيء، بما في ذلك ما يذكره «خطباء المنابر الذين يظنون أنهم يعرفون كل شيء، والوعَّاظ المدَّعون الذين مكَّنهم الدين من آذان السامعين، يؤكدون للناس أن كل إنسان يقدَّر عليه في اللوح المحفوظ لحظة مولده، رزقه وأجله وكونه في حياته شقيًّا أم سعيدا. دون بيان للحكمة في ذلك، وعلى أي قاعدةٍ وأساسٍ يكون شقاؤه أو سعادته؟ هم لا يعرفون، ولا أحد يعرف المعنى المراد من تلك الأقدار التي لا ضابط لها ولا معيار». (ص 117).
لهذا أعاد السارد النظر فيما قبِل به سابقا، وأدرك «أن أمور الحياة تسير على غير هدى ولا ضابط ولا سبيل مستقيم، وطرحتُ عني (حسب قوله) المعتقدات الإيمانية بالكلية، بل وتوقفت عن التفكير فيها..». (ص72). لهذا سيُعلن لاحقا توقفه عن الصلاة (ص 123)، وممارسته بعض الأفعال غير المقبولة دينيا كمعاشرة المتزوجات(ص 282)..

4 ـ مميزات خاصة:
تضع الرواية القارئَ في خضم السياق التاريخي الذي وقعت فيه الأحداث خلال القرن السابع الهجري الموافق للقرن الثالث عشر الميلادي.. ولعله زمن اتسم بالتراجع عن المراحل السابقة التي اتسمت بتحقيق انتصارات عسكرية، وإنجاز بعض المساهمات الثقافية والحضارية في المعمار والتأليف والاستقرار.. بل لقد انطلقت مرحلة أخرى من علاماتها الانغلاق على الذات، والاكتفاء بمحاولة صد العدوان الخارجي، الذي كان قد التهم الأطراف، وأحدث الخراب والدمار، ولم يتم توقيفه سوى بعد تكتل المصريين في زمن الظاهر بيبرس وقلاوون وغيرهما، من ذلك وصف الوقائع الحربية لرد العدوان (ص 238)، وهنا تحضر إحدى رسائل الكاتب المُضمَرة.. وقد حصَر الحديث عن المشرق ولم يثر الغرب الإسلامي، حتى أن جل أولئك «الزعماء» حينذاك من خارج مصر..
في ذلك القرن العصيب (13م.) كثرت الفتن ذات الطابع السياسي، وقُتل آخِـرُ «الخليفة العباسي المحدودة حركته بقلعة الجبل». (ص42). وانتشرت المذاهب الدينية التي تفرق الناس أكثر مما تجمعهم، وقد وُصف أحد أئمتها بالمرتشي والفاسد (ص 122). كما حوصرت التوجهات المخالِفة لما هو رسمي ورائج، إلى درجة ارتعاب «الوراق» من نسخ «كتاب «الزمردة» لأبي الحسن أحمد «ابن الراوندي» الملقب بالملحد» ( ص7)، إذ قد يحدث له مثل ما وقع لناسخ آخر مع «كتاب محـمد الكُليي «الكافي في فقه الشيعة الإمامية» فأهين الرجل، وحكم القاضي بجلده وتجريسه وسجنه. وبعدما انقطع خبره، وخرَّب العامةُ والدهماء دكانه ومنزله». (ص 9).
بل أكثر من ذلك، فقد حكم قاض «بالإعدام علانية في ميدان عام» على أحدهم بضرب عنقه (ص285)، فقط لأنه بحث عمّن ينسخ له كتابين، أحدهما هو «المصحف المصوَّب» (ص283)، وآخر ديوان شعر «في مدح الراح والقَدْح في الحشيش»، مُرفقا بقول شعراء آخرين «ذمّوا شرب الحشيش وأكله» (ص 274).. وذلك «بتهم انتقاص المصحف وازدراء الدين والاستهانة بالعقائد»(ص 285).
لم تأت الرواية كلها ممتلئة بأخبار الشؤم، بل إنها تتضمن كذلك ما يشي بالرغبة في الحياة، وقد استعرضت الكثير من سيَـر أشخاص آخرين غير الشخصيتين الرئيسيتين في قصص موازية وعارضة، وقد ظهرت على أبعاد إنسانية، تحلم، تشتاق، تحب، تغامر..

خاتمة:
إذا كان هناك مشكل عويص يهم السياسة مُتمثلا في دسائس الحكام وصراعاتهم، وقد مثّل ذلك مصدر إعاقة حقيقية لتحسين الأوضاع، لكن من جهة أخرى، هناك حضور لشخصيات تتعاطى العلم والمعرفة والكتابة والتدريس كحالة «ابن النفيس»، وقد كرس حياته للطب، وفي آخر حياته وهب داره وكتبه لمارستان.. وقع تفصيلٌ في حياته ووضعياته المختلفة، حتى أنه يبدو للقارئ في تجلياته البشرية الواضحة كأنه مِن المعارف أو الشخصيات العامة من زمننا. يقول «ابن النفيس» عن نفسه: «وفي زمن العتمة جعلت عزائي محصورًا بين القلم والأوراق، ومداواة الناس، فاستغنيتُ بالعلم عن العالم الذي انتابه الجنون واجتاحه الصراع على الرياسة» (ص 262).
وبذلك لم يكتف الكاتب يوسف زيدان بنقل لمحة تاريخية من الماضي، بل جعلها تحمل رسالة إلى الحاضر والمستقبل بمضمون التنبيه والعِبرة..
ـــــــــــــــــــــــــ
ـ (*1) زيدان، يوسف. الوراق/ القاهرة، دار الشروق 2023. الطبعة الثانية.
ـ (*2) زيدان، يوسف. عزازيل/ مصر، دار الشروق، 2014، الطبعة 28.
وهي نقد للمسيحية ومواكبة تحولاتها الأولى، وقد أظهرت الرواية أحد قساوستها في إنسانيته كباقي البشر، وتعرضت لبعض تصرفات المتدينين التطرفين كسحل الفيلسوفة هيباتيا بالإسكندرية حتى الموت.

29/01/2025

🔴عاجل : فاجعة أخرى بإقليم تارودانت :
غرق ثلاثة فتيات صغار في منطقة البعارير بعد سقوطهن
في حوض مائي بأحد الضيعات الفلاحية
#تارودانت #البعارير

28/01/2025

#جولة ساحلية مباشرة من وجاك بيتش وجمال المنطقة 👏وروعة البنية التحتية ودردشة تفاعلية مع أخوكم بن الشريف

28/01/2025

الاولى من صباح السبت تقود جلال بنحيون إلى حي الازدهار بجماعة بوسكورة*

، قام السيد جلال بنحيون في الساعات الأولى من يوم السبت من الأسبوع المنصرم بجولة بحي الازدهار التابع اداريا لجماعة بوسكورة، حيث كان مرفوقا بالسلطات المحلية ومسؤولي المصالح الأمنية والخارجية.

حيث شملت زيارة عامل الإقليم *الذي يتشغل في صمت بعيدا عن الشعبوية* لمختلف النقاط بهذا الحي، كما كانت فرصة اطلع من خلالها على مكامن النقص والفوضى التي يعيشها هذا الحي، من انتشار للكلاب الضالة، وأصحاب العربات المجرورة ونقص في النظافة وغيرها من المظاهر التي تحتاج إلى تضافر جهود الجميع من خلال العمل الميداني واليومي، بما يسمح بتجاوز مظاهر العشوائية التي يعرفها وجعل الحي فضاء للعيش بما يليق بالساكنة المحلية.

وقد أعطى عامل الإقليم تعليماته، من أجل شن حملة واسعة للنظافة، كما طالب من مختلف المصالح الخارجية والجماعية تكثيف جهود فرقها بالمنطقة وتوفير الامكانيات المادية والبشرية الكافية لإصلاح الاعطاب التي تم الوقوف عليها سواء من حيث النظافة او الإنارة العمومية او احتلال الملك العام من طرف بعض العناصر التي اعتادت الفوضى.

*وبنفس المناسبة تم الوقوف على وضعية بعض الاوراش لبنايات في طور الإنجاز، حيت أعطيت التعليمات من أجل شن حملة واسعة في صفوف أصحابها سواء تعلق الأمر بأَواش خاصة او عمومية من أجل الوقوف على احترام بنوذ دفاتر التحملات من حيت احترام شروط السلامة، وكذا تنظيف محيطها وإحاطتها بحواجز مع تنصيب لوحات المشاريع وأرقام الرخص... مع العمل على توقيف الاوراش المخالفة حالا وتفعيل مقتضيات قانون التعمير التي قد تصل إلى سحب الرخصة اذا اقتضى الأمر ذلك ولا سيما بالنسبة لبعض الممارسات التي تتسبب بدون أدنى حد من المسؤولية في تدمير البنية التحتية وانتشار وتشكيل مطارح عشوائية لمخلفات البناء والاتربة وسط التجمعات السكانية .*

واذ ندعوا ساكنة الحي ومختلف قواه الحية ولاسيما جمعيات المجتمع المدني إلى تنظيم حملة تحسيسية واسعة في صفوف المواطنين للتفاعل الايجابي مع الجهود المبدولة من طرف السلطات المحلية والكف عن الرمي العشوائي للنفايات وتخريب الممتلكات العمومية لجعل الحي نمودجا يقتدى على مستوى الإقليم.

28/01/2025

🚨 #عاجل 28/01/2025
#إلى كنتي متجه من مدينة #الدارالبيضاء على طريق أزمور نحو #داربوعزة غير الطريق
#الأشغال جارية

27/01/2025

إيقاف بارون المخدرات المدعو "ولد الفاطمي " المتورط الرئيسي في جريـــمــ..ة أنور بفضل معلومات وفرتها عناصر المديرية العامة لمراقبة التراب الوطني .

27/01/2025

#أولادعزوز قبل قليل وقعت حا.د.ثة سير بالنقطة كلم 17 على مستوى الطريق الوطنية رقم 1 الرابطة بين الدار البيضاء
و الجديدة بين سيارة لنقل البضائع ( هوندا )و دراجة نارية ، و تعود تفاصيل الحادث إلى قيام صاحب الهوندا بنصف دورة أمام دراجة نارية ليقع إص.طدام قوي نقل على إثره الشابان اللذان كانا على مثن الدراجة في حالة حرجة عبر سيارة الإسعاف التابعة للوقاية المدنية إلى مستشفى الرحمة .
ندعو السائقين لتوخي الحيطة و الحذر ⚠️ ⚠️ و الإلتزام بضوابط قانون السير لأنه أثناء تأمين المكان الحادث وقعت حادثة أخرى بسبب إستهتار أحد أصحاب الدرجات النارية الذي كان يقود دراجته بشكل إستعراضي ليفاجئ بالدراجة التي وقعت لها الحاد.ثة الأولى جانب الطريق ويصطدم بها هو كذلك ولحسن حظه كان يستعمل خودة الرأس التي كسرت ولولاها لكانت حالته ستكون خ.طيرة .

27/01/2025

27/01/2025

الداخلة:وفاة مفاجئة لبحار كان على متن مركب للصيد بسواحل الدخلة

27/01/2025

#إنا__لله__وإنا__إليه__راجعون وف.اة جميع المفقودين جراء إ.نف.جار قارورة غاز بنفق مائي بسد المختار السوسي بإقليم تارودانت إنا لله وإنا إليه راجعون .