يونس البقالي ـ Younes El Bakkali

بأمس قضى الشهيد نحبا وما ونى.. وقبل أبو العبد المجاهدُ سلما بكاهم من الورى كثير عديدهم.. وما يقرح البكا الشهيدَ المكرما 🇵🇸🥀 Younes El Bakkali

ميمية على بحر الطويل، متعددة الأغراض والموضوعات على منوال المتقدمين، ١- أَقَمْتُ لَها مِنْ صَرْحِ حُبِّيَ سُلَّما... وَصِرْتُ إِلَيْها بالقَريضِ مُكَلِّما ٢- ولَسْتُ الذي يأْبى بذلةِ نفسِه.. وإن في مَعامِعِ الكَرِيهَةِ جُذِّمَا ٣- ولكنْ وإنْ كنْتُ أبِيًّا فقَدْ سرى.. بي الحبُّ، حتى أذْوياني وفَصَّما ٤- وما للعزيزِ إن تعالى وقلبُه.. صبوبٌ سوى الدنى إذن أن يُلَزَّما ٥- فبِتُّ كمن ذمَّ الغوانيَ مُجْتَوى.. فصار كلوفا أو بهن مُتَيَّمَا ٦- وإني لباسل إذا أم قسطلٍ.. حمتْ فالقنا بها تصدى وأَسْجَما ٧- ولكن جبنت عندما هي لوحت... بكف مخضب به الوجدُ وُسِّمَا ٨- فبت بأشعاري أداري مخالجي.. وبالشعرِ صرت عالما ومُعَلِّما ٩- فلما نظمتُ الشعرَ أيقنت أنه.. عظيمٌ على المحبوب إذ ما تُرُنِّمَا ١٠- كأني بذا القريض أصبو لودها... وأرجو به الوصال حينا مُكلَّما ١١- لعلي بزلفاها أنوء الدواهيا.. وأرقى بها مرقى جليلا مُعظما ١٢- وقد يعلمُ الورى الذي كان عندنا.. من العلم والفخر المؤثل، كلما ١٣- سعى صوبنا أهل التزلف بغية.. جناه رأيت منهم الفخر مُنْجَما ١٤- وحسبي بأهلي أن فيهم تفضلا.. وعزا ومنعةً ومجدا منعما ١٥- وفيهم من الناس الكرام كثيرهم... رجالٌ عظامٌ عنهم الذلُّ أحجما ١٦- يوارون بالبأس سقيمَ غريرهم.. إذا ما ارتضى بالوهنِ دينا مح

ما دليلك على صحة القرآن أيها المسلم؟

ما دليلك أيها المسلم على صحة هذا القرآن؟

عين على تاريخ منطقة تيجساس (السطيحات حاليا )، تاريخ عريق يندثر أمام أعين الساكنة المحلية دون أي تحرك ملموس من لدن الجهات الرسمية المعنية بالحفاظ على الموروث الحضاري والثقافي في المنطقة لإنقاذ ما تبقى من أثر هذا التاريخ المنسي والذي قد يصبح متقادما في الذاكرة التاريخية المحلية.. وتيجساس مدينة أثرية تاريخية تدل مختلف الدراسات والأبحاث الميدانية والأركيولوجية بالإضافة إلى الكتابات التاريخية أنها مدينة تواجدت على حوض البحر الأبيض المتوسط في الساحل الشمالي منه شرق مدينة تيطاوين منذ فترة ما قبل الفتح الإسلامي في القرن السابع ميلادي، ومع دخول الإسلام أرضَ المغربِ أصبحت تيجساس (كما يذكر صاحب مرآة المحاسن) تابعة لإمارة صالح بن منصور الحميري. وفي عهد الأدارسة ولي عليها عمر بن إدريس ليتخذ منها معقلا له وعاصمةً لولايته فاتسع عمرانها وكثر بنيانها، وقد استمر بها الحال هكذا ردحا من الدهر حتى عهد المرينيين، إذ فيما يذكر قد جلا عنها سكانها لما اتصف به والي المرينيين حينئذ "فارح بن مهدي" من الغلظة والجور في فترة حكمه للمدينة وقد دكتْ على ذلك العهد دكا ودمرتْ تدميرا.. ثم لما انقلب الزمن غير الزمن، قام حاكم مدينة شفشاون وقتئذ " الأمير مولاي علي بن راشد " بإعادة إعمار المنطقة في القرن التاسع هجري فأنش

لقضية الفلسطينية من منظور معاكس: حماس إرهابية وإسرائيل تدافع عن نفسها وشعبها أمام الهجمات الإرهابية لحركة المقاومة الإسلامية بقطاع غزة..

القضية الفلســــ..ـــطينـــــ...ــــية من منظور معاكس: المقاومة الشعبية ليست سوى حركات إرهابية تقوم على قتل المدنيين وإسرائيل كدولة قومية لها شرعية دولية وأممية هي فقط تدافع عن كيانها السياسي ووجودها التاريخي في أرض الميعاد.. _ لماذا الحياد في وضع كهذا هو خيانة للحق؟ أمام مظلومية الدولة العبرية كما تروجها المنظومة الإعلامية الغربية، أضحى لزاما على كل مناصر لقضية فلـــــ..ـــسطــــ..ــين أن يدافع من موقعه الاجتماعي والثقافي والسياسي ويخوض من موضعه الإنساني معركة نضالية مضادة للتعتيم الإعلامي الغربي في سبيل خلق إعلام مضاد يخدم القضايا الإنسانية العادلة إيمانا بعمقها الفكري ووعيا بأبعادها الإنسانية... نقاط أحسبها مهمة لفهم منعطفات القضية الفلسطـــينية في الذهنية الإسلامية المعاصرة: بين مناصر ومحايد ومنبطح، كيف أصبح ينظر إلى خيار المقاومة هنالك بالأراضي الفلسطينية؟ بل وكيف استطاع الغرب بأجندته السياسية والإعلامية التأثير في رؤيتنا للأوضاع بفلسطين؟ ولم يفعل هو ذلك أساسا؟ وماذا قدمت شعوب المنطقة للفلسطينيين غير الشعارات المهلهلة؟ وهل تكون معركة القدس الأخيرة إيدانا ببداية تحقق البشرى بزوال دولة الاحتلال؟. #الشعب_يريد_تجريم_التطبيع #طوفان_الأقصى #تحريرها_ممكن #الشعب_ضد_التطبيع #القد

#محاولات_شعرية... مرثية من الوافر في نعي ضحايا الزلزال

#محاولات_شعرية هذه مرثية من الوافر، أنعى فيه ضحايا زلزال الحوز: عظيمٌ من مصابٍ قد دهانا بليلٍ مُظلمٍ فيه أسانا مغاربةٌ قضوا تحت الحطام وقد كانوا بدار آمنينا فما أدري أمن جدوى بكائي وكل بلادنا تنعى بلانا وفيم يفيد نعي دون غوث وهل غوث يخفف من بكانا ألسنا من إذا قمنا نصرنا ضعيفا من أهالينا، مهانا؟ وقد علمت شعوبٌ أننا لا نُذَلُّ وإن سعى الذل إلينا فكيف بنا وأقدار الإله تشاء لنا سوى ذاك المنونَا¹ فلا والله لا نرضى نصيبا من الضيم² وحتى إن دهانا لنعرض عنه إعراضا لأنا "أبينا أن نقر الذل فينا"³ ولكن ما ترهلت القلوب سوى لرزيئة⁴ كانت شجونا وما أضنى جنانا غيرُ طفلٍ وقد أضحى يتيما دون مغْنى⁵ وعائلةٍ ألم بها صروف من الدهر فما أبقى قطينا وذاك فتى يناجي ربه العوْ نَ إذ دمعت عيونه ناشجينا وشيخ بالجوار أراه يمشي هزيلا من فجيعته سنينا وتلك دموع أرملة تنوح وتبكي زوجها شجوا⁶، أنينا وغير بعيدِ من ذاك فتاةٌ أراها قد نعت خلا قرينا وشعب رغم حاجته كريم يقاسم أهله خطبا⁷ حزينا فلا فينا بخيل أو ضنين⁸ ونحن المبذلون إذا ابتلينا ومثل المغرب الحر أنا لمْ أشاهدْ في سواه الجودَ دينا⁹ ألا أنعم بمغربنا أناسا يثيرون الفضائل أجمعينا فتلك سجية قلَّتْ وليستْ جميعُ الأنام تقدرها يقينا -----------هوامش: 1: المنون جمع منية وهي

كيف حافظ الإسلام من خلال نظرته الشمولية للعالم على قدسية الفرد وخصوصية الإنسان في مقابل النظرة المادية التي تتبناها الحضارة الغربية لعلاقة الإنسان ببيئته وعالمه.. . . . #الغرب #الإسلام #حسن_أوريد #صدام_الحضارات #حوار_الأديان

إذا كان التجديد من مقتضيات الشريعة والفقه في الإسلامي، فلمَ يعتقد البعض أن دعوة تجديد الخطاب الديني هي دعوة المغتربين إذن؟

#سوسيولوجية_السلطة_والمجتمع، في علاقة الإنسان بالمجتمع. أي علاقة؟ وأي إشكالية؟

#سوسيولوجية_السلطة_والمجتمع، في علاقة الإنسان بالمجتمع. أي علاقة؟ وأي إشكالية؟... لقد شكل الإنسان في إطار علاقته بالمجتمع وأنظمته المختلفة محور اهتمام الباحثين في مجال السوسيولوجية المعاصرة. وإذا كان قد ذهب عدد منهم لمحاولة البحث في ما وراء الإشكالية من قضايا ترتبط بما هو اجتماعي، اقتصادي، سياسي، ثقافي، ومعرفي في آن واحد، فإن هذا يضعنا على طرف التساؤل مرة أخرى عن طبيعة العلاقة التي تربط الإنسان بمجتمعه وبيئته.. يونس البقالي العيساوي

من سيدخل الجنة أديسون أم البغدادي؟ وما حقيقة الفرقة الناجية؟ إليكم البيان المفصل في المسألة..

من سيدخل الجنة على الحقيقة؟هل أديسون غير المسلم الذي أضاء العالم كله، أم أبو بكر البغدادي؛ المسلم الذي فجر ألاف الأبرياء في منطقة الشرق الأوسط؟ وما حقيقة الفرقة الناجية التي جاء ذكرها في الحديث النبوي؟ إليكم البيان المفصل في المسألة والجواب الراجح الذي ينأى عنه الكثير من المسلمين... فإذا كان النقاش اليوم قد اتجه في منحى غير سليم لكون أن البعض قد دخل في تكهنات باطلة، غالبها يتفرع أساسا عن سؤال من سيدخل الجنة ومن سيدخل النار، وما الفرقة الناجية من بين الفرق الإسلامية الكثيرة؛ الكلامية منها وغير الكلامية، تلك التي ظهرت على امتداد تاريخ الفكر الإسلامي، فإن هذا لا شك يدفعنا لمحاولة التأصيل لهذه المسألة المستعصية على اعتبار بعدها الماورائي فلسفيا أو الغيبي دينيا والبحث فيها بمقتضى العقل والنظر، والأصل في ذلك ما يرتبط بواقع الإنسان المعاصر من عالم وضعي، مادي ومحسوس.. فما القول الأسلم في هذه القضية العويصة؟ يونس البقالي العيساوي . . . . #الجنة #النار #الفرقة_الناجية #أديسون #الفايد

إضاءات لغوية (3) : علامات الفعل في اللغة... أمثلة تطبيقية . . . . #اللغةالعربية #العربية #العرب #النحو #ألفية_ابن_مالك #الآجرومية

إضاءات لغوية (3) : ما علامات الفعل في اللغة؟ . . . . #اللغةالعربية #العربية #العرب #النحو #ألفية_ابن_مالك #الآجرومية