https://www.facebook.com/103758814692348/

Charkawa 1

Home
Morocco
Rabat
Charkawa 1

الخيمة الشرقاوية

04/04/2024

بعد قليل النقل المباشر للسهرة الدينية الروحية مع
▪︎الجمعية البجعدية لفن المديح والسماع وإحياء الثراث، مباشرة من دار الشباب سيدي الحفيان، أبي الجعد، في إطار نسختها 6 من رمضانيات 1445هـ،

03/04/2024

ومما ذكره فضيلة الدكتور أحمد الشرقاوي بوكاري مؤرخ الزاوية الشرقاوية، ضمن أعمال ندوة الحاضرة الإسماعيلية، بمكناس تحت عنوان: التواصل الثقافي بين الحاضرة الإسماعيلية والزاوية الشرقاوية.. جل المصادر التاريخية تؤكد على المكانة الهامة التي أصبحت تحتلها الزاوية الشرقاوية، في عهد الشيخ سيدي محمد الصالح، التي اكتسبت شهرة وإشعاعا على المستوى الصوفي والعلمي وهو ما انعکس على العلاقات الطيبة والوطيدة بين شيخ الزاوية والسلطان مولاي اسماعيل من خلال علاقات الزاوية بأعلام ورجالات الحاضرة الإسماعيلية سواء تعلق الأمر بعلاقات الزاوية وشيخها بكبار العلماء والفقهاء أو رجالات التصوف.
تعددت مصادر تصوف الشيخ محمد الشرقي مؤسس الزاوية، بيد أن من أبرز شيوخه:
- أبي عبد الله محمد بن عمر المختاري عالم فاس زمن السلطان مولاي عبد الله الغالب السعدي وقد أخذ ابن عمر التصوف على شخصية مكناسية لها أهميتها البارزة في تاريخ التصوف المغربي وأعني به الشيخ محمد بن عيسى الفهدي (ت.940 ه) وهذا أخذ بدوره عن الشيخ أحمد الحارثي المكناسي (ت.ذ910 ه).وذذبيد أن روابط الزاوية الصوفية بالمراكز الشمالية خاصة مكناس لم تقتصر على الأخذ بل وأيضا العطاء والتفاعل، ذلك أن الشيخ سيدي أحمد ابن خضراء المكناسي (ت.1075)، والذي يعتبر من أعلام الملامتية بالمغرب، تتلمذ وسلك طريق القوم على يد أحد أبناء الزاوية البارزين هو الشيخ سيدي عبد السلام بن الشيخ محمد الشرقي، فيكون قد أخذ عن الشيخ الشرقي بواسطة. وإذا أردنا أن نوسع الاطار الجغرافي في نحو أحواز مكناس، نجد أن الشيخ سيدي قاسم السفياني والمعروف ب "ابن للوشة" والذي هو أحد أعلام التصوف في الغرب، قد تتلمذ على أحد أبناء الزاوية وهو الشيخ محمد الغزواني ابن الشيخ محمد الشرقي. ثم سيدي علي بن محمد المدعو"حمدوش" دفين زرهون، والذي سلك بدوره طريق التصوف على يد الشيخ سيدي محمد الحفيان بن المفضل أحد حفدة الشيخ الشرقي.
وفي العلوم الشرعية تحفل مصادر الزاوية بأسماء العديد من الشخصيات العلمية الصوفية والتي جمعتهما بالزاوية وأشياخها روابط شتی ومن بينها بعض أعلام الحضرة الاسماعيلية:
1- الفقيه أحمد بن فتوح التازي، من كبار تلامذة العلامة سيدي سعيد بن أبي القاسم العميري بمكناس زمن السلطان مولاي إسماعيل ومن مكناسية انتقل في مهمة علمية إلى قصبة تادلا، وهناك بدأت علاقاته العلمية والصوفية بالزاوية وشيخها محمد الصالح
2 - أحمد بن عبد القادر التستاوتي من كبار علماء وأدباء ومتصوفة العهد الاسماعيلي، استقر بمكناس إلا أنه كان كثير التردد على الزاوية الشرقاوية
وشيخها ومن المساهمين في تعمير حلقات العلم والدرس بها، وهو العمل الذي واصله، من بعده أخوه العياشي التستاوتي في عهد الشيخ محمد المعطي الشرقاوي صاحب التآليف الصوفية الخالدة والمعروفة بمصنفات "ذخيرة المحتاج في الصلاة على صاحب اللواء والتاج"
3 - عبد القادر بن شقرون المكناسي ذفقيه وأديب ولغوي، إلا أنه اشتهر بثقافته الطيبة، عاش زمن السلطان مولاي اسماعيل وهو من الشخصيات المقربة اليه، قضى وقتا ليس باليسير في رحاب الزاوية الشرقاوية، مساهما في تعزيز وتنويع المواد العلمية المدرسة بالزاوية،... وبطلب من شيخ الزاوية كتب ابن شقرون أرجوزته الطبية الهامة ومن الصدف أن يظل تاریخ وفاة ابن شقرون مجهولا إلى أن تم الكشف عنه بواسطة أحد مصادر مؤلفات الزاوية وأعني به كتاب يتيمة العقود الوسطى.ذ ذكما استدعى الشيخ سيدي صالح للزاوية كبار علماء العصر، من بين هؤلاء عالم الحاضرة الاسماعيلية الشيخ العالم الحسن بن رحال المعداني التادلي...

03/04/2024

إثبات النسب

المرابط سيدي علال بن ........النسب،
المرابط سيدي احمد بن البصير النسب،
المرابط سيدي محمد بن قدور النسب،
المرابط سيدي يوسف بن علال النسب،
المرابط سيدي محمد بن هاشم النسب،
المرابط سيدي محمد بن حد النسب،
والمسن حماني بن علال النسب،
والمرابط الأرضى سيدي بوزيد بن المهدي النسب،
والمرابط سيدي بوبكر بن هاشم النسب،
المرابط سيدي عمر بن العربي النسب،
والفقيه الأجل سيدي محمد بن علال النسب،
والمرابط سيدي بلعباس بن محمد النسب،

ونعلما عنهم من معرفهم معرفة كافية شرعا وفي التاريخ أعلاه عبيد ربه تعالى فلان... وعبيد ربه فلان ... وعبيد ربه فلان ...
بموجبه نثبت ونص التسجيل أثره الحمد لله أشهر من يجب........أرشده الله بثبوت الرحم أعلاه الثبوت لديه...
موجبه وثبوته عنده شهر بذاك في شهادة من أشهده بمضمنه وهم حفظه.....في تاريخ 15 رجب الفرد الحرام عام أعلاه، عبيد ربه تعالى.....

الحمد لله وحده وصل الله على مولانا محمد وآله.
وبعد، ما شهد به الشهود أعلاه كاف في كون المشهود له بصحة ثبوته لا مراء والذي عليه... الجمهور ... مصدقون في أنسابهم مالم تضم......في ذلك فإن ....باع بالوعيد الوارد عنه صلى الله عليه وسلم وبه كتب في رجب الحرام عام 1294 ه
عبيد ربه العربي بن داوود وفقه الله....

الحمد لله ما نظر أعلاه صحيح وبصحته يقول عبد الله تعالى محمد بن صالح الشيخ بأبي الجعد لطف الله به، وعقبه أيضا الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على سيدنا محمد نبيه ورسوله وعبده وعلى آله وأصحابه وأتباعه وأشياعه وجنده وبعد، فإن الشهادة المنسخة المذكورة أعلاه صحيحة كافية شرعا للمشهود لهم في ثبوت النسبة..... الظاهرة الشريعة الباهية لقول مالك رحمه الله: "الناس في أنسابهم على ماحازوا وعرفوا كحيازة الأملاك ومن ادعى عليهم خلاف ذلك كلف إقامة البينة وإلا حد"، والله أعلم فلان..... وأثره...... الحمد لله وبصحته شهادة اللفيف........
أعلاه يقول عبد ربه محمد بن الطالب.... لطف الله به
بتاريخ رجب الحرام عام 1294ه الذي أوله الحمد وصلى الله عليه وسلم على مولانا محمد وآله وبعد،
ماأشهد به الشهود أعلاه كاف في كون المشهود له بصحة ثبوته لا... في ذلك..... العربي بن داوود وفقه الله هو الفقيه العلامة المشارك الدراكة النفاعة الزاهد الورع المعظم المحترم نقيب الزاوية الشرقاوية بأبي الجعد قبل وفاته وخليفة ساقه بها الشيخ البركة سيدي الحاج العربي........ الشيخ سيدي بنداوود الشرقي وبخطه المعهود منه في سائر مكاتباته ورسائله.... الذي نصه،
الحمد لله ماسطر أعلاه، صحيح وبصحته يقول عبد ربه...... هو الفقيه العلامة
المرابط البركة المسمى سيدي آمحمد فتحا ابن سيدي صالح الشرقي كان الله في التاريخ المذكور ..... خطة القضاء بزاوية أبي الجعد المذكورة يفض نزاع الخصوم ويخاطب على الرسوم وبقي بوصفه المذكور إلى أن توفي رحمه الله في علم شهيد به قاله عارف ماذكر معرفة في منتصف ربيع الثاني عام سبعة وثلاثون وثلاثمائة وألف (1337ه) عبيد ربه سبحانه وتعالى محمد ابن أبي بكر عواد لطف الله به أمين وعبد الله بن ابو بكر عواد لطف الله به.... للثبوت عقبه الحمد لله أديا لدي.... واعلم به عبيد ربه تعالى عبد القادر بن محمد ال....التهامي لطف الله به في الدارين أمين انتهت.....بأصلها بما تلقه ووافقته وأشهده الفقيه الأجل العالم العلامة الأكمل الشريف الأصيل المحدث الجليل النبيل قاضي سلا ونواحيها حينه ووقته وهو أبو محمد() أعزه الله بعز طاعته وحرسها بثبوت المنتسخ أعلاه الثبوت التام بصحته عنده وثبوته لديه بواجبه وهوحفظه الله ورعاه وسدده....، بحيث يجب له ذلك من حيث ذكر دامت بالله كرامته واتصل محمد الله سعادته ومجادته
وطالت بالعدل.... وولايته، وفي تاسع عشر (29) ربيع الثاني عام اثنين وأربعين وثلاثمائة وألف (1342ه) بطرته عبيد ربه عبيد ربه سبحانه وتعالى

03/04/2024

صورة نادرة للمرحوم مولاي الغالي الشرقاوي المكناسي، مؤنس المغفور له جلالة الملك محمد الخامس.

02/04/2024

من أهم فروع الزاوية الشرقاوية:
▪︎زاوية سيدي عبد الحليم ببني ملال،
▪︎زاوية الشيخ عبد الحق القيرواني بقبيلة أيت عتاب،
▪︎زاوية الشيخ سيدي محمد بن الصالح العميري بالفقيه بن صالح،
▪︎زاوية سيدي محمد بن سليمان الشاوي الزياني بأولاد زيان، بالشاوية،
▪︎زاوية سيدي حجاج، بالشاوية
▪︎زاوية سيدي الحاج العربي بأولاد عروس بالشاوية،
▪︎زاوية سيدي عبد السلام بن الخطاب، بالشاوية
▪︎زاوية سيدي الحاج التاغي بمزاب،
▪︎زاوية سيدي عبد الرحمان الشرقاوي
زاوية سيدي عبد القادر البدوي الشرقاوي بدكالة،
زاوية سيدي المعطى الشرقاوي بمراكش،
▪︎زاوية محمد بن عبد الرفيع الشرقاوي، بالرباط
▪︎زاوية العربي بن محمد الحفيان الشرقي، بالرباط
▪︎زاوية سيدي العربي بن السائح بالرباط
▪︎زاوية سيدي محمد المفضل( مول الكمري) الشرقاوي، بسلا
▪︎زاوية سيدي محمد الحفيان الشرقاوي
▪︎زاوية ابن خضراء بمكناس،
▪︎زاوية ابن عيسى الفهدي، بمكناس،
▪︎زاوية محمد بن عيسى الفهدي، بمكناس
▪︎زاوية سيدي علي بن حمدوش، بمكناس،
▪︎الزاوية القاسمية الشرقاوية، بالغرب،
▪︎زاوية ابن لوشة.
▪︎زاوية سيدي أحمد بن علي الشرقاوي بطاطا

المصدر: وثيقة إيكورشوفيل

02/04/2024

النضال السياسي بأبي الجعد زمن الحماية

شهد المغرب خلال القرن العشرين استعمارا كان يستهدف استغلال خيرات وثروات البلاد، استعمار قابلته مقاومة عسكرية منذ 1912 والى غاية 1934 حيث ظهرت المقاومة السياسية ، لتطالب بتطبيق روح ومنطوق هذا النظام، ويسعى هذا المقال المتواضع إلى إبراز أهم التنظيمات السياسية التي ظهرت في مدينة أبي الجعد، والتي خرجنا بخلاصة مؤداها أن هاته المدينة كانت كما كانت مختلف مناطق المغرب تقاوم بأسلوبها المسلح والسياسي،
أهم ما يمكننا الخروج به من توصيات فينبغي بذل المزيد من الجهود في الاعتناء بالمناطق الهامشية بالبحث والتنقيب عن أدوارها التاريخية الطلائعية.
بمجرد دخول الاستعمار الفرنسي إلى المغرب عام 1912، ظهرت عدة حركات مناهضة له، في شكل حركات مسلحة امتد كفاحها منذ سنة 1907 الى غاية 1934، إذ ” انطلقت صرخات الجهاد مدوية في كافة ربوع المغرب مطالبة بضرورة التصدي للغزاة وإعداد العدة اللازمة للوقوف في وجه مخططاتهم ودسائسهم المبيتة التي تستهدف النيل من سيادة المغرب واستقلاله، وهي الصرخات التي ستزداد أصداؤها وأصواتها على الساحة قوة ونفوذا واستقطابا لتتحول إلى مبادرات جهادية ملموسة بل والى حركات منظمة للمقاومة الشعبية”. فإذا، كانت مقاومة مسلحة هدفها صد ومقاومة الاستعمار، وكان من نتائج هذه المقاومة تعطيل وتأخير
هيمنة الاستعمار الفرنسي والاسباني على التراب المغربي بإمكانياته البسيطة في حين نجد الاستعمار الفرنسي كانت له إمكانيات هائلة.

في هذا السياق، ظهرت المقاومة السلمية السياسية في إطار ما يسمى بالحركة الوطنية، خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وقد شكل ميلادها نقطة تحول في مسار المقاومة المغربية،
بانتقالها من النضال المسلح بالبوادي إلى نضال سياسي بالمدن.
ظهرت بأبي الجعد مجموعة من التنظيمات السياسية التي دافعت عن المغرب عامة وأبي الجعد خاصة بأسلوب سلمي حضاري، تمثل في مجموعة من التنظيمات، منظمة يد الانتقام هي منظمة تزعمها بوطيب الشرقي بالإضافة إلى سبعة أفراد معه.
المنظمة الحسنية: تزعم هاته المنظمة جلال الهالي بن المفضل كانت تقوم بعدة أدوار هي الأخرى كحرق ضيعة القائد دحو بن المالكي، وضيعات كل الخونة والمتعاونين مع الاستعمار.
• مجموعة الاستقلاب: تزعم هاته المجموعة محمد جبري، وقامت تقريبا بنفس ما كانت تقوم به المنظمات السابقة، كما أنها قامت يوم الخميس 18 نونبر 1954 الذي صادف عيد العرش حيث تم توزيع المناشير وتم إتلاف أسلاك الهاتف2.
• الحزب الشيوعي: عرفت منطقة ابي الجعد تأسيس الحزب الشيوعي خلال النصف الأول من القرن العشرين، الذي كانت له جريدتان هما جريدة إسبواغ، وجريدة حياة الشعب، وقد
عرفت منطقة أبي الجعد اهتماما كبيرا من طرف الشيوعيين نظرا للقاعدة العمالية الكبيرة في المنطقة، “وقد ساهم في تجدر عمل الحزب الشيوعي بالمنطقة مجموعة من المناضلين
المحنكين المشهود لهم بالإخلاص والكفاءة وروح النضال أمثال المعطي اليوسفي، احمد الماضي وحدو مبارك وعبد السلام بورقية”. وقد عمل هذا الحزب على توعية المواطنين بأهمية المقاومة والدفاع عن حوزة البلاد.
• حزب الاستقلال: اهتم حزب الاستقلال بتوعية الناس في الأسواق والبوادي، وقد انضم إليه جبري محمد بن المصطفى الدكالي الأصل والمولود بابي الجعد سنة 1938، ورشدي محمد.بن العربي المولود سنة 1935، والحاج الحبيب الناصري الشرقاوي المولود سنة 1938، و الحبيب السموني المولود سنة 1936، وقد تعرض كل واحد منهم للسجن ما بين شهر وشهرين بسبب التحريض أو السب.
كل هاته المنظمات والحركات التي يمكننا أن نسميها نضالا سياسيا تعد مسارا من الكفاح و النضال والمقاومة والتي ساهمت في توقيع وثيقة المطالبة بالاستقلال يوم 11 يناير 1944، والتي أبانت عن شدة التلاحم بين العرش العلوي والشعب المغربي، قاطبة والبجعدي خاصة، فكان اللقاء في متجر الفقيه السموني بعد أن تم دراسة الوضعية التي يعيشها المغرب وتعيشها أبي الجعد، فثم الاتفاق على يوم الخميس على الساعة الثامنة لتلقي التوقيعات تدعيما للوثيقة المذكورة والمطالبة بالاستقلال. ما أن علم المراقب المدني بالحدث حتى سارع الى المتجر لاعتقال زعماء الفتنة حسب تعبيره، فكان رد الفعل مجيء العديد من الرجال والأطفال والشيوخ والنساء من مختلف الأعمار يطالبون بالإفراج عن الموقعين عن الوثيقة ومعهم وثيقتهم، “امام هذا الوضع الحرج لم يجد الحاكم بدا من إطلاق سراح الوثيقة وزعماء الانتفاضة، عندها توجه الجميع الى ضريح سيدي بوعبيد الشرقي لتلقي التوقيعات لأنه المكان الرحب الذي له قدسيته ورمزيته لاحتواء هذه الحشود الهادرة والعواطف الفياضة وقد تحررت من عقال الخوف والخضوع والهيمنة”.
وقد حضر لتوقيع هاته الوثيقة التاريخية مختلف المعلمين والفقهاء والتلاميذ والفلاحين والتجار والحرفيين، فالكل حضر ليجسد ويبرهن عن حب الوطن وعن التضحية في سبيل تحريره.

02/04/2024

رياض من رياضات مدينة أبي الجعد، الأناقة والصنعة المثقونة للحرفيين، فما سم هذا الرياض؟

الرياض هو ذلك المنزل أو القصر التقليدي المغربي مركزه حول حديقة داخلية أو فناء، تتواجد هذه الهياكل عادة في المدن التاريخية في المغرب، مثل مراكش وفاس والرباط سلا وأبي الجعد... وتتميز الرياضات بميزاتها المعمارية الفريدة والعناصر التصميمية التي توفر ملاذًا هادئًا وخاصًا داخل المدينة الصاخبة.
يتم بناء الرياض حول فناء مركزي أو حديقة، وغالباً ما يتميز بنافورة، وأشجار، أو نباتات. يعتبر هذا المكان نقطة التركيز، حيث يوفر الضوء الطبيعي والتهوية ومكانًا هادئًا للاستراحة من العالم الخارجي.
تعكس الهندسة المعمارية مزيجًا من التصميم المغربي والإسلامي، مع عناصر مثل الأقواس وأنماط الفسيفساء والتفاصيل الزخرفية وأعمالًا فنية معقدة من البلاط (زليج)، والخشب المنحوت، والعمل الزخرفي بالجص (التدليك) وعادة ما تحتوي الرياضات على غرف تفتح على الفناء المركزي بدلاً من مواجهة الشارع مباشرة. يوفر هذا التصميم الخصوصية ويحمي السكان من ضجيج المدينة وقد بُنيت الرياضات تاريخيًا كمنازل عائلية، مع غرف مختلفة تخدم أغراضًا متنوعة – مناطق مشتركة للتواصل الاجتماعي، وأماكن خاصة للعائلة، وأحيانًا حتى مناطق منفصلة للضيوف.
أما في عصرنا الحديث فقد تم تجديد العديد من الرياضات وتحويلها إلى فنادق، أو بيوت ضيافة، أو مطاعم، محافظة على هندسة البناء التقليدية بينما تقدم وسائل الراحة الحديثة. يوفر الإقامة في الرياض تجربة مغربية أصيلة للزوار ونظرة على التراث الثقافي الغني للبلاد.

02/04/2024

ظهير عزيزي من السلطان المولى عبد العزيز بن الحسن إلى أمين الربائح بالرباط يأمره بإعداد دار بالرباط للسيد محمد بن سيدي بنداوود الشرقاوي

الحمد لله وحده وصل الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله.

الطابع الشريف للمولى عبد العزيز بن الحسن الله وليه.

خديمنا الأرضى أمين الربائح بالرباط حرسك الله وفقك الله وسلام عليكم ورحمة الله وبعد، فنأمرك أن تُعِدَّ دارا بالرباط تكون متسعة مناسبة من دُور المخزن وتُعِدَّها للمرابط الأرضى السيد محمد بن سيدي بنداوود الشرقاوي
على وجه الإنتفاع وتمكن نائبه منها، وإذا قرأت كتابنا..
له يتمسك به والسلام، في 4 رجب عام 1321هـ .

02/04/2024

مقتطف من كناشة الرحلة الكتانية لشيخها عبد الحي الكتاني رحمه الله أبي الجعد والنواحي، حول الزيارة السلطانية للمولى الحسن الأول للزاوية المدينة.
دراسة وتعليق: د. عبد المجيد بوكاري

وأنشدني - قاضي أبي الجعد سيدي عبد الله بن سيدي الحاج العربي بن بنداوود الشرقاوي - أيضا لوالده سيدي الحاج العربي من الأبيات التي أنشدها لما ورد السلطان مولاي الحسن لأبي الجعد، ودخل دارهم في حياة والده ولي الله سيدي بنداود بن العربي مكرما وذاك عام 1304 وهي:
بُشرى لنا مَعْشَرَ الأَحْبَابِ إِنَّ لَنَا
مِنَ الْعِنايَةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ
لَمَّا أَتَى الْمَلِكُ الهُمامُ مَنْزِلَنَا
سُدْنا وفُزْنَا بِكُلِّ الْخَيْرِ والنَّعَمِ
سُبْحَانَ مَنْ خَصَّهُ بِكُلِّ مَكْرُمةٍ
وزادَهُ بَسْطَةٌ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكَمِ
يا مَالِكَ الدَّهْرِ يَا نَجْلَ الْبَتُولِ الذِي
حازَ الْمَفَاخِرَ دُمْ فِي الْعِزَّ وَالْكَرَمِ
يا رَحْمَةَ اللهِ يَا كَهفَ الأَنَامِ ويَا
أَعْلَا الْمُلُوكِ يَدًا بِاللَّهِ فَاعْتَصِمِ
وِقَايةُ اللَّهِ ذِي الْجَلَالِ تَقِيكَ عَنْ كُلَّ الأَنَامِ وَعَنْ إِقْسَامِ ذِي قَسَمِ
بِجَاهِ جَدِّكَ أَكْرَمِ النَّبِيِّينَ فِي
خَلْقٍ وَخُلْقٍ كَمَا فِي النُّونِ وَالْقَلَمِ
صَلَّى عَلَيْهِ إِلَهُ الْعَرْشِ مَا طَلَعَتْ
شَمْسٌ وَغَنَّتْ حُدَاةُ الْعِيسِ بِالنَّغَمِ
فلما قدم والده هذه الأبيات للسلطان مولاي الحسن أجابه عنها بظهير أنشده فيه الأبيات المذكورة تيمنا بها والجواب عنها ونصه بعد الحمد لله وما بداخله الطابع الحسنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الله وليه.
"محبنا الأرضَى الفقية السَّيَّدَ الْعَرْبي بْنَ دَاوُدَ، سَدَّدَكَ الله، وسلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالَى وبركاته، وبعد؛ فَقَدْ وَصَلَتِ القِطْعَةُ مِنْ أَبِياتِ البَسِيطِ الْمُتضمَّنَةُ فَرَحَكُمْ بمَقْدَمِنا لزيارة أسلافِكُمُ الصَّلَحاءِ وجُرْتُومَةِ الوسيط، فلله أبوكَ بَارَك اللهُ فِيكَ، َوتَقَبَّل مِنك، وحقق الرجاءَ، نَفَعَنا الله ببركاتِهِمْ، وأبقى سِرَّهُ في عَقِبِهِمْ بتَزايُدِ من نَفَحاتِهِمْ فَإِنَّ الله ذو فضل عظيم مِعْطَاءٌ مِفْضَالُ غَنِيٌّ كَرِيمٌ والمرجو منكم أن تَدُومُوا على استحضارِنا من نَيَممِ مَثْوَاهُمْ، وتُسهموا لنا ولعَقِبنا عِنْدَ ضَرَاعَتِكُمْ لدَيْهِمْ بما نَكُونَ بِهِ حِماهُمْ فَإِنَّهُمْ - أبواب الله، وبالالتجاء إليهم يُنالُ المُتَمنَّى بتوفيق الله. ولئِنْ قُلْتَ بلسان المقال المُتَرْجِمِ عن لسان الحال،
"بُشرى لنا مَعْشَرَ الأَحْبَابِ" فأنشد الأبيات 8 السابقة
فلسانُ القَبُولِ يَقُولُ:
جِئْتنا بمديح مِنْكَ مُنتَظِمِ
ناجَى الضَّمِيرَ بِسِر فِيهِ مُجْتَرِمِ
هبَّتْ صَباهُ بِرَوْضِ الوُدَّ فَازْدَهَرَتْ
أزهارُهُ وجَلَتْ عَنْ ثَغْرِ مُبْتَم
واسْتَرْوَحَتْ عَذَبَاتُ الوَصْلِ نَفْحَتَها
فَجَدَّدَتْ مِنْهُ عَقْدَا غَيْرَ مُنقَصِمِ
طابَ الثناءُ وَقَدْ كانت مآثره
مأثورة تُخْلِجُ الأَنفَاسَ مِنْ قِدَمِ
أدَّيتَ مِنها حقوقًا طالما يَنَعَتْ
أعْرَاسُهَا إِذْ رَوَتْ عَنْ صَيْبِ الدِّيَمِ
قدْ حَقَّقَتْ مِنْ جَميل الظُّرِفِ
عُهِدَتْ فيكُمْ حُلاهُ بِوُدُ صَيِّبِ الذِّممِ
فاسْتَطلَعْتَ مَظهَرَ الإقبال مُكْتَسِبًا
بُرْدَ القَبُولِ بِذَيْلٍ غَيْرِ مُحْتَرِمِ
ولنْ نَزَالَ عَلَى حِفْظِ الزَّمامِ نَرَى
ذاك الجنابَ جَنَابًا غَيْرَ مُهْتَضَمِ
والسلام، في21 شوال عام 1304هجرية.
نص الظهير الحسني.

02/04/2024

مقتطف من كناشة رحلة الشيخ عبد الحي الكتاني لأبي الجعد والنواحي، حول الزيارة السلطانية للمولى الحسن الأول للزاوية الشرقاوية بأبي الجعد
دراسة وتعليق: د. عبد المجيد بوكاري

وأنشدني- (قاضي أبي الجعد سيدي عبد الله بن سيدي الحاج العربي بن بنداود الشرقلوي) - أيضا لوالده سيدي الحاج العربي من الأبيات التي أنشدها لما ورد السلطان مولاي الحسن لأبي الجعد، ودخل دارهم في حياة والده ولي الله سيدي بنداود بن العربي مكرما وذاك عام 1304هجرية وهي:
بُشرى لنا مَعْشَرَ الأَحْبَابِ إِنَّ لَنَا
مِنَ الْعِنايَةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ
لَمَّا أَتَى الْمَلِكُ الهُمامُ مَنْزِلَنَا
سُدْنا وفُزْنَا بِكُلِّ الْخَيْرِ والنَّعَمِ
سُبْحَانَ مَنْ خَصَّهُ بِكُلِّ مَكْرُمةٍ
وزادَهُ بَسْطَةٌ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكَمِ
يا مَالِكَ الدَّهْرِ يَا نَجْلَ الْبَتُولِ الذِي
حازَ الْمَفَاخِرَ دُمْ فِي الْعِزَّ وَالْكَرَمِ
يا رَحْمَةَ اللهِ يَا كَهفَ الأَنَامِ ويَا
أَعْلَا الْمُلُوكِ يَدًا بِاللَّهِ فَاعْتَصِمِ
وِقَايةُ اللَّهِ ذِي الْجَلَالِ تَقِيكَ عَنْ كُلَّ الأَنَامِ وَعَنْ إِقْسَامِ ذِي قَسَمِ
بِجَاهِ جَدِّكَ أَكْرَمِ النَّبِيِّينَ فِي
خَلْقٍ وَخُلْقٍ كَمَا فِي النُّونِ وَالْقَلَمِ
صَلَّى عَلَيْهِ إِلَهُ الْعَرْشِ مَا طَلَعَتْ
شَمْسٌ وَغَنَّتْ حُدَاةُ الْعِيسِ بِالنَّغَمِ
فلما قدم والده هذه الأبيات للسلطان مولاي الحسن أجابه عنها بظهير أنشده فيه الأبيات المذكورة تيمنا بها والجواب عنها ونصه بعد الحمد لله وما بداخله الطابع الحسنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الله وليه.
"محبنا الأرضَى الفقية السَّيَّدَ الْعَرْبي بْنَ دَاوُدَ، سَدَّدَكَ الله، وسلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالَى وبركاته، وبعد؛ فَقَدْ وَصَلَتِ القِطْعَةُ مِنْ أَبِياتِ البَسِيطِ الْمُتضمَّنَةُ فَرَحَكُمْ بمَقْدَمِنا لزيارة أسلافِكُمُ الصَّلَحاءِ وجُرْتُومَةِ الوسيط، فلله أبوكَ بَارَك اللهُ فِيكَ، َوتَقَبَّل مِنك، وحقق الرجاءَ، نَفَعَنا الله ببركاتِهِمْ، وأبقى سِرَّهُ في عَقِبِهِمْ بتَزايُدِ من نَفَحاتِهِمْ فَإِنَّ الله ذو فضل عظيم مِعْطَاءٌ مِفْضَالُ غَنِيٌّ كَرِيمٌ والمرجو منكم أن تَدُومُوا على استحضارِنا من نَيَممِ مَثْوَاهُمْ، وتُسهموا لنا ولعَقِبنا عِنْدَ ضَرَاعَتِكُمْ لدَيْهِمْ بما نَكُونَ بِهِ حِماهُمْ فَإِنَّهُمْ - أبواب الله، وبالالتجاء إليهم يُنالُ المُتَمنَّى بتوفيق الله. ولئِنْ قُلْتَ بلسان المقال المُتَرْجِمِ عن لسان الحال،
"بُشرى لنا مَعْشَرَ الأَحْبَابِ" فأنشد الأبيات 8 السابقة
فلسانُ القَبُولِ يَقُولُ: ٨
جِئْتنا بمديح مِنْكَ مُنتَظِمِ
ناجَى الضَّمِيرَ بِسِر فِيهِ مُجْتَرِمِ
هبَّتْ صَباهُ بِرَوْضِ الوُدَّ فَازْدَهَرَتْ
أزهارُهُ وجَلَتْ عَنْ ثَغْرِ مُبْتَم
واسْتَرْوَحَتْ عَذَبَاتُ الوَصْلِ نَفْحَتَها
فَجَدَّدَتْ مِنْهُ عَقْدَا غَيْرَ مُنقَصِمِ
طابَ الثناءُ وَقَدْ كانت مآثره
مأثورة تُخْلِجُ الأَنفَاسَ مِنْ قِدَمِ
أدَّيتَ مِنها حقوقًا طالما يَنَعَتْ
أعْرَاسُهَا إِذْ رَوَتْ عَنْ صَيْبِ الدِّيَمِ
قدْ حَقَّقَتْ مِنْ جَميل الظُّرِفِ
عُهِدَتْ فيكُمْ حُلاهُ بِوُدُ صَيِّبِ الذِّممِ
فاسْتَطلَعْتَ مَظهَرَ الإقبال مُكْتَسِبًا
بُرْدَ القَبُولِ بِذَيْلٍ غَيْرِ مُحْتَرِمِ
ولنْ نَزَالَ عَلَى حِفْظِ الزَّمامِ نَرَى
ذاك الجنابَ جَنَابًا غَيْرَ مُهْتَضَمِ
والسلام، في21 شوال عام 1304هجرية.
نص الظهير الحسني.

01/04/2024

زيارة السلطان المولى الحسن الأول للزاوية الشرقاوية بأبي الجعد.

قام السلطان المولى الحسن الأول بزيارة رسمية للزاوية الشرقاوية بأبي الجعد، عام 1304 هـ، في عهد شيخها سيدي بنداود بن العربي الشرقاوي، على غرار أسلافه الميامين السلطان المولى إسماعيل الذي لما حل بها أمر بترمیم ضريح الولي الصالح سيدي آمحمد الشرقي، وبنى بجانبه مسجدا وحماما، كما بنى السلطان المولى سليمان بها مسجدا يحمل اسمه، أما السلطان المولى عبد الرحمان بن هشام فقد أمر ببناء قبة سيدي بنداوود بن العربي، كما أن المولى الحسن الأول تم استقباله عند زيارته أبي الجعد بدار الشيخ الحاج العربي بن بنداود، الذي نضم بالمناسبة قصيدة تخلد المناسبة السعيدة، مادحا فيها السلطان مولاي الحسن، بقوله: [البسيط]
بُشرى لنا مَعْشَرَ الأَحْبَابِ إِنَّ لَنَا
مِنَ الْعِنايَةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ
لَمَّا أَتَى الْمَلِكُ الهُمامُ مَنْزِلَنَا
سُدْنا وفُزْنَا بِكُلِّ الْخَيْرِ والنَّعَمِ
سُبْحَانَ مَنْ خَصَّهُ بِكُلِّ مَكْرُمةٍ
وزادَهُ بَسْطَةٌ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكَمِ
يا مَالِكَ الدَّهْرِ يَا نَجْلَ الْبَتُولِ الذِي
حازَ الْمَفَاخِرَ دُمْ فِي الْعِزَّ وَالْكَرَمِ

لم يتأخر السلطان المولى الحسن فأجابه عنها بظهير سلطاني، معززة بأبيات شعرية لأبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن المواز، ونَصهُ :
الحمد لله والصلاة
بداخله الطابع الحسنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الله وليه.
محبنا الأرضَى الفقية السَّيَّدَ الْعَرْبي بْنَ دَاوُدَ، سَدَّدَكَ الله، وسلام عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ تَعَالَى وبركاته، وبعد؛ فَقَدْ وَصَلَتِ القِطْعَةُ مِنْ أَبِياتِ البَسِيطِ الْمُتضمَّنَةُ فَرَحَكُمْ بمَقْدَمِنا لزيارة أسلافِكُمُ الصَّلَحاءِ وجُرْتُومَةِ الوسيط، فلله أبوكَ بَارَك اللهُ فِيكَ، َوتَقَبَّل مِنك، وحقق الرجاءَ، نَفَعَنا الله ببركاتِهِمْ، وأبقى سِرَّهُ في عَقِبِهِمْ بتَزايُدِ من نَفَحاتِهِمْ فَإِنَّ الله ذو فضل عظيم مِعْطَاءٌ مِفْضَالُ غَنِيٌّ كَرِيمٌ. والمرجو منكم أن تَدُومُوا على استحضارِنا من نَيَثْمِ مَثْوَاهُمْ، وتُسهموا لنا ولعَقِبنا عِنْدَ ضَرَاعَتِكُمْ لدَيْهِمْ بما نَكُونَ بِهِ حِماهُمْ فَإِنَّهُمْ - أبواب الله، وبالالتجاء إليهم يُنالُ المُتَمنَّى بتوفيق الله. ولئِنْ قُلْتَ بلسان المقال المُتَرْجِمِ عن لسان الحال،
بُشرى لنا مَعْشَرَ الأَحْبَابِ إِنَّ لَنَا
مِنَ الْعِنايَةِ رُكْنًا غَيْرَ مُنْهَدِمِ
لَمَّا أَتَى الْمَلِكُ الهُمامُ مَنْزِلَنَا
سُدْنا وفُزْنَا بِكُلِّ الْخَيْرِ والنَّعَمِ
سُبْحَانَ مَنْ خَصَّهُ بِكُلِّ مَكْرُمةٍ
وزادَهُ بَسْطَةٌ فِي الْعِلْمِ وَالْحِكَمِ
يا مَالِكَ الدَّهْرِ يَا نَجْلَ الْبَتُولِ الذِي
حازَ الْمَفَاخِرَ دُمْ فِي الْعِزَّ وَالْكَرَمِ

فلسانُ القَبُولِ يَقُولُ: البسيط)

جِئْتنا بمديح مِنْكَ مُنتَظِمِ
ناجَى الضَّمِيرَ بِسِر فِيهِ مُجْتَرِمِ
هبَّتْ صَباهُ بِرَوْضِ الوُدَّ فَازْدَهَرَتْ
أزهارُهُ وجَلَتْ عَنْ ثَغْرِ مُبْتَم
واسْتَرْوَحَتْ عَذَبَاتُ الوَصْلِ نَفْحَتَها
فَجَدَّدَتْ مِنْهُ عَقْدَا غَيْرَ مُنقَصِمِ
طابَ الثناءُ وَقَدْ كانت مآثره
مأثورة تُخْلِجُ الأَنفَاسَ مِنْ قِدَمِ
أدَّيتَ مِنها حقوقًا طالما يَنَعَتْ
أعْرَاسُهَا إِذْ رَوَتْ عَنْ صَيْبِ الدِّيَمِ
قدْ حَقَّقَتْ مِنْ جَميل الظُّرِفِ
عُهِدَتْ فيكُمْ حُلاهُ بِوُدُ صَيِّبِ الذِّممِ
فاسْتَطلَعْتَ مَظهَرَ الإقبال مُكْتَسِبًا
بُرْدَ القَبُولِ بِذَيْلٍ غَيْرِ مُحْتَرِمِ
ولنْ نَزَالَ عَلَى حِفْظِ الزَّمامِ نَرَى
ذاك الجنابَ جَنَابًا غَيْرَ مُهْتَضَمِ
والسلام، في21 شوال عام 1304هجرية.
وفي تقييد رحلات السلطان مولاي الحسن إشارة إلى مراسيم زيارته لأولياء أبي الجعد؛ رتيبت بأمر سلطاني من قبل أَحْمَدَ الصَّوِيرِيُّ أحد خدام السلطان ونصه: [ رجز]

الحمد لله الذي جَعَلَ مَنْ
بأوليائه يلوذ مؤتَمَنْ
ثمَّ صــلاة النبي مَــعُ سَلَامِ
عَلَى النَّبِيِّ وَآلِهِ الكرام
هذا ولَمَّا سَعِدَتْ بِلَادُ
تَادِلَة ورُحمَ العِبَادُ
لأجلِ أنْ حَلَّ بها الْمَنْصُورُ
إمامُنا مَنْ سَعْيُهُ مَشْكُورُ
سلطاننا أبو عَلِيٌّ حَسَنْ
مَنْ مُلكُه ورأيهُ مسْتَحْسَن
وَزَارَ أَوْلِيَاءَ أَبِي الْجَعْدِ عَلَى
ترتيبِهِمْ مَعْ رِجَالٍ فُضَلَا
نَظَمْتُهُمْ في رَجَز للتَّقْرِيبِ
فَقُلْتُ مُسْتَعِينَا بِاللهِ القَرِيب
تبْدَأُ مِنْهُمْ بِالشَّهِيرِ الصَّالِحُ
مُحَمَّدِ الشَّرْقِيِّ نِعْمَ السَّائِحْ
ومنه للنَّجْلِ أبي العَبَّاسِ
أَحْمَدَ الْمَالَقِي مُجْلِي الباسي
ثمَّ سَيِّدِنا عَبْدِ القَادِرُ
نجلِ محمدٍ ونِعم الماهر
وسَيِّدِي الْمُرْسَلِي وَهُوَ أَحْمَدُ
معلم الجَانِّ الوَليُّ الأَمْجَدُ
ثُمَّتَ سَيِّدِي عَبْدِ السَّلَامِ
نَجْلٍ لِعَبْدِ الخَالِقِ الهُمَام
وسَيِّدِي صَالِحٍ نَجْلِ عَبْدِ
الْقَادِرِ نَجْلِ الوَلِيُّ الْفَرْدِ
وسيدي الْمُعْطَى بْنِ صَالِحِ الرِّضَى
ومَعْهُ نَجْلُهُ عَلِي الْمُرْتَضَى
وسَيِّدِي الْعَرْبِي بْنِ الْمُعْطَى الْأَشْهَرْ
وَفَضْلُ نَجْلٍ دَاوُدَ لَا يُنكَرْ
وسَيَّدي الْغَزْوانِي مَن يُقالُ
لَهُ: بُوشَاقُورُ، نِعْمَ الرِّجَالُ
وبَعْدَهُ عَبْدُ السَّلَامِ الأَنْوَرُ
مولَى الْمِظَلَّ بِهِ مُشتَهِرُ
وبَعْدَهُ الطَّنْجِيُّ وَالْمَكْنَاسِي
نَجْلُ مُحَمَّدٍ بِلَا الْتبَاسِ
والحارثي الوَليُّ والحَفْيَانُ
نَجْلُ مُحَمَّدٍ فَهُمْ أَمَانُ
أعْنِي الْمُفَضَّلَ الْمَدْفُونَ بِسَلا
وَنَجْلُ الْحَفْيَانِ مُحَمَّدٍ كَمُلَا
بِهِ اخْتِتَامُ السَّادَةِ الأَخْبَارِ
بهِمْ تَوَسَّلْنَا إِلَى الْغَفَّارِ
غُفْرَانَ مَا سَلَفَ مِنْ أَوْزَارِ
مسْتَشْفِعًا بِالنَّبِيِّ الْمُخْتَارِ
عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامُ
وآلِهِ وَصَحْبِهِ الْغُرُ الْكِرَامُ

كما ألقى الناظم الملحوني سيدي محمد بن سلام الشرقاوي، بالمناسبة، في يوم الجمعة بجامع مولاي سليمان بأبي الجعد، بين يدي حضرتي السلطان المولى الحسن الأول، وشيخ الزاوية الشرقاوية سيدي بنداوود،
تحفة ملحونية طويلة، وهي قصيدة من الذاكرة التراثية البجعدية العريقة لحد الآن،
تعرف لدى الساكنة البجعدية بقصيدة: "مدح سيدي صالح"
الذي أمر السلطان بتجديد بناء ضريحه وبناء قبة عليه ومسجد مجاور له.

ابديت بسم الله الحي الفاتْحْ
سُبحانُ سُبحانْ ربنا الرحمنْ
وصلاةْ على النبي بها عقلي صالحْ
هي كنزي ودْخيرتي مع السلوانْ
بَعْدْ الصّْلاةْ نْمْجَّدْ مَصْباحْ الواضحْ
حَاتْمْ ناسْ الجودْ صاحْبْ البُرْهانْ
واللِّي اهْمامْ شانْعْ في كلْ سْوايْعْ
تِيْنْدَهْ بهْ المْدُنْ والعْرْبانْ
هكداك جيت قاصد لهمام الصَّالْحْ
من بهجت لحضار خاطري فرحانْ
---------------
فرحوا يا اهل النية جل الفرايح
وعلى فرحتنا يفرح كل لوطان
و على مقام قبتك آسيدي صالح
بانيها لهمام سيدنا حسان
ايو لالة مالي هاكا مالي
امولاتي لالة وحيانا
دادة لغايبة مالي كيف جرى لي
كيف نحيح بوعبيد داوينا
---------------
لهمام شاق في محبة سيدي صالح
أمر على القبة تطلع بالبنيان
وكتب سيدنا مول الوقت الفاصح
يتلقاوا على قبة السلطان
ومشى لقاه سيدي بنداود فارح
ودعا لو حتى يطوع العصيان
زاده سرور سقوة والنصر الناجح
الهيبة والعز لوقر والشان
فالحين توادعوا و امشى قلبوا فارح
بوصول جات معلمين بنيان
---------------
️فرحوا يا اهل النية جل الفرايح
وعلى فرحتنا يفرح كل لوطان
و على مقام قبتك آسيدي صالح
بانيها لهمام سيدنا حسان
فرحوا يا اهل النية جل الفرايح
وعلى فرحتنا يفرح كل لوطان
و على مقام قبتك آسيدي صالح
بانيها لهمام سيدنا حسان
ايو لالة مالي هاكا مالي
امولاتي لالة وحيانا
دادة لغايبة مالي كيف جرى لي
كيف نحيح بوعبيد داوينا
---------------
واطلع سيدنا بعلوم يتمايح
شق الغرب اوطى ودخلها ميدان
وادخل وسط لجبال او بين سلايح
يغزي في الطغاي والي عديان
جاب لحروب و نزل من كل بطايح
ايطوع من عداه شق من بلدان
واليوم بعد ما يغلب سيدي سامح
اسامح في حق القران والصبيان
عند الغوث يضربهم ضرب القاصح
يضربهم ضرب لغنام والغضبان
---------------
️فرحوا يا اهل النية جل الفرايح
وعلى فرحتنا يفرح كل لوطان
و على مقام قبتك آسيدي صالح
بانيها لهمام سيدنا حسان
ايو لالة مالي هاكا مالي
امولاتي لالة وحيانا
دادة لغايبة مالي كيف جرى لي
كيف نحيح بوعبيد داوينا
---------------
لي غارة لفضل اتفجي كل كلايح
كيف فاجات كلاح سيدنا نبيان
غياث السفن فوق الظهر المالح
فكاك الرياس من فوق الطوفان
وكعد المريض المعدوم الطايح
بامر مولانا يطب كل لبدان
وسنيد لفريد المفقود النايح
فكاك اليسرى مذبب العيان
حاشى يخاف من قصده يمشي رابح
سلطان ولي الله هيبة جعيدان
---------------
️فرحوا يا اهل النية جل الفرايح
وعلى فرحتنا يفرح كل لوطان
و على مقام قبتك آسيدي صالح
بانيها لهمام سيدنا حسان
ايو لالة مالي هاكا مالي
امولاتي لالة وحيانا
دادة لغايبة مالي كيف جرى لي
كيف نحيح بوعبيد داوينا
---------------
خوض اللبيب عقد اليقوت الناصح
من شغل المعنى مكلل العقيان
نهدي سلامنا لاهل الزهر اللاقح
الودبة والاشراف ناس اهل لحسان
ولي جحيد جايج مطموس او سارح
امفلس تفلاس بالغ القصدان
خاصو النور باش ايضوي لمصابح
واش لباز الحر اشابه الكروان
حاشا الواد اضاد البير الواكح
سر الله الا ينجمه الانسان
اسمي مظهر قال الحبر الراجح
محمد في حمى المصطفى العدنان
---------------
️فرحوا يا اهل النية جل الفرايح
وعلى فرحتنا يفرح كل لوطان
و على مقام قبتك آسيدي صالح
بانيها لهمام سيدنا حسان
ايو لالة مالي هاكا مالي
امولاتي لالة وحيانا
دادة لغايبة مالي كيف جرى لي
كيف نحيح بوعبيد داوينا

31/03/2024

لوحة للذاكرة والتاريخ والتراث.

أول مايلفت انتباه الزائر لمدينة أبي الجعد، تلك البوابة الكبيرة الجميلة بدرب القادريين، ذات الهندسة المعمارية الإسلامية الرائعة، والمبنى العريق الذي يحكي عن تاريخ المدينة، الباب الذي مر منه شارل دوفوكو أثناء زيارته للمدينة في 16 من شتنبر 1883.
إن الناظر إلى هذا الباب والمتأمل فيه من خلال اللوحة البانورامية الرائعة، بريشة الفنان التشكيلي المحترف محمد صبحي، تظهر مدى خيال الرسام، كما يمكن أن تكون قاعدة مرجعية لصانعي الأفلام والكتاب المسرحيين، والروائيين من خلال التأمل في هذه اللوحة العجيبة.
فعلا تستحق هذه اللوحة تعليقا عليها من كل أبناء المدينة وأنا على يقين أنها سيسيل حولها الكثير من الحبر حولها، مكان لتحفيز الأفكار؛ فماذا يمكنك أن تقول من خلال النظر للوحة، لكم الكلمة

31/03/2024

ظهير السلطان سيدي محمد بن يوسف بتعيين السيد عبد الأحد الشرقاوي البجعدي ناظرا على أحباس واد زم وأبي الجعد وبني ملال
في 25 ذي الحجة الحرام عام 1377 هالموافق يوليو 1938

الحمد لله وحده
وصلى الله على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله

بداخله الطابع الشرف:
محمد بن يوسف الله وليه

يُعْلم من ظهيرنا الشريف هذا أسماه الله وأعز أمره أننا عينا
ماسكه الطالب عبد الأحد الشرقاوي البجعدي لنظارة أحباس واد زم وأبي الجعد وبني ملال وقد أضيف إليها من القبائل مكان ناظرها المنتقل على أن يكون تصرفه فيها عل ما تقتضيه مصالحنا....في ربط نسيج الفرائض المحبسية المقررة ..........................على ماتلاحظه الوزارة الوقفية في كله مايرجع لأتباع بعض ... حالة الأوقاف والمحافظة على حقوقها والإهتمام بمحاجرها ووظائفها الدينية كل الإهتمام ونأمر أن يجوز ممن كان مكلف لقبيلة دمنات أزيلال جميع أشغالها من حوالات ورسوم وكنانيش وظوابط وحسابات وغيرها من كل ماله تعلن بها. مع قائمتين من دراهمها إلى تاريخه كما نأمر الواقف عليه من ولاة أمرنا الشريف عمالا وفضلها ...... فيما يرجع لشؤون هذه الأحباس والسلام، صدر به أمرنا المعتز بالله في خامس وعشرين ذي الحجة الحرام عام سبعة وسبعين وثلاتمائة وألف.............. بوزارة ....الأوقاف بعدد 269 بتاريخ..... شهد على منه المولى يوليه عام 1938م

Address

Rabat

Telephone

+212665238026

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Charkawa 1 posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Charkawa 1:

Videos

احتضن فضاء فيلا الفنون بمدينة الأنوار الرباط العاصمة، ليلة أمس الجمعة 22 مارس 2024 الموافق 11رمضان الأبرك عام 1445، في إطار فعاليات ليالي رمضان حفلا صوفيا، تم تقديم خلاله عرضا روحانيا ينهل من التراث الصوفي الشرقاوي والبوعزاوي، بحضور شخصيات وازنة حجت إلى هذه الأمسية الروحانية للاستماع والإستمتاع بأمداح الرسول، كما حضر مجموعة من محبي الطريقة الشرقاوية في المديح والسماع من مدينة الرباط وخارجها. هذا وقد افتتح الحفل فضيلة الدكتور أحمد الشرقاوي مؤرخ الزاوية الشرقاوية، بكلمة عن تاريخ المديح والسماع الشرقاوي، منوها بالمجهودات الجبارة التي مافتئت المجموعة تقوم بها من أجل إحياء هذا التراث بطريقة شبابية، وتلا ذلك دخول المجموعة البجعدية لفن السماع والمديح وإحياء التراث لقاعة الحفل بطريقة نغماتها المعهودة والمتميزة، ألهبت حماس الحاضرين. بعد قراءة آيات من الذكر الحكيم، ارتقت الابتهالات والأمداح المقدمة من طرف المجموعة الشبابية لهذا الفن الأصيل؛ صدحت أصواتهم السجية في هذه الليلة الصوفية بالمستمعين في مدارج العرفان الروحي من خلال إنشاد مجموعة من القصائد الشرقاوية، تخللتها شذرات من القصائد البوعزاوية الرائعة، أبهرت وبرهنت المجموعة كعادتها على تألقها المستمر، استمع واستمتع لها كل الحاضرين ل

️️꧁꧂🔸️꧁꧂🔸️꧁꧂ 5️⃣ 9 رمضان 1445، برحاب مسرح محمد الخامس بالرباط، لقطات من حوار سماع الجمعية البجعدية الشرقاوية للمديح والسماع وإحياء التراث رفقة النخبة الوطنية للسماع والمديح برئاسة الحاج علي الرباحي. رابط مشاهدة الحفل الكامل: https://www.facebook.com/moueniss?mibextid=ZbWKwL