https://www.facebook.com/134629770209719/

Nomads of the Great steppe

Home
Kazakhstan
Almaty
Nomads of the Great steppe

The preservation and revival of traditions, customs, culture and the historical heritage of qazaq pe

ркі қағанатында Бумын, Білге, Істемі және Күлтегін сияқты Ұлы дала басшыларының ең соңғысы болған Шыңғыс хан. Шыңғыс хан Ұлысынан кейін Елхан, Юань және Ұлы Ұлыс(Алтын Орда) Ұлы мемлекеттері болған. Алтын Орда ыдыраған соң Қазақ Хандығы пайда болды.Ұлы дала қолбасшысына Шыңғыс ханға, «екінші мыңжылдық адамы»-деп ЮНЕСКО ұйымы 2004 жылы қабылдаған.
«Ұлы дала көшпенділері» журналы – еліміздің мәдениет саласын нығайту мақсатымен, ұлтымыздың салт-дәстүрлері мен рухани байлығын, адамгершілік санасын, ұлтжандылық тәрбиесін және тарихын насихаттайтын жарқын журнал.
«Ұлы дала көшпенділері» атты қалайыдан жасалған әскери-тарихи миниатюралық топтамаларды жинаңыздар. Әр журналда жаңадан жасалған миниатюралық ежелгі дала жауынгерлерін таба аласыздар. Бұған қосымша ұлттық киім киген дала аруларының қалайы мүсіндері де болады.

+7 /727/ 260-55-60, +7 /727/ 308-68-69, +7 707 744 20 05, +7 707 375 50 61

Великая Степь родила и воспитала немало выдающихся личностей в прошлом, и современный мир не обходится без степных правителей, батыров. Кочевники реформаторы, создатели Великих Империй, прославили наши степи, вдохнули степную и кочевую мудрость в мировую цивилизацию. Во времена Скифов (Саков) были Таргитай, Мади, Томирис, Сарматские века Абак, Амага, Шугла, Едиге, Гуннские правители Тумен, Модэ, Атилла, Тюркские каганы Бумын, Бильге, Истеми и Культегин, так же одним из последних правителей объединившую Великую Степь был известный всему миру Чингисхан, после которого появились государства такие как Империя Елханов, Империя Юань и Великая Империя (Золотая Орда) после которой появилось Казакское Ханство. Великий Чингисхан был признан ЮНЕСКО человеком второго тысячелетия.
Журнал «Кочевники Великой степи» — это новый, перспективный и познавательный журнал, нацеленный на расширение и укрепление единого культурного пространства, продвижение национальных традиций, обычаи, духовно-нравственных ценностей, воспитание патриотизма и уважения к истории родного государства.
Соберите коллекцию оловянных военно-исторических миниатюр серии «Кочевники Великой степи» ручной росписи. К каждому журналу - новая оловянная миниатюра от воина древней степи до современных гвардейцев тюрко-монгольских государств, дополнительно выставляются с журналом оловянные фигурки девушек степи в национальных костюмах.

10/12/2023

Асылбек Бисенбаев: Мифы древних тюрок
Мировая река
От Великой горы, от корней Байтерека, из священного родника, берёт своё начало Великая река. Истоки реки, среднее течение и устье реки соответствовали Верхнему, Среднему и Нижнему мирам. Мировая река и древний Океан были связаны между собой и миром духов. Тюрки считали себя порождением земли, а потому вода часто служила символом другого мира – мира мёртвых. Мира, в который уходит вода, мира подземного.

Следовательно, те, кто жил у устья реки считались умершими и одновременно бессмертными. Поэтому о тех, кто умер, говорили «Он откочевал к устью реки». Наши предки обожествляли реки, связывали с ними своё происхождение. Ибо вода несла жизнь. Великая река связывает все три мира. Местом обитания людей был средний мир – мир, который мы называем Землёй, забывая о громадном значении, которое придавалось воде. И поэтому естественным кажется то, что мир, населённый людьми, назывался не просто Землёй, а Землёй-Водой – Жер-Су. У тюрков Жер-Су стало метафорой Родины.
***
Вода
Богиня Воды родилась раньше, чем Земля. Поэтому её считали старшей сестрой Земли. Со дна Воды были подняты песок, глина, ил, из которых возникла Земля. Наиболее родным божеством для себя Вода считала Дождь. От него зависел травостой в степи, а значит и благосостояние человека. Каждую весну, в мае, когда начинались первые дожди, Божеству Дождя приносились жертвы. После жертвоприношений начинался «праздник дождя». Наиболее почитаемым и священным для древних тюрков был первый дождь в начале весны – Лэйсэн. Древние тюрки верили в её живительные, целебные свойства и использовали воду в виде лекарств.

В честь первого весеннего дождя тюрки по сегодняшний день дают имена своим детям. Дождь древние тюрки представляли в виде человеческого образа. Он жил на Небе, но больше связан был с божествами живущими на земле. Его братьями были Гром – грохот копыт белого коня Тенгри и Молния – огненный кнут Тенгри, Облако, Ветер. Радуга была сестрой Дождя. После тёплого весеннего дождя она имела привычку подоить своих овец, которые были связаны в ряд за шею одной верёвкой. Часто радугу называли поясом Тенгри. Божество Дождь особо почитали на земле источники воды. По древним поверьям, если источник течёт с журчанием, значит, будет засуха.
***
Дождь помогал растить детей и внуков Воды – моря, реки, озёра и источники. Вода враждебно относилась к божеству Огня. Тюрки никогда не заливали домашний очаг водой. Битва воды и огня могла привести к смерти члена семьи, а то и к гибели всего рода. До сих пор существует у некоторых тюркских народов проклятье – «Да будет залит твой очаг водой». К воде древние тюрки относились двояко. С одной стороны считали, что вода скрывает вход в Нижний мир, а в реках и озёрах прячутся злые духи. Поэтому нельзя было мутить воду. Умывание в реке или озере могло привести к смерти.

Но с другой стороны, к воде относились с большим уважением, так как без воды жизнь на Земле невозможна. Находясь в утробе матери, ребёнок окружён и защищён от всего водой. Эту воду тюрки называли «живительной водой». «Мёртвой водой» называли воду в неочищенных озёрах, болотистых водоёмах, где нашли себе приют все нечистоты. От божества Воды зависела жизнь людей и животных, плодородие и урожайность земли. Поэтому у истоков рек, озёр приносили жертвы божеству Земли и Воды, испрашивая хорошего урожая, увеличения поголовья скота и благополучия в жизни.
***
Ветер
Ветер произошёл от колебаний ветвей Байтерека. Это озорной, драчливый, своенравный и задиристый бог. И если хотели тюрки представить этого бога, то ничего кроме необузданной лошади не видели. Тюрки легкомысленных людей или лошадей называли, и называют по сегодняшний день, рождёнными от ветра. Ветер подчиняется Великому Духу Тенгри. Из-за своего неспокойного характера Ветер не может ужиться с божествами Земли, Воды, а иногда и с духом Огня. Он постоянно задевает их и не даёт им покоя. Разгневавшись, Ветер посылает на Землю зимние бураны, а летом – ураган, тем самым, принося несчастье людям, животным и природе. Поэтому, встречая ураган, тюрки плевали три раза: «тьфу, тьфу, тьфу».

Древние тюрки верили, что некоторые духи болезней появлялись в виде ветра и поражали людей. Если во время промысла ветер разрушал шалаш охотников, то они прекращали промысел и немедленно уходили домой, полагая, что удачи в охоте на зверя не будет. Возвращались на промысел через некоторое время, предварительно устраивая небольшое моление, обращённое к хозяину леса или горы, где они охотились. «Плохими» считались западные и северные ветры. Осенью они приносили с собой непогоду: дождь, снег, тучи, закрывающие солнце. В январе и феврале имеется несколько очень ветреных дней, поэтому их называют Жел айы – месяцами ветра.
***
«Пришедшего злого духа не допускай, зловредный ветер не допускай», – обращались к Умай алтайцы. Ветер древние тюрки воспринимали как причастие к иному миру и а его дуновение считали причиной дискомфорта, особенно, если это был ветер – «посланник нижнего мира». Чтобы обуздать ветер, нужно было привлечь всю силу великих шаманов. Древние тюрки всё же почитали бога ветров. В его честь был построен храм под названием «Разгоняющий тучи». Перед военным походом тюрки посещали этот храм, совершали жертвоприношения и молились о победе.

Если нужно было обратиться к ветру, то опахалом создавали лёгкий ветерок. Этому ветерку и шептали свои пожелания, которые нужно было быстро донести до Тенгри. Но разве можно до конца доверять своенравному Ветру? Знали тюрки, что совсем другие слова он может донести до Тенгри, а то вовсе позабыть о просьбе. Узнать о настроении Ветра можно было так. Если Ветер создавал вихрь, и он кружился слева направо, то просьба сбывалась. Если вихрь кружился справа налево, то это был злой дух, приносящий беду. Такой вихрь мог похитить кут человека.

10/12/2023

Османская империя: от рассвета до заката
Османская империя возникла в 1299 году на северо-западе Малой Азии и просуществовала 624 года, сумев покорить множество народов и превратиться в одну из самых великих держав в истории человечества.
***
С места – в карьер
Положение турок в конце XIII века выглядело бесперспективным, хотя бы по причине наличия Византии и Персии по соседству. Плюс султаны Конии (столица Ликаонии – области в Малой Азии), в зависимости от которых, пусть и формально, находились турки. Однако всё это не помешало Осману (1288-1326) территориально расширять и укреплять своё молодое государство. Кстати, по имени своего первого султана турки и стали называться османами. Осман активно занимался развитием внутренней культуры и бережно относился к чужой. Поэтому многие греческие города, находившиеся в Малой Азии, предпочитали добровольно признать его главенство. Таким образом они «убивали двух зайцев»: и получали защиту, и сохраняли свои традиции.

Сын Османа – Орхан I (1326-1359) блестяще продолжил дело отца. Объявив, что собирается объединить всех правоверных под своей властью, султан отправился покорять не страны востока, что было бы логично, а западные земли. И первой на его пути встала Византия. К этому времени империя находилась в упадке, чем турецкий султан и воспользовался. Как хладнокровный мясник он «отрубал» область за областью от Византийского «тела». Вскоре вся северо-западная часть Малой Азии оказалась под властью турок. Закрепились они и на европейском побережье Эгейского и Мраморного морей, а также Дарданелл. А территория Византии сократилась до Константинополя и его окрестностей. Последующие султаны продолжили экспансию Восточной Европы, где успешно воевали против Сербии, Македонии.
***
От поражения до триумфа
Султан Баязет (1389 -1402) в последующем уже «отметился» разгромом христианского войска, которое в Крестовый поход против турок повёл король Сигизмунд Венгерский. При том же Баязете случилось одно из самых тяжёлых поражений османского войска. Султан выступил против армии эмира Тимура и в битве при Анкаре (1402) он был разгромлен, а сам попал в плен, где и умер. Наследники всеми правдами и неправдами пытались взойти на престол. Государство оказалось на грани гибели из-за внутренних смут. Лишь при Мураде II (1421-1451) ситуация стабилизировалась, и турки сумели вернуть контроль над потерянными греческими городами и завоевать часть Албании. Султан мечтал и окончательно расправиться с Византией, но не успел.

Стать убийцей православной империи было суждено его сыну – Мехмеду II (1451-1481). 29 мая 1453 года для Византии настал час Х. Турки осаждали Константинополь два месяца. Столь непродолжительного времени оказалось достаточно, чтобы сломить жителей города. Вместо того чтобы всем взяться за оружие, горожане просто молили бога о помощи, не выходя сутками из церквей. Последний император Константин Палеолог попросил помощи у Папы Римского, но тот потребовал взамен объединение церквей. Константин ответил отказом. Возможно, город бы и продержался ещё, если бы не предательство. Один из чиновников согласился на подкуп и открыл ворота. Он не учел одного важного факта – у турецкого султана помимо женского гарема был ещё мужской. Туда-то и попал миловидный сын предателя. Город пал.
***
Европейские походы
Останавливаться на достигнутом турки и не думали. После гибели Византии уже никто не закрывал им дорогу в богатую и неправоверную Европу, даже условно. Вскоре к империи была присоединена Сербия (кроме Белграда, но турки захватят её в XVI веке), Афинское герцогство (и большая часть всей Греции), остров Лесбос, Валахия, Босния. В Восточной Европе территориальные аппетиты турок пересеклись с интересами Венеции. Правитель последней быстро заручился поддержкой Неаполя, Папы и Карамана (ханство в Малой Азии). Противостояние длилось 16 лет и закончилось полной победой османов. После этого уже никто им не мешал «добрать» оставшиеся греческие города и острова, а также присоединить Албанию и Герцеговину.

Турки так увлеклись расширением своих границ, что успешно атаковали даже Крымское ханство. В Европе началась паника. Папа Сикст IV начал строить планы по эвакуации Рима, а заодно поспешил объявить Крестовый поход против Османской империи. На призыв откликнулась одна Венгрия. В 1481 году Мехмед II умер, и эпоха великих завоеваний временно прекратилась. В XVI веке, когда внутренние смуты в империи утихли, турки вновь направили оружие на соседей. Сначала была война с Персией. Хоть турки в ней и победили, но территориальные приобретения были незначительны. После успеха в североафриканских Триполи и Алжире, султан Сулейман в 1527 году вторгся на территорию Австрии и Венгрии и уже через два года осадил Вену. Взять её не удалось – помешала плохая погода и массовые болезни.
***
Рассвет и закат янычар
Рассказывая об Османской империи нельзя не упомянуть о её регулярных войсках – янычарах. В 1365 году по личному приказу султана Мурада I была сформирована янычарская пехота. Комплектовалась она христианами (болгары, греки, сербы и т.д.) в возрасте от 8 до 16 лет. Таким образом работал девширме – налог кровью, которым были обложены неправоверные народы империи. Интересно то, что сначала жизнь у янычар была довольно тяжёлая. Они жили в монастырях-казармах, им запрещалось заводить семью и какое-либо хозяйство. Но постепенно янычары из элитного рода войск стали превращаться в высокооплачиваемую обузу для государства. К тому же, эти войска всё реже и реже принимала участие в военных действиях.

Начало разложению в янычарском корпусе было положено в 1683 году, когда вместе с христианскими детьми в янычары стали брать и мусульманских. Богатые турки предпочитали отдавать туда своих детей, решая тем самым вопрос об их успешном будущем – пройдя службу в корпусе, они могли сделать себе в дальнейшем хорошую карьеру. Именно при янычарах-мусульманах стали заводить семьи и было разрешено заниматься различными ремёслами, а также торговлей. Спустя время, постепенно они превратились в серьёзную вооружённую политическую силу, которая стала вмешиваться в государственные дела и принимала участие в свержении неугодных султанов. Агония аппарата управления в империи продолжалась до 1826 года, когда султан Махмуд II своим повелением упразднил янычарский корпус.
***
Гибель Османской империи
Частые смуты, завышенные амбиции и постоянное участие в каких-либо войнах не могли не сказаться на судьбе империи. Критичным оказался XX век, в котором Турцию всё сильнее раздирали внутренние противоречия и сепаратистский настрой населения. Из-за этого страна отстала в техническом развитии от Запада, начав терять некогда завоёванные территории. Роковым решением для империи стало её участие в Первой мировой войне. Союзники разгромили турецкие войска и устроили раздел её территории. 29 октября 1923 года появилось новое государство – Турецкая республика. Её первым президентом стал Мустафа Кемаль (сменивший фамилию на Ататюрк – «отец турок»). Так закончилась история некогда великой Османской империи.

09/12/2023

Великая Степь – казачья Родина
Генотип одной популяции сохраняется на протяжении многих веков в трёх следующих случаях. Во-первых, в изоляции, когда нет поступлений чужеродных генов извне. Во-вторых, когда популяция на основе национальных, религиозных или иных предпочтений сама ограничивает брачные союзы своих членов с иноплеменниками. В-третьих, когда популяция живёт в окружении этнически близких популяций.
***
Огромное географическое пространство Великой Степи при низкой плотности населения обеспечивало высокий уровень изоляции даже без специальных мер, направленных на сохранение «чистоты крови» кочевников. А традиции обеспечивали лишь регионализацию близкородственных скифских племён. В таких почти лабораторных по стерильности условиях, когда действовали два из вышеуказанных условий (первое и последнее) большие этнические массивы протоскифов (прототюрков), кочевавших по просторам Великой Степи, смогли сохранять свой первобытный генофонд практически без изменений в течение многих тысячелетий. И лишь значительно позднее, в новых условиях увеличившегося инородного населения (китаеоидов), начались процессы метисации и гибридизации европеоидов.

Обширная равнина – Великая Степь, которую племена родственных друг другу кочевников занимали в течение долгих веков, простирается от Подола на западе до границ Китая на востоке. Она образует единое, географически целое природное пастбище, но в Азии в неё вторгаются горные цепи Памира, Тянь-Шаня и Алтая, в то время как Уральские горы практически отсекают азиатскую её часть от европейской. И всё же контактам по всему этому огромному пространству никогда не могли помешать чисто географические преграды, так как азиатскую и европейскую части равнины связывают коридоры, образованные двумя перевалами – Джунгарским и Ферганским.
***
В доисторические времена трава покрывала практически всю центральноазиатскую часть равнины, но происшедшие здесь определённые климатические изменения незадолго до начала исторической эры привели к тому, что большие районы пастбищ превратились в бесплодные, покрытые песком пустыни, непригодные для проживания. Но эти песчаные пространства остались открытыми для путешествий, такое превращение не смогло помешать передвижениям жителей Великой Степи или положить конец межплеменным контактам, которые уже сложились. Таким образом, взаимоотношения между племенами традиционно сохранялись с самых древних времён до совсем недавних.

В древности границы этого региона определялись географическими объектами, а не политическими демаркационными линиями. Если двигаться с востока на запад, то ими были горные цепи Нань-Шань и Тянь-Шань и река Окс (Аму-Дарья). Далее шло Иранское плоскогорье, которое, возможно, являлось больше межплеменной границей, но за ним снова следовали естественные границы в виде Кавказских гор, Чёрного моря, Карпат и Дуная. Вдоль северного края Великой Степи располагались негостеприимные, полные опасностей земли, покрытые гибельными болотами, обширными лесами и дикой тундрой. Природных опасностей этого края было достаточно, чтобы служить мощным сдерживающим средством от проникновения туда кочевников, привыкших к широким равнинным просторам.
***
Азиатская часть Великой Степи подвергалась сильным холодам в зимние месяцы и испепеляющему зною летом, вследствие чего растительность этого региона всегда была не слишком пышная и мало подходила для примитивных методов ведения сельского хозяйства. И хотя кедры обильно произрастали на холмах в Азии, сосны, лиственницы и берёзы росли и там, и в европейской части, 1-летние и 2-летние растения были, однако, практически неизвестны в азиатской части Великой Степи, в то время как в европейской части Степь покрывалась весной цветочным ковром. Здесь земли были покрыты более густыми лесами, так что дубы, липы, ясени и акации простирали свою сень над большей частью равнины, плодовые деревья приносили желанный урожай, великолепная трава служила для откорма скота, а съедобные коренья и луковицы поставляли человеку пищу.

Весь этот регион был потрясающе богат животным миром. В Азии по Степи бродили лоси, медведи, волки, леопарды, бизоны и дикие лошади. В европейской части были распространены дикие кабаны, ослы, козлы, выдры и бобры. Суслики, маленькие создания из семейства тушканчиков, зайцы, норки и горностаи обитали в подлеске; в траве таились гадюки и другие змеи, а над ними жужжали пчёлы, которых ценили за их мёд. Из птиц водились орлы, фазаны, франколины и многие другие виды. Все эти животные и птицы позднее появятся на знаменитых ювелирных изделиях скифов.

Вообще, европейская часть Великой Степи обладала более пышной растительностью, более мягким климатом и была более плодородной, чем азиатская. Её пересекали великие реки: Волга, Дон со своим притоком Донцом, Днепр, Буг и, наконец, Днестр. Все они обеспечивали огромные уловы рыбы и ценные залежи соли. Их воды обогащали почву долин, но не служили чрезмерной помехой для передвижения. Таким образом, кочевники имели возможность свободно перемещаться по всему региону, пася скот или преследуя дичь, которой изобиловала Великая Степь, не преодолевая никаких серьёзных географических преград и не сталкиваясь ни с какими пугающими изменениями в климате или растительном мире. Это было их многотысячемильное царство, их монопольный ареал обитания.
***
В эпоху неолита, в то время как жители Западной Азии были ещё охотниками, их современники на берегах Окса были рыболовами, которые соприкоснулись с землепашцами Мерва и научились производить для себя красную и чёрную керамическую посуду, а также, может быть, кое-какие ткани. Почти в то же самое время в европейской части Великой Степи обитатели деревянных и плетёных жилищ украшали свою посуду геометрическими узорами, и спустя совсем немного времени среди керамики Триполья обнаружились фигурки быков, козлов, собак, оленей и людей. В Сибири последующие поколения раскрашивали свои керамические изделия красными или белыми полосками, что придавало им сходство с керамикой Сузы или Сиалка.

Они держали крупных домашних животных и клали своих мёртвых с подогнутыми ногами в прямоугольные могилы, покрытые каменной плитой. Между 3000-м и 1700 годами до н.э. первые землепашцы стали обрабатывать землю Сибири, придя с запада и заселив более плодородные земли. Парадоксально то, что в то же самое время пастухи-кочевники впервые появились в Поднепровье. Это были светловолосые люди с удлинённой формой головы, вполне вероятно, фракийцы; они имели боевые топоры принятой в Европе формы; они одомашнили лошадь; перед захоронением они обмазывали своих мёртвых охрой, отчего даже их кости приобретали красноватый оттенок.

Особая судьба сложилась у той части кочевников, которая осела в западной части Великой Степи. Пространство, прорезанное могучими реками Днепром, Бугом, Днестром и Доном, продуваемое ветрами со всех направлений и объединённое с юга акваторией Чёрного и Азовского морей, стало уникальным перешейком, на протяжении тысячелетий игравшим ключевую роль в истории многих народов, начиная с легендарных киммерийцев и заканчивая казачеством. Невольно складывается впечатление, что край этот избран кем-то свыше в качестве своеобразного полигона для конвергенции в нём различных народов и их культур. Под этим же углом зрения можно смотреть на историю сосуществования рядом двух древних народов – греков и киммеро-скифов.
***
Если скифы (киммерийцы) не были первыми, кто одомашнил лошадь, то они были одними из первых, если не первыми из народов Средней Азии, которые научились ездить верхом. И в Китае, и в Индии, а возможно, и в Египте, во II тысячелетии до н.э. лошади использовались как вьючные животные для перевозки грузов или для того, чтобы волочить телеги, установленные на твёрдых колёсах, вытесанных из камня или стволов деревьев. Киммеро-скифы научились использовать коней, впряжённых в лёгкие колесницы, в бою и для преследования врага. И военных успехов скифы добивались во многом благодаря тому преимуществу, которое было у их конных воинов над пешими врагами.

Это превосходство быстро оценили последние. Вследствие этого, почти сразу же вслед за киммерийцами, техникой верховой езды овладел весь средневосточный регион. И действительно, быстрота, с которой пехотинцы превращались в кавалеристов, была так велика и всеобъемлюща, что, вероятно, конные пришельцы, которые появились в Центральной Европе в это же время, научились верховой езде от своих восточных соседей. Они, в свою очередь, передали это умение тем, кто жил дальше на западе. Киммерийцы использовали своих коней только для верховой езды, будь то охота или война, рассматривая их как средство быстрого передвижения, и продолжали держать быков для домашних нужд и тяжёлой работы.

На Алтае, с другой стороны, лошадей использовали для того, чтобы тащить крытые кибитки, в которых женщины и дети переезжали с места на место, а также грубые повозки, применяемые для транспортировки тяжёлых камней, требующихся для насыпи над могильными курганами. Это был период массового переселения народов и племён с запада на восток и с востока на запад. Вероятно, была какая-то широко распространённая причина для таких миграций; возможно, это была одна из великих засух, которым периодически подвергалась большая часть Восточной Европы и Западной Азии.
Автор: Александр Дзиковицкий. «Этнокультурная история Казаков. Скифский фундамент. Тюркский этаж».
***
Иллюстрация: картина художника Евгений Край из серии «Скифы»

09/12/2023

Якуты и буряты: чем они отличаются друг от друга?
Эти крупные сибирские народы происходят от одной этнической и культурной общности, обладают множеством генетических сходств, но пошли совершенно разными историческими путями. Обыватели бурятов и якутов часто путают, порой, считая их единым этносом. В чём же между ними разница?
***
И якуты, и буряты являются потомками племенного союза курыканов, сформировавшегося в VI веке у берегов Байкала. Предполагается, в союз входили представители тюрков и монголов. С X по XIII века политическое объединение пережило несколько вторжений монголоязычных племён, что спровоцировало часть курыканов откочевать дальше на север. Эти кочевники, разбившие лагерь на северо-востоке Азии (территория современной Республики Саха), а после смешавшиеся с местными эвенками и юкагирами, стали предками современных якутов.

Курыканы, которые были выдавлены в Забайкалье, а после ассимилировавшиеся с местными монгольскими, тюркскими, тунгусо-маньчжурскими и самодийскими племенами, сложили бурятский народ. И те, и другие продолжали вести кочевой образ жизни, занимаясь преимущественно скотоводством.

В 1620-х годах якуты, объединённые Тыгын Дарханом, попытались отстоять независимость перед Московским государством. Однако их сопротивление было подавлено. Буряты включены в состав Московии тоже не вполне добровольно в 1640-е года. Далеко не все приветствовали колонистов с Запада – история запомнила несколько серьёзных конфликтов между двумя народами. Освоение региона продолжалось почти 100 лет. Часть бурятов перекочевала в Монголию. Окончательно бурятские кочевья были поделены между Русью и Китаем в первой половине XVIII века.
***
В чём между ними отличия?
Для среднестатистического жителя Европы оба народа близки географически, часто вместе упоминаются и рассматриваются в курсе школьной истории с одной точки зрения. Однако между ними есть большая разница. Якуты – это тюрки. Буряты – монгольский народ. Внешне разница между представителями обеих наций абсолютно не просматривается. Это признают и сами жители Сибири. В культурном и языковом отношении между ними огромная пропасть.

Исторически так сложилось, что почти половина якутской лексики была позаимствована у русского и монгольских языков. Это уникальный тюркский диалект, развивавшийся изолированно от родственных групп. Бурятский язык похож на монгольский. Совпадения достигают более 60%, что до некоторой степени позволяет людям разговаривать на родных языках и понимать друг друга.

Ещё одним отличием можно назвать религиозную принадлежность. Оба народа были массово христианизированы в XVIII веке, однако часть до сих пор придерживается древних верований. Так, якуты исповедуют айыы – религиозный комплекс, тесно связанный с местной мифологией и проистекающий из тенгрианства – традиционной религии монгольских народов. Среди бурятов распространены буддизм и шаманизм.
***
Пожалуй, интересно будет узнать отличия в менталитете народов Сибири. Например, кандидат социологических наук Любовь Цой выделяет в характере якутов демонстративную щедрость, честность и доверчивость. Это позитивные, открытые, трудолюбивые люди. Из негативных аспектов специалист отметил индивидуализм якутов. Люди привыкли надеяться только на себя.

На фоне якутов бурятов признают людьми закрытыми для посторонних, но более сплочёнными среди своих. Многие буряты считают себя частью единой монгольской нации. Национальной чертой в характере является медлительность и стремление отложить дела на потом. Однако якуты и буряты дружески относятся друг к другу, не смотря на языковые и религиозные отличия.
***
Внимание! Данный раздел содержит исключительно точку зрения автора статьи. Напоминаем, что мнение автора может не совпадать с позицией редакции!
Ссылка на источник https://dzen.ru/scienceeveryday

09/12/2023

Бердалы Оспан: Казахская юрта
О казахах можно сказать, что это нация, пришедшая в мир в Киіз үй (юртах). Ещё Геродот писал о скифах, предках нынешних казахов: «На зиму дерево всякий раз покрывают плотным белым войлоком». Не исключено, что это были предшественники нынешних юрт. Поэтому можно предположить, что конструкция юрты прошла долгий путь, совершенствуясь из века в век, пока не достигла идеала. Все части юрты имеют общее название — киіз үйдің сүйегі (кость, скелет юрты).
***
Коротко о главном
Жардем Кейкин в свой книге «Қазақы атаулар мен байламдар» (Казахские названия) приводит наименования составных частей степного жилища. Основная – шаңырақ (круглый куполообразный центр крыши). Поэтому одно из самых главных казахских пожеланий звучит следующим образом:
Шаңырағыңыз биік болсын
Пусть будет высоким ваш шанырак
Оно означает, чтобы в доме всегда был достаток.
Остальные части юрты:
Кереге (сборные решётчатые стенки), аяққұр, бақалық, босаға, дөдеге, ергенек, жапсар, күлдіреуіш, кепілдік, табалдырық, туырлық, түндік, сықырлауық, iсіріп и др. Что это за составные части, будет отдельно рассказано в статье, как изготавливается древнее жилище казахов.

Юрта – мобильное и удобное жилище, приспособленное к частым переездам. Она легко монтируется и собирается за короткое время. В книге «Қазақтар – ата салт» (Казахи – обычаи и традиции) написано: «Обязанности женщин сводились к украшению юрты, созданию уютного красивого убранства. Мужчины возводили шанырак, покрывали его войлоком, обтягивали арканом и крепили юрту». Юрта как легко собирается, также легко и разбирается. Перевозится на джайляу (летовка) и кыстау (зимовка) частями на лошадях или верблюдах.
***
Установка юрты как состязание
Поскольку юрта символизировала стабильность семейного очага, её установка была даже своеобразным праздником. Причём у каждого аула имелись свои секреты, и каждый с готовностью демонстрировал мастерство в этом деле. Чаще это происходило на межродовых встречах, тоях (свадьба) и во время аса (тризна).

Наряду с конными скачками, кокпаром устраивали своеобразное состязание Киіз үй тігу (установка юрты). Такие соревнования проводились также в Наурыз и на других празднествах. Состязались командами – трое мужчин и две женщины. Победившей считалась та команда, которая первой устанавливала юрту. А в качестве приза победителям доставались ценные подарки.
***
Юрта как театральная сцена
Мұсатай Ақынжанов в своих воспоминаниях «В стороне Чингизских гор» о писателе Мухтаре Ауэзове пишет следующие строки: «В аул, который находился у подножия горы Чингиз, вместе с Мухтаром пришло одно новшество. Это была постановка его пьесы «Енлик-Кебек». Спектакль, поставленный в 1917 году, стал огромным событием. Новость разошлась по окрестным аулам и стала легендой.

Мухтар попросил установить две юрты рядом, при этом часть кереге были убраны. Одна юрта послужила сценой, другая стала зрительным залом. Из козьей шерсти соорудили бороду для героя пьесы Кабеке, в руки ему дали кобыз, чтобы он сыграл мудрого старца абыза. Эту роль исполнил Исмаил, брат Мухтара. Роль красавицы Енлик сыграл Ахмет, другой брат Мухтара
***
Традиция в художественной литературе
В романе-эпопее «Путь Абая» сам Мухтар Ауэзов не раз описывает установку юрт: «Большой аул всю ночь продолжал деятельно готовиться, а к утру отправил к месту аса ещё один караван – с кухонными юртами. С восходом солнца тронулась в путь и Улжан в сопровождении Айгыз и Сары-апа. Последними выехали Абай и Изгутты. Юрты, присланные накануне, уже были установлены на равнине Казбала. Их внутреннее убранство было тоже закончено.

…Улжан самозабвенно взялась за работу. Ей хотелось, чтобы юрты, поставленные Абаем, превзошли все остальные…
…Юрты Абая и сейчас отличались от остальных, стоящих вокруг. Торжественно-нарядные снаружи и внутри, они были достойны самых именитых гостей. Суюндик и Байдалы осмотрели их и, сойдя с коней около кухонь, поздоровались с Улжан. Увидев заботливые приготовления, они остались очень довольны».

09/12/2023

Печенеги
Печенеги – тюркские племена, обитавшие в заволжских степях в VIII-IX веках. Зажатые в заволжских степях между значительно более сильными соседями – огузами (гузами), кыпчаками и Хазарским каганатом, печенеги стали двигаться к западным рубежам своих кочевий. Хазары попытались остановить движение печенежских орд. Каган заключил союз с огузами, надеясь силами союзников разгромить неожиданных захватчиков. Однако результат этого соглашения оказался совершенно противоположным. Огузы пошли войной на печенегов, живущих в Заволжье, одержали победу и потеснили их.

Тогда, теснимые огузами, печенеги оставили свои земли, и основная часть направилась на запад, круша всё на своём пути. Переправившись через Итиль, они стали занимать донские степи, разрушив большинство богатых земледельческих посёлков степной и лесостепной зон Подонья. Население тюрков-хазар частично уничтожили, а остальные вошли в кочевые подразделения печенегов. Приблизившись к Днепру, печенеги подошли к владениям венгров, живших тогда в днестро-днепровском степном междуречье, называемом Ателькуза. Воспользовавшись тем, что основные силы венгров отправились в поход, печенеги ворвались в их страну, истребили (как пишет византийский историк и император Константин Багрянородный (913-959)) их семьи и прогнали воинов, оставленных для охраны кочевий.
***
Вернувшиеся из похода венгры нашли свою землю занятой свирепыми врагами. Убедившись, что им уже не удержаться здесь, венгры повернули на запад и двинулись через Карпаты в Подунавье. Добившись там победы, они поселились на богатых землях Паннонии. Случилось это в 898 году. Разрушив города и поселения в Восточном Крыму, печенеги заняли степи от Итиля до Дуная. В последние десятилетия IX века печенеги, очевидно, доминировали на всей равнине, которую омывает Чёрное море, от нижней излучины Дона до Молдовы. Вот что пишет Константин Багрянородный о печенегах, обитавших в восточно-европейских степях в середине X века: «Восемь тюркских племён, объединившись в один союз, или народ, называются баджанг (свояк). Каждое племя во главе со своим вождём кочует отдельно, в строго очерченных своих границах».

В торговом городе-крепости Саркел селились печенежские наёмники. К ним постоянно присоединялись выходцы из огузских орд. Так постепенно вырастала печенежско-огузская орда. Власть была выборная, и ханы наследовали её двоюродным братьям или детям двоюродных братьев, чтобы власть не оставалась постоянно в одной ветви рода и чтобы её получили также и родичи по боковой линии. Гардизи превосходно описывает их бесчисленные стада и богатства – вазы и пояса, военные трубы в виде голов животных, прекрасное оружие. Агрессивно настроенные против малейшего намёка на цивилизацию и мирное существование, печенеги отказались от мудрой политики своих предшественников, обитавших в этих местах. В 934 году они заключили союз с венграми, своими вчерашними врагами, дабы захватить Фракию.
***
В 944 году, чтобы вести борьбу против Византии, они стали союзниками князя Игоря, который был русским в очень малой степени и сделался таковым позже, в памяти поколений. Когда хазары исчезли по причине того, что Киевское княжество достаточно усилилось, чтобы помешать им продвигаться на север, либо потому, что северные земли не интересовали их, печенеги предприняли бешеный натиск на Византийскую империю, в войсках которой, между прочим, было немало их соплеменников-наёмников. Они нападали на Византию в 1026, 1061, 1064, 1087, 1088-1089 и 1090 годах. Это были тяжкие времена для Второго Рима.

Его постоянно атаковали тюрки-язычники, тюрки-мусульмане, т.е. тюрки, вышедшие из недр самой высокой цивилизации той эпохи. Базилеус Диоген был вынужден выступить против них и на восточной окраине своей империи в 1071 году потерпел поражение и попал в плен в битве при Маницкерте. Печенеги, также бывшие у него на службе, перешли на сторону противника, т.е. своих братьев по расе, что, впрочем, очень часто случается в истории. Итак, в результате цепной реакции, начавшейся на Урале – огузы потеснили печенегов, печенеги – венгров, венгры – болгар и моравов, – карта Центральной Европы стала приобретать свой сегодняшний облик.

Address

Almaty

Telephone

+77077442005

Website

facebook.com

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Nomads of the Great steppe posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Nomads of the Great steppe:

Videos

Арман. Кто и зачем намерен переписать историю Казахстана

Коллекционные воины Великой степи становятся популярными в мире. Кто и зачем намерен переписать историю Казахстана. В программе ARMAN – Сакен Турганалиев, главный редактор журнала «Кочевники Великой степи» http://365info.kz/2016/02/arman-kto-i-zachem-nameren-perepisat-istoriyu-kazahstana/

NOMADS of the GREAT STEPPE - Historical, culture, education jo...

Ұлы дала заманында көптеген Ұлы тұлғаларды өмірге әкеліп тәрбиелеген және қазіргі заманда, дала басшылары және батырларсыз болмаған. Ұлы даланы көкке көтерген, көшпенділер мұрасының даналығын әлемдік тарихқа енгізген, Ұлы Ұлыстардың құраушылары аталарымыз болған. Бүкіл әлемге атақты, Сақ заманында Тарғытай, Мәди, Тұмар ханым, Сармат заманында Абақ, Шұғла, Едіге, Ғұн заманында Түмен, Мөдэ, Еділ, Түркі қағанатында Бумын, Білге, Істемі және Күлтегін сияқты Ұлы дала басшыларының ең соңғысы болған Шыңғыс хан. Шыңғыс хан Ұлысынан кейін Елхан, Юань және Ұлы Ұлыс (Алтын Орда) Ұлы мемлекеттері болған. Алтын Орда ыдыраған соң Қазақ Хандығы пайда болды.Ұлы дала қолбасшысына Шыңғыс ханға, «екінші мыңжылдық адамы»-деп ЮНЕСКО ұйымы 2004 жылы қабылдаған. «Ұлы дала көшпенділері» журналы – еліміздің мәдениет саласын нығайту мақсатымен, ұлтымыздың салт-дәстүрлері мен рухани байлығын, адамгершілік санасын, ұлтжандылық тәрбиесін және тарихын насихаттайтын жарқын журнал. «Ұлы дала көшпенділері» атты қалайыдан жасалған әскери-тарихи миниатюралық топтамаларды жинаңыздар. Әр журналда жаңадан жасалған миниатюралық ежелгі дала жауынгерлерін таба аласыздар. Бұған қосымша ұлттық киім киген дала аруларының қалайы мүсіндері де болады. Қосымша мәліметтер: +7 /727/ 260-55-60, +7 /727/ 308-68-69, +7 707 744 20 05, +7 707 375 50 61 Великая Степь родила и воспитала немало выдающихся личностей в прошлом, и современный мир не обходится без степных правителей, батыров. Кочевники реформаторы, создатели Великих Империй, прославили наши степи, вдохнули степную и кочевую мудрость в мировую цивилизацию. Во времена Скифов (Саков) были Таргитай, Мади, Томирис, Сарматские века Абак, Амага, Шугла, Едиге, Гуннские правители Тумен, Модэ, Атилла, Тюркские каганы Бумын, Бильге, Истеми и Культегин, так же одним из последних правителей объединившую Великую Степь был известный всему миру Чингисхан, после которого появились государства такие как Империя Елханов, Империя Юань и Великая Империя (Золотая Орда) после кото

Shortcuts

Our Story

Ұлы дала заманында көптеген Ұлы тұлғаларды өмірге әкеліп тәрбиелеген және қазіргі заманда, дала басшылары және батырларсыз болмаған. Ұлы даланы көкке көтерген, көшпенділер мұрасының даналығын әлемдік тарихқа енгізген, Ұлы Ұлыстардың құраушылары аталарымыз болған. Бүкіл әлемге атақты, Сақ заманында Тарғытай, Мәди, Тұмар ханым, Сармат заманында Абақ, Шұғла, Едіге, Ғұн заманында Түмен, Мөдэ, Еділ, Түркі қағанатында Бумын, Білге, Істемі және Күлтегін сияқты Ұлы дала басшыларының ең соңғысы болған Шыңғыс хан. Шыңғыс хан Ұлысынан кейін Елхан, Юань және Ұлы Ұлыс(Алтын Орда) Ұлы мемлекеттері болған. Алтын Орда ыдыраған соң Қазақ Хандығы пайда болды.Ұлы дала қолбасшысына Шыңғыс ханға, «екінші мыңжылдық адамы»-деп ЮНЕСКО ұйымы 2004 жылы қабылдаған. «Ұлы дала көшпенділері» журналы – еліміздің мәдениет саласын нығайту мақсатымен, ұлтымыздың салт-дәстүрлері мен рухани байлығын, адамгершілік санасын, ұлтжандылық тәрбиесін және тарихын насихаттайтын жарқын журнал. «Ұлы дала көшпенділері» атты қалайыдан жасалған әскери-тарихи миниатюралық топтамаларды жинаңыздар. Әр журналда жаңадан жасалған миниатюралық ежелгі дала жауынгерлерін таба аласыздар. Бұған қосымша ұлттық киім киген дала аруларының қалайы мүсіндері де болады. +7 /727/ 260-55-60, +7 /727/ 308-68-69, +7 707 744 20 05, +7 707 375 50 61 Великая Степь родила и воспитала немало выдающихся личностей в прошлом, и современный мир не обходится без степных правителей, батыров. Кочевники реформаторы, создатели Великих Империй, прославили наши степи, вдохнули степную и кочевую мудрость в мировую цивилизацию. Во времена Скифов (Саков) были Таргитай, Мади, Томирис, Сарматские века Абак, Амага, Шугла, Едиге, Гуннские правители Тумен, Модэ, Атилла, Тюркские каганы Бумын, Бильге, Истеми и Культегин, так же одним из последних правителей объединившую Великую Степь был известный всему миру Чингисхан, после которого появились государства такие как Империя Елханов, Империя Юань и Великая Империя (Золотая Орда) после которой появилось Казакское Ханство. Великий Чингисхан был признан ЮНЕСКО человеком второго тысячелетия. Журнал «Кочевники Великой степи» – это новый, перспективный и познавательный журнал, нацеленный на расширение и укрепление единого культурного пространства, продвижение национальных традиций, обычаи, духовно-нравственных ценностей, воспитание патриотизма и уважения к истории родного государства. Соберите коллекцию оловянных военно-исторических миниатюр серии «Кочевники Великой степи» ручной росписи. К каждому журналу – новая оловянная миниатюра от воина древней степи до современных гвардейцев тюрко-монгольских государств, дополнительно выставляются с журналом оловянные фигурки девушек степи в национальных костюмах.