Maa Khara Khai Bajrangi Foundation

Maa Khara Khai Bajrangi Foundation The Real Temple Of "Maa Kharakhai", From Last Century

24/08/2023
*_♨️🙏🏻 ଅନୁଚିନ୍ତା 🙏🏻♨️_*                  ⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜*📝 ରାଗ, ଈର୍ଷା, କ୍ରୋଧ ମନରୁ ଦୂରେଇ*         *ସଭିଙ୍କୁ କର ନିଜର ,**ତୋ କଥା ଯ...
24/08/2023

*_♨️🙏🏻 ଅନୁଚିନ୍ତା 🙏🏻♨️_*
⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜⚜
*📝 ରାଗ, ଈର୍ଷା, କ୍ରୋଧ ମନରୁ ଦୂରେଇ*
*ସଭିଙ୍କୁ କର ନିଜର ,*
*ତୋ କଥା ଯମାରୁ ଭୁଲିବେନି କେହି*
*ମନୁ ଛାଡ଼ ଅହଙ୍କାର ।*
*📝ଜୀବନ ରୂପକ ବହିରେ ସବୁଠୁ ସୁନ୍ଦର ପୃଷ୍ଠା ହେଉଛି ଆମ ପିଲାଦିନ ଯାହା ଗୋଟିଏ ସ୍ମରଣୀୟ ଫର୍ଦ୍ଦ ।*
*📝ଏମିତି ଲୋକ ମାନଙ୍କ ଠାରୁ ସାବଧାନ୍ ରୁହନ୍ତୁ.....*
*ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ନିଜର ଲୋକ ମିଛ ପରେ ମିଛ କହି ଚାଲେ ହେଲେ ସତ ଟା ଆମକୁ ଜଣା ଥାଏ ସେତେବେଳେ ହୃଦୟ ସହ ବିଶ୍ୱାସ ବି ମରିଯାଏ ।*
*📝ଧନୀ ଆଉ ଗରିବ ମଧ୍ୟରେ ଗୋଟିଏ Deferent.....*
*ଧନୀ ଲୋକେ ଖାଇବା Digestion କରିବାକୁ ଦୌଡ଼ନ୍ତି ଆଉ ଗରିବ ଲୋକେ ଖାଇବା Reddy କରିବା ପାଇଁ ଦୌଡ଼ନ୍ତି ।*
*✳ଶୁଭ ସକାଳ✳*

*ଆଜିର ସୁବିଚାର*🛕🎪**🦋 ଆପଣ ଯେତେବେଳେ ବି କାହାକୁ ପ୍ରସଂଶା କରନ୍ତି ଖୁବ୍ କମ ଲୋକ ହିଁ ତାକୁ ବିଶ୍ବାସ କରିଥାନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଆପଣ କାହ...
24/08/2023

*ଆଜିର ସୁବିଚାର*🛕🎪*

*🦋 ଆପଣ ଯେତେବେଳେ ବି କାହାକୁ ପ୍ରସଂଶା କରନ୍ତି ଖୁବ୍ କମ ଲୋକ ହିଁ ତାକୁ ବିଶ୍ବାସ କରିଥାନ୍ତି କିନ୍ତୁ ଯେତେବେଳେ ଆପଣ କାହାର ସମ୍ମାନ ରେ ଆଞ୍ଚ ଆସିଲାଭଳି କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି ଅବା ବଦନାମ କରନ୍ତି ସେତେବେଳେ ପ୍ରାୟତ ସବୁଲୋକ ତାକୁ ବିଶ୍ବାସ କରିଥାନ୍ତି ଆଉ ଏହା ଅପ୍ରିୟ ସତ ଅଟେ।*
*🦋 ଗୋଟିଏ ସେକଣ୍ଡ୍ ରେ ଜୀବନ ଏପଟ ସେପଟ, ଗୋଟିଏ ଶବ୍ଦରେ ସମ୍ପର୍କ ଏପଟ ସେପଟ, ଗୋଟିଏ ଗ୍ରାମ୍ ରେ ସୁନା ଏପଟ ସେପଟ, ଗୋଟିଏ ପଇସାରେ ଟଙ୍କା ଏପଟ ସେପଟ।ତେଣୁ ସବୁବେଳେ ସବୁ ଜିନିଷ ଭାବିଚିନ୍ତି କୁହନ୍ତୁ ଆଉ କରନ୍ତୁ ଆଉ ସମୟର ସଦୁପଯୋଗ କରନ୍ତୁ।*
*🦋 ପରକଥା ଶୁଣି ନିଜ ଲୋକଙ୍କ ଉପରେ ହଠାତ୍ କୌଣସି ପଦକ୍ଷେପ ନିଅନ୍ତୁ ନାହିଁ, କାହିଁକି ନା ଏଠି ବର୍ତ୍ତମାନ ସମୟରେ ଘର ଭାଙ୍ଗୁଥିବା ଲୋକ ବହୁତ ମିଳିବେ କିନ୍ତୁ ଘର ଯୋଡିବା ଲୋକ ବହୁତ କମ୍ ।ତେଣୁ ଆଖିରେ ନ ଦେଖିଲେ କାହା କଥାକୁ ସହଜରେ ବିଶ୍ବାସ କରନ୍ତୁ ନାହିଁ।*
*🦋 ଆଖି ନଥିବା ଲୋକ ହୁଏତ ଅନ୍ଧ ହୋଇ ନପାରେ, କାରଣ ଭଗବାନ ତାଙ୍କୁ ସେତିକି ଶକ୍ତି ଦେଇଛନ୍ତି ସେ ନିଜର ସାମର୍ଥ୍ୟ ବଳରେ ସବୁକିଛି ଜାଣି ପାରିବ।ଆଉ ଯେଉଁମାନେ ଅନ୍ୟାୟ କୁ ଦେଖି ମଧ୍ୟ ସର୍ବଦା ଚୁପ ରହନ୍ତି,ଅଧର୍ମୀ ମାନଙ୍କର ପଥରୋଧ କରନ୍ତି ନାହିଁ, ଏବଂ ଭ୍ରଷ୍ଟାଚାର କୁ ସହିଯାଆନ୍ତି ସେମାନେ ହିଁ ପ୍ରକୁତରେ ଅନ୍ଧ ହୋଇଥାନ୍ତି।*

*🌼🌹꧁ ଆଜିର ରାଶିଫଳ꧂🌹🌼*      *✧═════•❁❀❁•═════✧**🌹👉ମେଷ🌹**ଆଜି ଯାତ୍ରା, ବ୍ୟବସାୟ, ନୂତନ ବନ୍ଧୁ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ ଦିଗରେ ସହାୟକ ହେବ। ପା...
24/08/2023

*🌼🌹꧁ ଆଜିର ରାଶିଫଳ꧂🌹🌼* *✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ମେଷ🌹*
*ଆଜି ଯାତ୍ରା, ବ୍ୟବସାୟ, ନୂତନ ବନ୍ଧୁ ସମ୍ପର୍କ ସ୍ଥାପନ ଦିଗରେ ସହାୟକ ହେବ। ପାରିବାରିକ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନ ହେବା ସକାଶେ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ଅବଦାନକୁ ଅସ୍ବୀକାର କରିହେବନି। ସଭାସମିତି ଓ ନୂତନ କାର୍ଯ୍ୟାରମ୍ଭ ସକାଶେ ଦିନଟି ପ୍ରଶସ୍ତ। କର୍ମକ୍ଷେତ୍ରରେ ସାଧାରଣ ଘଟଣାରେ ମନସ୍ତାପ କରିବାକୁ ପଡିପାରେ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ବୃଷ🌹*
*ଆଜି କୌଣସି କର୍ମାରମ୍ଭ ପାଇଁ ମନ୍ଦ ନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଝିନଝଟ୍‌ ଜନିତ ବ୍ୟସ୍ତତାରୁ ମୁକ୍ତି ମିଳିବ ନାହିଁ। ଏପରି କି ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ମାପିଚୁପି ଚଳିବା ଭଲ, ନତୁବା ଆକସ୍ମିକ ଭାବରେ କଳହ ଲାଗିପାରେ। ଶିଳ୍ପ, ବାଣିଜ୍ୟ, ବ୍ୟବସାୟ ଓ ପରିବହନ ପାଇଁ ବିଶେଷ ଅସୁବିଧା ହେବ ନାହିଁ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧
*🌹👉ମିଥୁନ🌹*
*ଆଜି ଯାହା ପାଇବା ସକାଶେ ଆଶା ରଖିଛନ୍ତି ଅବଶ୍ୟ ପାଇବେ। ମୃଗଶିରା ନକ୍ଷତ୍ର ସନ୍ତାନ ହେତୁକ କୌଣସି ସମସ୍ୟାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇପାରନ୍ତି। କୌଣସି ଗୋଳମାଳିଆ ପରିସ୍ଥିତିରେ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରିଥିବାରୁ ଅନ୍ୟକୁ କୈଫିୟତ ଦେବାକୁ ପଡିପାରେ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉କର୍କଟ🌹*
*ଆଜି ବିଳମ୍ବିତ ସମୟରେ ସମସ୍ତ କାର୍ଯ୍ୟ ସାଧିତ ହେବ। ସମସ୍ୟା ରହିଥିଲେ ମଧ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକୀୟ ସୁଯୋଗ ମିଳିବ। ଅଫିସରେ ମିଥ୍ୟା ଅଭିଯୋଗ ସକାଶେ ଅନ୍ୟ ଉପରେ ବିରକ୍ତି ପ୍ରକାଶ କରିପାରନ୍ତି। ବ୍ୟବସାୟ କିମ୍ବା ପରିବହନରେ ଲାଭ ହେବା ବଦଳରେ କ୍ଷତିରେ ହିଁ ପଡିପାରନ୍ତି।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ସିଂହ🌹*
*ଆଜି ପ୍ରତ୍ୟେକ ପରିସ୍ଥିତିକୁ ଲାଘବ କରିବା ଦିଗରେ ଆପଣଙ୍କ ନରମ କଥା ଓ କିଛିଟା ଅର୍ଥବ୍ୟୟ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ। ବନ୍ଧୁଙ୍କ କଥାରେ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇ କୌଣସି ଭୁଲ୍‌ କାମ କରିପାରନ୍ତି। ସତ୍‌ସଙ୍ଗ ଓ ଧର୍ମଚର୍ଚ୍ଚା, କଳା, ସାହିତ୍ୟ ଓ ସଭା ସମିତିରେ ସମସ୍ୟା ସମାଧାନର ରାସ୍ତା ଖୋଜି ବାହାର କରିବାରେ ସମର୍ଥ ହେବେ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉କନ୍ୟା🌹*
*ଆଜି ଉପୁଜିଥିବା ପ୍ରତିବନ୍ଧକ କୁ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ମାଧ୍ୟମରେ ମେଣ୍ଟାଇବେ।କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କୁ ଦୀର୍ଘ ସମୟ ଅପେକ୍ଷା କରି ବ୍ୟସ୍ତତା ଅନୁଭବ କରିପାରନ୍ତି। ପୁରାତନ ରୋଗ, ଋଣ ଓ ପରୋକ୍ଷ ଶତ୍ରୁତା ଯୋଗୁ ମନ ଭଲ ରହି ନ ପାରେ। ପରିବାରରେ ସନ୍ଦେହ ଓ ଭୁଲ୍‌ ବୁଝାମଣା ହେତୁ ସମସ୍ୟା ବଢିପାରେ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ତୁଳା🌹*
*ଆପଣସାମାଜିକ ପ୍ରତିଷ୍ଠା ସହ ପ୍ରତିଯୋଗିତା କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିଜୟୀ ହେବେ । ପରିବାରରେ ସୁଖ ଶାନ୍ତି ଫେରାଇ ଆଣିବା ଦିଗରେ ଚେଷ୍ଟା କରି ସଫଳ ହେବେ। ଶିଳ୍ପ, ବ୍ୟବସାୟ ଓ ପରିବହନରେ ସଫଳତା ଅବଶ୍ୟ ମିଳିବ। ଆଗଭଳି ପ୍ରିୟ ବନ୍ଧୁଟିର ମନୋଭାବ ନ ଥିବା ତାହାଙ୍କର କାର୍ଯ୍ୟଶୈଳୀରୁ ଅନୁଭବ କରିପାରନ୍ତି।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ବିଛା🌹*
*ଅଧିକାଂଶ କ୍ଷେତ୍ରରେ ବିଚାର ବିଗିଡିଯାଉଥିବାରୁ କ୍ଷୋଭ ପ୍ରକାଶ କରିପାରନ୍ତି। ଆର୍ଥିକ ଦିଗକୁ ପରିପୁଷ୍ଟ କରିବେ ଗତକାଲି ଠାରୁ ଯେଉଁ ବିଷୟ ସକାଶେ ଚିନ୍ତିତ ରହିଛନ୍ତି ସେଥିରେ କିଛି ଅସୁବିଧା ହେବନି। ସାମ୍ବାଦିକତା, ପ୍ରଶାସନ, ରାଜନୀତି, ସାହିତ୍ୟ ଓ ସଂଗୀତରେ ସୁନାମ ଅର୍ଜନ କରିବେ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ଧନୁ🌹*
*ଆଜି ଦିନଟି ଆପଣଙ୍କ ପାଇଁ କ୍ଷତିକାରକ ହେବନାହିଁ। କିନ୍ତୁ କାଳକ୍ଷେପଣ ନୀତି ସଙ୍ଗକୁ ଆଳସ୍ୟ ଓ ଅବହେଳାଜନିତ ସବୁକଥାକୁ ହାଲୁକା ଭାବେ ଗ୍ରହଣ କଲେ କ୍ଷତିରେ ପଡିବେ। ଅସମର୍ଥିତ ସୂତ୍ରରୁ ଶୁଣାକଥାକୁ ବିଶ୍ୱାସ କଲେ ଅସୁବିଧାର ସମ୍ମୁଖୀନ ହୋଇପାରନ୍ତି।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ମକର🌹*
*ମାନସିକ ଅସ୍ଥିରତା ସଙ୍ଗକୁ କଡ଼ା ମିଜାଜର କଥା ପରିସ୍ଥିତିକୁ ସଙ୍ଗିନ କରିଦେଇପାରେ। ଆଜି ଆପଣ ଯେତେ ପ୍ରକାରର ଚେଷ୍ଟା କଲେ ମଧ୍ୟ କାମଗୁଡିକ ଯଥା ସମୟରେ ସମ୍ପନ୍ନ କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ନିକଟ ଅତୀତର ବିବାଦୀୟ ଘଟଣାର ଦିଗ ବଦଳି ଯାଇପାରେ। କଥା ଦେଇଥିବା ବନ୍ଧୁ ଠିକ୍‌ ସମୟରେ ଫେରିପାରିବେ ନାହିଁ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉କୁମ୍ଭ🌹*
*ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କ ସହ ବିବାଦ ଘନେଇପାରେ। କର୍ମକ୍ଷେତ୍ରରେ ଆତ୍ମୀୟତାର ସହ କାମ କରିବେ ସତ କିନ୍ତୁ ପ୍ରତିବଦଳରେ ଓଲଟା ଫଳ ପାଇବେ। ଫେରନ୍ତା ବାଟରେ ହଠାତ୍‌ ମୂଲ୍ୟବାନ ଦ୍ରବ୍ୟ ଲାଭ ହୋଇପାରେ। ପାଖ ପଡୋଶୀ କିମ୍ବା ସହକର୍ମୀଙ୍କ ଆଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ବ୍ୟାପାରରେ ମୁଣ୍ଡ ପୂରାନ୍ତୁ ନାହିଁ।*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*🌹👉ମୀନ🌹*
*ବନ୍ଧୁମାନଙ୍କ ଅକୁଣ୍ଠ ସାହାଯ୍ୟ ଓ ସମର୍ଥନ ପାଇ କାମ ହାସଲ କରିବେ । ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରକାରର ସମସ୍ୟାକୁ ସାମ୍‌ନା କରି ନ ପାରି ବିବ୍ରତ ବୋଧ କରି ପାରନ୍ତି। ପଡୋଶୀ ଏବଂ ସହକର୍ମୀଙ୍କ ସହାନୁଭୂତି ଯୋଗୁ କାମଗୁଡିକ ସମ୍ପନ୍ନ କରିବାରେ ବିଶେଷ ଅସୁବିଧା ହେବ ନାହିଁ।*

🌹🌼👉ଆଜିର ପଞ୍ଜିକା👈🌼🌹* *✧═════•❁❀❁•═════✧*    *ଅଦ୍ୟ ଅଗଷ୍ଟ ମାସ ୨୪ ତାରିଖ ୨୦୨୩ ମସିହା(ଗୁରୁବାର)**ଶକାବ୍ଦ -୧୯୪୫* *ସମ୍ବତ -୨୦୮୦**ଦିଲ...
24/08/2023

🌹🌼👉ଆଜିର ପଞ୍ଜିକା👈🌼🌹* *✧═════•❁❀❁•═════✧*
*ଅଦ୍ୟ ଅଗଷ୍ଟ ମାସ ୨୪ ତାରିଖ ୨୦୨୩ ମସିହା(ଗୁରୁବାର)*
*ଶକାବ୍ଦ -୧୯୪୫*
*ସମ୍ବତ -୨୦୮୦*
*ଦିଲ୍ଲୀସ୍ୱରାଦ୍ଧ-୧୪୩୦*
*ସମ୍ବତ୍ସର-ପିଙ୍ଗଳ*
*ଶ୍ରାବଣମାସ- ଶୁକ୍ଲପକ୍ଷ*
*ତିଥି- ଅଷ୍ଟମୀ ରାତ୍ରି ଘ ୦୨/୫୭ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ତଦନ୍ତେ ନବମୀ*
*ନକ୍ଷତ୍ର- ବିଶାଖା ଦିବା ଘ ୦୯/୩୦ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ତଦନ୍ତେ ଅନୁରାଧା*
*ଚନ୍ଦ୍ର- ବିଛା*
*ଯୋଗ- ଇନ୍ଦ୍ର*
*କରଣ - ବିଷ୍ଟି*
*ସୌରମାସ- ସିଂହ ୦୮ ଦିନ*
*✧═════•❁❀❁•═════✧*
*ସୁର୍ୟୋଦୟ-ପ୍ରାତଃ ଘ୦୫/୩୩/୨୨*
*ସୂର୍ଯ୍ୟାସ୍ତ -ସନ୍ଧ୍ୟା ଘ୦୬/୦୫/୩୦*
*✧═════•❁❀
*ଯୋଗିନୀ ଐଶାନ୍ୟେ ରାତ୍ରି ଘ୦୨/୫୭ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ତଦନ୍ତେ ପୂର୍ବେ*
*ଅଷ୍ଟମୀ ର ଏକୋଦିଷ୍ଟ ଓ ପାର୍ବଣ ଶ୍ରାଦ୍ଧ*
*ତୁଳା ଓ କୁମ୍ଭ ରାଶିର ଘାତବାର*
✧═════•❁❀❁•═══
*କାଳବେଳା ଓ ବାରବେଳା - ଦିବା ଘ୦୨/୫୫ ଗତେ ଘ୦୬/୦୩ ମଧ୍ୟେ*
══•❁❀❁•═
*ବିଶୁଦ୍ଧ ଅମୃତ ବେଳ। - ରାତ୍ରି ଘ୦୧/୧୪ ଗତେ ଘ୦୩/୪୦ ମଧ୍ୟେ*
*ବିଶୁଦ୍ଧ ମ।ହେନ୍ଦ୍ର ବେଳ।- ଦିବା ଘ୦୭/୧୦ ମଧ୍ୟେ ଓ ଘ୧୦/୨୧ଗତେ ଘ୧୨/୪୩ ମଧ୍ୟେ*
═✧*══•❁❀❁•═════✧
*ଅଦ୍ୟ ନଡ଼ିଆ ଭକ୍ଷଣ ନିଷେଧ*
*═✧*══•❁❀❁•═════✧
*✧═════•❁❀❁•═════✧

ଗୋଟିଏ ଦିନ ସିଂହ ହୋଇ ବଞ୍ଚିବା, ଏକ ହଜାର ବର୍ଷ ଶୃଗାଳ ହୋଇ ବଞ୍ଚିବା ଅପେକ୍ଷା ଭଲ. - ଯୁଧିଷ୍ଠିର»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»...
24/08/2023

ଗୋଟିଏ ଦିନ ସିଂହ ହୋଇ ବଞ୍ଚିବା, ଏକ ହଜାର ବର୍ଷ ଶୃଗାଳ ହୋଇ ବଞ୍ଚିବା ଅପେକ୍ଷା ଭଲ. - ଯୁଧିଷ୍ଠିର
»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»»
ଅର୍ଥ: ଯୁଧିଷ୍ଠିରଙ୍କ ବାକ୍ୟରେ ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବିହୀନ ଦୀର୍ଘକାଳର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଉପରେ ସାହସ ଓ ନିଷ୍ଠାର ମୂଲ୍ୟକୁ ସୂଚାଇଥାଏ। ସମ୍ମାନ, ଶକ୍ତି ଏବଂ ଧାର୍ମିକତା ସହିତ ବଞ୍ଚିବା, ଯଦିଓ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ, ସମ୍ମାନ ଏବଂ ଆତ୍ମସମ୍ମାନର ଅଭାବ ଥିବା ବର୍ଦ୍ଧିତ ଜୀବନ ଅପେକ୍ଷା ବହୁତ ଅଧିକ ପରିତୃପ୍ତ ଅଟେ। ଏହି ଉକ୍ତି ଆମକୁ ଆମର ଚରିତ୍ରକୁ ପରିଭାଷିତ କରୁଥିବା ଗୁଣଗୁଡ଼ିକୁ ଆଲିଙ୍ଗନ କରିବାକୁ ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଦିନ ବୀରତ୍ୱ ଏବଂ ଆଭିଜାତ୍ୟ ସହିତ ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ।

ଯେତେବେଳେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଅବହେଳିତ ହୁଏ, ଦୁର୍ବିପାକ ରଥର ଚକ ପରି ଗତି କରେ । - ଭାଗବତ ଗୀତାଅର୍ଥ: ଏହି ଉକ୍ତି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଓ ଦାୟିତ୍ୱକୁ ପାଳ...
22/08/2023

ଯେତେବେଳେ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଅବହେଳିତ ହୁଏ, ଦୁର୍ବିପାକ ରଥର ଚକ ପରି ଗତି କରେ । - ଭାଗବତ ଗୀତା

ଅର୍ଥ: ଏହି ଉକ୍ତି ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ଓ ଦାୟିତ୍ୱକୁ ପାଳନ କରିବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱାରୋପ କରୁଛି। ନିଜ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପ୍ରତି ଅବହେଳା କରିବା ଫଳରେ ଅଶୁଭ ପରିଣାମ ଭୋଗିବାକୁ ପଡ଼ିଥାଏ, ଠିକ୍ ଯେମିତି ଠେଲାଗାଡ଼ିର ଚକା ତା'ର ଧୁରନ୍ଧର ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ଦିଗକୁ ଅନୁସରଣ କରିଥାଏ। ଏହା ଆମକୁ ସ୍ମରଣ କରାଇ ଦେଉଛି ଯେ ଆମ ଜୀବନରେ ସନ୍ତୁଳନ, ସୌହାର୍ଦ୍ଦ୍ୟ ଏବଂ ଶୃଙ୍ଖଳା ବଜାୟ ରଖିବା ପାଇଁ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ନିଷ୍ଠାର ସହ ପାଳନ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ ଆବଶ୍ୟକ।

20/08/2023
"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ" ଉପସଂହାରବିଶ୍ୱାସୀ ଏବଂ ଦେବତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହି ସମ୍ପର୍କ ବର୍ଷସାରା ପାଳନ କରାୟାଉଥିବା ଅନେକ ପର୍ବପର୍ବାଣି ମାଧ୍ୟମରେ ସବୁଠାରୁ...
20/08/2023

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ" ଉପସଂହାର
ବିଶ୍ୱାସୀ ଏବଂ ଦେବତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହି ସମ୍ପର୍କ ବର୍ଷସାରା ପାଳନ କରାୟାଉଥିବା ଅନେକ ପର୍ବପର୍ବାଣି ମାଧ୍ୟମରେ ସବୁଠାରୁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦେଖାୟାଏ। ସବୁଠାରୁ ଲୋକପ୍ରିୟ ଦୀପାବଳି ହେଉଛି ଆଲୋକର ପର୍ବ, ଯାହା ନକାରାତ୍ମକତା ଏବଂ ଅନ୍ଧକାର ଶକ୍ତି ଉପରେ ଉଜ୍ଜ୍ୱଳ ଶକ୍ତି ଏବଂ ଆଲୋକର ବିଜୟକୁ ପାଳନ କରିଥାଏ। ଏହି ଉତ୍ସବରେ, ଯେପରି ପ୍ରତିଦିନ ପାଳନ କରାୟାଏ, ଜଣେ ଅନୁଗାମୀର ମନ ଏବଂ ଆତ୍ମାକୁ ସଂୟୋଗ କରିବା ଏବଂ ଉଚ୍ଚ କରିବା ପାଇଁ ଏକ ଦେବତାର ମୂର୍ତ୍ତି କିମ୍ବା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିର ଉପସ୍ଥିତି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟେ।

ଦୀପାବଳି ବୋଧହୁଏ ଭକ୍ତି ଯୋଗର ଶୃଙ୍ଖଳାର ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଉଦାହରଣ ଯେଉଁଥିରେ ପ୍ରେମପୂର୍ଣ୍ଣ ଭକ୍ତି ଓ ସେବା ଉପରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଆୟାଇଛି। ଲୋକମାନେ ଉର୍ବରତା ଏବଂ ସମୃଦ୍ଧିର ଦେବୀ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସମ୍ମାନରେ ନିଜ ଘରକୁ ସଫା କରିବା, ନବୀକରଣ କରିବା, ସଜାଇବା ଏବଂ ଉନ୍ନତି କରିବା ଏବଂ ତାଙ୍କ ଠାରୁ ମିଳିଥିବା ସମସ୍ତ ଜିନିଷ ପାଇଁ ଧନ୍ୟବାଦ ଅର୍ପଣ କରନ୍ତି। ଆହୁରି ଅନେକ ଦେବାଦେବୀ ଅଛନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କୁ ଦୀପାବଳିରେ ଲକ୍ଷ୍ମୀଙ୍କ ସ୍ଥାନ ନେବା ପାଇଁ ଡକାୟାଇପାରେ ଯାହା ଜଣେ ଅନୁଗାମୀଙ୍କର ଆବଶ୍ୟକତା ଏବଂ ଗତ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ କ'ଣ ପାଇଛି ତାହା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ।

ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦେବତା ଶେଷରେ ଗୁରୁତ୍ୱ ଦିଅନ୍ତି ନାହିଁ କାରଣ ଦେବତାମାନଙ୍କର ସମସ୍ତ ଦେବତା ହେଉଛନ୍ତି ବ୍ରହ୍ମର ଏକ ଅଂଶ, ଯେପରିକି ପୂଜକ ଏବଂ ପୂଜା କାର୍ୟ୍ୟ। ପାଳନର ବିବରଣୀ ସେତିକି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ନୁହେଁ, ଯେତିକି ପାଳନ ନିଜେ ବିଶ୍ୱବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ନିଜର ସ୍ଥାନକୁ ସ୍ୱୀକାର କରିଥାଏ ଏବଂ ଜଣେ ଜୀବନର ପ୍ରତ୍ୟେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଦିବ୍ୟ ଏକତାକୁ ଚିହ୍ନିବା ଏବଂ ଘରକୁ ଯାଉଥିବା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ଜଣେ ସମ୍ପର୍କକୁ ଚିହ୍ନିବା ପାଇଁ ଜଣେ ପ୍ରତିବଦ୍ଧତାକୁ ପୁନଃସ୍ଥାପନ କରିଥାଏ।

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ" ପାଠ୍ୟ ଏବଂ ପାଳନମନୁଙ୍କ ପରବର୍ତ୍ତୀ ହସ୍ତକ୍ଷେପକୁ ବାଦ୍ ଦେଲେ, ସନାତନ ଆଦେଶର ଧାରଣାକୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥ ଭାବରେ ବିବେଚନା ...
20/08/2023

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ" ପାଠ୍ୟ ଏବଂ ପାଳନ
ମନୁଙ୍କ ପରବର୍ତ୍ତୀ ହସ୍ତକ୍ଷେପକୁ ବାଦ୍ ଦେଲେ, ସନାତନ ଆଦେଶର ଧାରଣାକୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାୟାଉଥିବା ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡିକ ମାଧ୍ୟମରେ ସ୍ପଷ୍ଟ କରାୟାଏ। ଏହି ରଚନାଗୁଡ଼ିକ ଦୁଇଟି ଶ୍ରେଣୀରେ ବିଭକ୍ତ

ଶ୍ରୁତି (ଯାହା ଶୁଣିବାକୁ ମିଳେ) - ଶାସ୍ତ୍ରକାରମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଥିବା ଅସ୍ତିତ୍ୱର ପ୍ରକୃତିକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ଯେଉଁମାନେ ଏହାକୁ ଶୁଣିଥିଲେ ଏବଂ ବେଦରେ ଏହାକୁ ଲିପିବଦ୍ଧ କରିଥିଲେ।
ସ୍ମୃତି (ଯାହା ସ୍ମରଣ କରାୟାଏ) - ଅତୀତର ମହାନ ବୀରମାନଙ୍କର ବିବରଣୀ ଏବଂ ସେମାନେ କିପରି ବଞ୍ଚିଥିଲେ - କିମ୍ବା ବଞ୍ଚିବାକୁ ବିଫଳ ହୋଇଥିଲେ - ଅନନ୍ତ ଆଦେଶର ନିୟମ ଅନୁସାରେ।
ଶ୍ରୁତି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ହେଉଛି ଚତୁର୍ବେଦଃ

ଋଗ୍ବେଦ - ବେଦର ସର୍ବପୁରାତନ, ସଙ୍କୀର୍ତ୍ତନ ସଙ୍କୀର୍ତ୍ତନ
ସାମ ବେଦ - ସାହିତ୍ୟିକ ଗ୍ରନ୍ଥ, କଣ୍ଟା, ଆଉ ଗୀତ
ଯଜୁର୍ୱେଦ ବେଦ - ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ସୂତ୍ର, ମନ୍ତ୍ର, କଣ୍ଟା
ଅଥର୍ବ ବେଦ - ମନ୍ତ୍ର, କଣ୍ଟା, ସ୍ତବଗାନ, ପ୍ରାର୍ଥନା
ଏଥିରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକଟିକୁ ଆହୁରି ପ୍ରକାର ପ୍ରକାରର ପାଠ୍ୟରେ ବିଭକ୍ତ କରାୟାଇଛି:

ଆରଣ୍ୟକ - ବିଧି, ଅନୁଧ୍ୟାନ
ବ୍ରାହ୍ମଣ - ଉକ୍ତ ସଂସ୍କାର ଓ ପାଳନର ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରୁଥିବା ବ୍ୟାଖ୍ୟା
ସଂହିତା _ ପରୋପକାର, ପ୍ରାର୍ଥନା, ମନ୍ତ୍ର
ଉପନିଷଦ୍ - ଜୀବନର ଅର୍ଥ ଓ ବେଦ ଉପରେ ଦାର୍ଶନିକ ଭାଷ୍ୟ
ସ୍ମୃତି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ହେଲାଃ-

ପୁରାଣ - ପ୍ରାଚୀନ ଅତୀତର ଚିତ୍ର ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଲୋକକଥା ଓ କିମ୍ବଦନ୍ତୀ
ରାମାୟଣ - ରାଜକୁମାର ରାମଙ୍କ ମହାକାବ୍ୟ କାହାଣୀ ଏବଂ ଆତ୍ମ-ବାସ୍ତବୀକରଣ ପାଇଁ ତାଙ୍କର ଯାତ୍ରା
ମହାଭାରତ - ପାଞ୍ଚ ପାଣ୍ଡବଙ୍କର ମହାକାବ୍ୟ କାହାଣୀ ଏବଂ କୌରବମାନଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଯୁଦ୍ଧ
ଭଗବତ ଗୀତା - ଲୋକପ୍ରିୟ କାହାଣୀ ଯେଉଁଥିରେ କୃଷ୍ଣ ରାଜକୁମାର ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଧର୍ମ ବିଷୟରେ ଉପଦେଶ ଦିଅନ୍ତି
ଯୋଗ ସୂତ୍ର - ଯୋଗର ବିଭିନ୍ନ ଶୃଙ୍ଖଳା ଏବଂ ଆତ୍ମମୁକ୍ତି ଉପରେ ଭାଷ୍ୟ
ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ଇନ୍ଦ୍ରଙ୍କ ପରି ଅସଙ୍ଖ୍ୟ ଦେବଦେବୀଙ୍କୁ ସୂଚାଇଥାଏ ବା ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଭାବେ ସମ୍ବୋଧନ କରିଥାଏ, ମହାଜାଗତିକ ଶକ୍ତିର ଅଧିଷ୍ଠାତା, ବଜ୍ରାଘାତ, ବାତ୍ୟା, ଯୁଦ୍ଧ, ଆଉ ସାହସ; ଖାଲି ସ୍ଥାନ, ଚେତନାର ଅଧିଷ୍ଠାତ୍ରୀ ଦେବୀ, ଭାଷଣ, ଏବଂ ସ୍ପଷ୍ଟ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ; ଅଗ୍ନିଦେବ, ଅଗ୍ନି ଓ ଆଲୋକର ଦେବତା; କାଳି, ମୃତ୍ୟୁର ଅଧିଷ୍ଠାତ୍ରୀ ଦେବୀ; ଗଣେଶ, ହାତୀ ମୁଣ୍ଡିଆ ଦେବତା, ବାଧାବିଘ୍ନ ଦୂରକାରୀ; ପାର୍ବତୀ, ପ୍ରେମର ଦେବୀ ମା', ଉର୍ବରତା, ଏବଂ ବଳ ଏବଂ ଶିବଙ୍କ ପତ୍ନୀ ମଧ୍ୟ; ଆଉ ସୋମା, ସମୁଦ୍ରର ଦେବତା, ଉର୍ବରତା, ଆଲୋକୀକରଣ, ଆଉ ଉତ୍କଣ୍ଠା। ଦେବଦେବୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଯେଉଁମାନେ ତଥାକଥିତ ହିନ୍ଦୁ ଟ୍ରିନିଟି ଗଠନ କରନ୍ତି, ସେମାନେ ହେଉଛନ୍ତିଃ

ବ୍ରହ୍ମା - ସ୍ରଷ୍ଟା
ବିଷ୍ଣୁ - ରକ୍ଷକ
ଶିବ - ସଂହାରକ
ଏହି ଦେବତାମାନେ ସମସ୍ତେ ବ୍ରହ୍ମର ପ୍ରକାଶ, ଦ ଅଲ୍ଟିମେଟ୍ ରିୟଲିଟି, ଯାହାକୁ କେବଳ 'ଇଟ୍ ସେଲ୍ଫ୍'ର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗରୁ ବୁଝିହେବ। ବ୍ରହ୍ମା, ବିଷ୍ଣୁ, ଏବଂ ଶିବ ଉଭୟ ନିଜ ନିଜ ଚରିତ୍ର, ପ୍ରେରଣା ଏବଂ ଇଚ୍ଛା ସହିତ ଏହି ଦିଗ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଦେବତା ଅଟନ୍ତି। ସେମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କ ନିଜ ଅବତାର ମାଧ୍ୟମରେ ବୁଝାୟାଇପାରେ - ଯେହେତୁ ସେମାନେ ନିଜେ ମଧ୍ୟ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଭାରି ହୋଇଥାନ୍ତି, ତେଣୁ ସେମାନେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ - ଏବଂ ତେଣୁ ଅନ୍ୟ ଦେବତାମାନଙ୍କର ରୂପ ନିଅନ୍ତୁ, ସେଥିମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ହେଉଛନ୍ତି କୃଷ୍ଣ, ବିଷ୍ଣୁଙ୍କ ଅବତାର, ଯିଏ ମନୁଷ୍ୟର ବୁଝିବା ଓ ଭୁଲକୁ ସୁଧାରିବା ପାଇଁ ସମୟ ସମୟରେ ପୃଥିବୀକୁ ଆସିଥାଏ।
ଭାଗବତ ଗୀତାରେ ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ ରାଜପୁତ୍ର ଅର୍ଜୁନଙ୍କ ସାରଥି ରୂପେ ଆବିର୍ଭାବ ହୁଅନ୍ତି କାରଣ ସେ ଜାଣନ୍ତି ଅର୍ଜୁନ କୁରୁକ୍ଷେତ୍ର ଯୁଦ୍ଧରେ ନିଜ ସମ୍ପର୍କୀୟଙ୍କ ବିରୋଧରେ ଯୁଦ୍ଧ କରିବା ନେଇ ସନ୍ଦେହ କରିବେ। ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଧର୍ମର ପ୍ରକୃତି ଓ ମୃତ୍ୟୁର ଅନ୍ତିମ ଭ୍ରାନ୍ତି ଉପରେ ଉପଦେଶ ଦେବା ପାଇଁ ସେ ସମୟକୁ ଅଟକାଇଥାନ୍ତି, ବର୍ତ୍ତମାନର ପରିସ୍ଥିତି ଉପରେ ତାଙ୍କର ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଉପରେ ତାଙ୍କ ମନକୁ ଉଚ୍ଚା କରି ତାଙ୍କୁ ଜଣେ ଯୋଦ୍ଧା ଭାବରେ ତାଙ୍କର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଅନ୍ତି।

ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥ ଗୁଡିକ ସନାତନ ଧର୍ମର ଅନୁଗାମୀମାନଙ୍କ ଧାର୍ମିକ ପାଳନ ବିଷୟରେ ସୂଚନା ଦେଇଥାଏ, ସାଧାରଣ କଥାରେ, ଦୁଇଟି ଦିଗ ରହିଛି :

ପୂଜା - ପୂଜା, ଆନୁଷ୍ଠାନିକ, ବଳିଦାନ, ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମନ୍ଦିର କିମ୍ବା ମନ୍ଦିରରେ ପ୍ରାର୍ଥନା କରନ୍ତୁ
ଦର୍ଶନ - ଜଣେ ଦେବତାଙ୍କ ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ସହିତ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ଦୃଶ୍ୟ ସମ୍ପର୍କ
ନିଜ ଘରେ ଭଗବାନଙ୍କ ପୂଜାର୍ଚ୍ଚନା କରିପାରନ୍ତି, ଏକ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ମନ୍ଦିର, କିମ୍ବା ମନ୍ଦିରରେ ପୂଜାର୍ଚ୍ଚନା କରୁଛନ୍ତି। ମନ୍ଦିରରେ, ପାଦ୍ରୀମାନେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ତାଙ୍କ ପରିବାରକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ, ଜପ, ଗୀତ ଏବଂ ପ୍ରାର୍ଥନା ଦ୍ୱାରା ଦେବତାଙ୍କ ସହିତ ସେମାନଙ୍କ ତରଫରୁ ମଧ୍ୟସ୍ଥତା କରି ସାହାୟ୍ୟ କରିବେ। ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ସମ୍ମୁଖରେ ନିଜକୁ ପ୍ରକାଶ କରିବା ପାଇଁ ଗୀତ, ନୃତ୍ୟ ଏବଂ ସାଧାରଣ ଗତିବିଧି ପ୍ରାୟତଃ ଏକ ଧାର୍ମିକ ସେବାକୁ ଚିହ୍ନିତ କରିଥାଏ। ଏହାର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ ହେଉଛି ମୂର୍ତ୍ତି କିମ୍ବା ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଦର୍ଶିତ ଦେବତାଙ୍କ ଆଖି ସହିତ ଦୃଶ୍ୟ ସମ୍ପର୍କ।

ଦର୍ଶନ ପୂଜା ଏବଂ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ପାଇଁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାରଣ ଦେବତା ଯେପରି ନିଷ୍ଠାର ସହିତ ଅନୁଗାମୀଙ୍କୁ ଖୋଜନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନେ ଆଖି ମାଧ୍ୟମରେ ସାକ୍ଷାତ କରନ୍ତି। ଏହି କାରଣରୁ ହିନ୍ଦୁ ମନ୍ଦିର ଭିତରେ ଓ ବାହାରେ ଅନେକ ଦେବତାଙ୍କ ମୂର୍ତ୍ତିରେ ଶୋଭା ପାଇଥାଏ। ଏହି ପ୍ରତିମୂର୍ତ୍ତିଟି ଦେବତାଙ୍କୁ ନିଜେ ମୂର୍ତ୍ତିମାନ କରିଥାଏ ଏବଂ ଜଣେ ଜଣେ ବନ୍ଧୁଙ୍କ ସହିତ ସାକ୍ଷାତ କରିବା ଭଳି ଆଖି ସଂୟୋଗ ଦ୍ୱାରା ଆଶୀର୍ବାଦ ଏବଂ ଆରାମ ପ୍ରାପ୍ତ କରିଥାଏ।

"ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ"ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦ ବର୍ତ୍ତମାନ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ନାମରେ ପରିଚିତ ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ବିକଶିତ ହେଲା, ଯାହାକୁ ସାଧାରଣତଃ ଧର୍ମ ଭା...
20/08/2023

"ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ"
ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦ ବର୍ତ୍ତମାନ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ନାମରେ ପରିଚିତ ଏକ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ବିକଶିତ ହେଲା, ଯାହାକୁ ସାଧାରଣତଃ ଧର୍ମ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାୟାଏ, ଏହା ମଧ୍ୟ ଜୀବନର ଏକ ମାର୍ଗ ଏବଂ ଏକ ଦର୍ଶନ ଭାବରେ ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର କେନ୍ଦ୍ରୀୟ କେନ୍ଦ୍ର, ଏହା ଯେକୌଣସି ରୂପରେ ବିଶ୍ୱାସ କରେ, ଆତ୍ମ-ଜ୍ଞାନ; ନିଜକୁ ଜାଣିବାରେ ଜଣେ ଈଶ୍ୱରଙ୍କୁ ଜାଣିଥାଏ।

ଭଲ ବିଷୟରେ ଅଜ୍ଞତାରୁ ଅମଙ୍ଗଳ ଆସେ, ଭଲ ବିଷୟରେ ଜ୍ଞାନ ଅମଙ୍ଗଳକୁ ନକରିଥାଏ। କାହାର ଜୀବନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଯାହା ଭଲ ତାହାକୁ ଚିହ୍ନି ତାହାକୁ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ (ଧର୍ମ) ଅନୁସାରେ ଅନୁସରଣ କରିବା, ଏବଂ ସେହି ଉପୟୁକ୍ତ ଅନୁସରଣରେ ଜଡ଼ିତ କର୍ମ ହେଉଛି କାହାର କର୍ମ। ଯେତିକି କର୍ତ୍ତବ୍ୟନିଷ୍ଠ ହୋଇ ନିଜ ଧର୍ମ ଅନୁସାରେ କର୍ମ ସମ୍ପାଦନ କରେ, ସେତିକି ଆତ୍ମ-ପ୍ରକୃତର ନିକଟତର ହୁଏ ଏବଂ ସେତିକି ଆତ୍ମରେ ବିଧାତାଙ୍କୁ ଅନୁଭବ କରିବାର ନିକଟତର ହୁଏ।

ଭୌତିକ ଜଗତ କେବଳ ଏତିକି ଦୂରରେ ଏକ ଭ୍ରମ ଯେ, ଏହା ଦ୍ୱନ୍ଦ୍ୱ ଓ ବିଚ୍ଛେଦକୁ ବୁଝାଏ। ଜଣେ ହୁଏତ ଦୁନିଆରୁ ମୁହଁ ଫେରାଇ ନେଇ ଜଣେ ଧାର୍ମିକ ସନ୍ୟାସୀର ଜୀବନକୁ ଅନୁସରଣ କରିପାରେ, କିନ୍ତୁ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ପୁରୁଷାର୍ଥ ମାଧ୍ୟମରେ ଜୀବନରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଂଶଗ୍ରହଣକୁ ପ୍ରୋତ୍ସାହିତ କରେ - ଜୀବନ ଲକ୍ଷ୍ୟ - ଯାହା ହେଉଛି:

ଆର୍ତ୍ତ - ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର କ୍ୟାରିୟର, ଗୃହ ଜୀବନ, ଭୌତିକ ସମ୍ପଦ
କାମା - ପ୍ରେମ, ଯୌନତା, କାମୁକତା, ଆନନ୍ଦ
ମୋକ୍ଷ - ମୁକ୍ତି, ସ୍ୱାଧୀନତା, ଜ୍ଞାନାଲୋକ, ସ୍ୱ-ପ୍ରକୃତୀକରଣ
ଆତ୍ମା ଏହି ସାଧନାଗୁଡ଼ିକରେ ଆନନ୍ଦ ଗ୍ରହଣ କରେ ଯଦିଓ ସେଗୁଡ଼ିକ ସମସ୍ତ ସାମୟିକ ଆନନ୍ଦ ଅଟେ। ଆତ୍ମା ଅମର - ଏହା ସର୍ବଦା ବ୍ରହ୍ମର ଅଂଶ ଭାବରେ ବିଦ୍ୟମାନ ଏବଂ ସର୍ବଦା ବିଦ୍ୟମାନ ରହିବ - ତେଣୁ ମୃତ୍ୟୁର ଚୂଡ଼ାନ୍ତତା ଏକ ଭ୍ରମ। ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ଆତ୍ମା ଶରୀରକୁ ତ୍ୟାଗ କରେ ଏବଂ ପରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଲାଭ କରେ ଯଦି ଏହା ମୋକ୍ଷ ପ୍ରାପ୍ତ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୁଏ କିମ୍ବା ଯଦି ଏହା କରେ, ଆତ୍ମା ବ୍ରହ୍ମ ସହିତ ଏକ ହୋଇୟାଏ ଏବଂ ତା'ର ଅନନ୍ତ ଗୃହକୁ ଫେରିୟାଏ। ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଚକ୍ର, ଯାହା ସଂସାର ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା, ଯେପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଆତ୍ମା ତା'ର ପାର୍ଥିବ ଅନୁଭୂତି ଏବଂ ଆନନ୍ଦରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ନ ହୋଇଛି ଏବଂ ଏକ ଜୀବନକୁ ଲୌକିକ ବସ୍ତୁ ଅପେକ୍ଷା ଅନାସକ୍ତତା ଏବଂ ଅନନ୍ତର ଅନୁସରଣରେ କେନ୍ଦ୍ରୀଭୂତ କରିଛି, ସେପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଚାଲୁ ରହିବ।
ଏହି ଲକ୍ଷ୍ୟରେ ଜଣେକୁ ସାହାୟ୍ୟ କରିବା ବା ବାଧା ଦେବା ହେଉଛି ଗୁଣ ନାମରେ ପରିଚିତ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମାରେ ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ତିନୋଟି ଗୁଣ ବା ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ:

ସତ୍ତ୍ୱ - ପ୍ରଜ୍ଞା, ମଙ୍ଗଳ, ବିୟୁକ୍ତ ଜ୍ଞାନାଲୋକ
ରଜସ୍ - ଆବେଗୀ ତୀବ୍ରତା, ନିରନ୍ତର କ୍ରିୟା, ଆକ୍ରମଣ
ତମସ୍ - ଆକ୍ଷରିକ ଭାବରେ ବାୟୁ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସ୍ଫୁଟିତ, ଅନ୍ଧାର, ବିଶୃଙ୍ଖଳା, ଅସହାୟତା
ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ତିନିଟି ରାଜ୍ୟ ନୁହେଁ - ନିମ୍ନରୁ ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଗୋଟିଏ 'କାର୍ୟ୍ୟ ମାଧ୍ୟମରେ'; ସେମାନେ ପ୍ରତ୍ୟେକ ଆତ୍ମାରେ ଅଧିକରୁ ଅଧିକ ବା କମ୍ ମାତ୍ରାରେ ଉପସ୍ଥିତ। ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଯିଏ ସାଧାରଣତଃ ରଚନା କରାୟାଏ ଏବଂ ଏକ ଉତ୍ତମ ଜୀବନ ବଞ୍ଚନ୍ତି, ସେ ହୁଏତ ଆବେଗରେ ଭାସି ଯାଇପାରେ କିମ୍ବା ନିଜକୁ ଅସହାୟ ଭ୍ରମରେ ଘୁରି ବୁଲୁଥିବାର ଦେଖିପାରେ। ଗୁଣଗୁଡ଼ିକ ଯାହା ପାଇଁ ତାହାକୁ ଚିହ୍ନିବା, ତଥାପି, ଏବଂ ସେଗୁଡ଼ିକର କମ୍ ପସନ୍ଦୟୋଗ୍ୟ ଦିଗଗୁଡ଼ିକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବା ପାଇଁ କାର୍ୟ୍ୟ କରିବା, ଜଣେ ଜୀବନରେ ନିଜର ଧର୍ମକୁ ଅଧିକ ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ଦେଖିଥାଏ ଏବଂ ଏହାକୁ କିପରି ପାଳନ କରାୟାଏ। ଜଣେ ନିଜ ଧର୍ମକୁ କେବଳ ନିଜେ ହିଁ ପାଳନ କରିପାରିବ; କେହି ଅନ୍ୟର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ସମସ୍ତେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଧିଷ୍ଟ ଭୂମିକା ନେଇ ପୃଥିବୀ ପୃଷ୍ଠରେ ପହଞ୍ଚିଛନ୍ତି ଏବଂ, ଯଦି ଜଣେ ନିଜର ବର୍ତ୍ତମାନ ଜୀବନରେ ସେହି ଭୂମିକା ନକରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରେ, ତେବେ ଜଣେ ଅନ୍ୟଜଣେ ଏବଂ ଅନ୍ୟଜଣେ ସେହି ଭୂମିକା ନକରିବା ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଫେରିଆସିବ।

ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ପ୍ରାୟତଃ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ଜାତିପ୍ରଥା ସହିତ ଜଡିତ ଯେଉଁଥିରେ ଜଣେ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ଷ୍ଟେସନରେ ଜନ୍ମ ନେଇଥାଏ ଯାହାକୁ ଜଣେ କୌଣସି ପ୍ରକାରେ ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିପାରିବ ନାହିଁ, ଆଜୀବନ ସେହି ଶ୍ରେଣୀର ଅଂଶ ଭାବରେ ଜଣେ ମନୋନୀତ କାର୍ୟ୍ୟ ସମ୍ପାଦନ କରିବା ଆବଶ୍ୟକ, ଏବଂ ଯଦି ଜଣେ ଠିକ୍ ଭାବରେ କାର୍ୟ୍ୟ କରିବାରେ ବିଫଳ ହୁଏ ତେବେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହେବ। ଏହି ଧାରଣା.., ଲୋକପ୍ରିୟ ଚିନ୍ତାଧାରାର ବିପରୀତ, ଊନବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବ୍ରିଟେନର ଉପନିବେଶିକ ସରକାର ଦ୍ୱାରା ଏହା ଭାରତବାସୀଙ୍କ ଉପରେ ଲଦି ଦିଆୟାଇନଥିଲା କିନ୍ତୁ ଭାଗବତ ଗୀତା (ଖ୍ରୀ.ପୂ. 5ମ-2ୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ ରଚିତ)ରେ ପ୍ରଥମେ ପ୍ରସ୍ତାବ ଦିଆୟାଇଥିଲା ଯେତେବେଳେ କୃଷ୍ଣ ଅର୍ଜୁନଙ୍କୁ ଗୁଣ ଏବଂ ଜଣେ ଧର୍ମ ପ୍ରତି ନିଜର ଦାୟିତ୍ୱ ବିଷୟରେ କହିଥିଲେ।
କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି ଯେ ଜଣେ ଯାହା କରିବା ଉଚିତ୍ ତାହା କରିବା ଉଚିତ୍ ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ଇଚ୍ଛା ଅନୁୟାୟୀ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି କିପରି ଜୀବନ ବଞ୍ଚିବା ଉଚିତ୍ ତାହା ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବାରେ ବର୍ଣ୍ଣ (ଜାତି) ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଏହାର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ; ଯେକେହି ବ୍ରାହ୍ମଣ କିମ୍ବା ଯୋଦ୍ଧା କିମ୍ବା ବ୍ୟବସାୟୀ ହୋଇପାରନ୍ତି ଯଦି ସେମାନଙ୍କର ଧର୍ମ ଥାଏ; ଗୁଣମାନଙ୍କ ଭଳି ଜାତିପ୍ରଥା ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ଭିତରେ ବିଦ୍ୟମାନ। ପରେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ବାକ୍ୟକୁ ମନୁସ୍ମୃତି ("ମନୁର ନିୟମ") ନାମରେ ପରିଚିତ କାର୍ୟ୍ୟରେ ସଂଶୋଧନ କରାୟାଇଥିଲା, ଖ୍ରୀ.ପୂ. 2ୟ ଶତାଦ୍ଦୀରୁ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 3ୟ ଶତାଦ୍ଦୀ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ଲିଖିତ, ଯାହା ଦାବି କରେ ଯେ ଏକ କଠୋର ଜାତିପ୍ରଥା ଈଶ୍ବରୀୟ ଆଦେଶର ଏକ ଅଂଶ ଭାବରେ ନିୟୁକ୍ତ ହୋଇଛି ଯେଉଁଥିରେ ଜଣେ ରହିପାରିବ, ଆଜୀବନ ପାଇଁ, ସାମାଜିକ ଶ୍ରେଣୀରେ ଜଣେ ଜନ୍ମ ନେଲା। ମନୁ ପାଣ୍ଡୁଲିପିର ନିୟମାବଳୀ ଏହି ଧାରଣାର ପ୍ରଥମ ଅଭିବ୍ୟକ୍ତି କାରଣ ଏହା ବର୍ତ୍ତମାନ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଆସିଛି।

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ": "ବ୍ରାହ୍ମଣ ଧର୍ମ"ବେଦବାଦ ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦରେ ପରିଣତ ହେଲା, ଏକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ଯାହା ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସତ୍ୟ, ପ୍ରଥମ କାରଣ, ସମସ...
20/08/2023

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ": "ବ୍ରାହ୍ମଣ ଧର୍ମ"
ବେଦବାଦ ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦରେ ପରିଣତ ହେଲା, ଏକ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସ ଯାହା ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ସତ୍ୟ, ପ୍ରଥମ କାରଣ, ସମସ୍ତ ପର୍ୟ୍ୟବେକ୍ଷଣୀୟ ଘଟଣା ଏବଂ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଅଦୃଶ୍ୟ ଦିଗ ଉପରେ କେନ୍ଦ୍ରିତ ଥିଲା। ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦର ବିକାଶ ଘଟାଇଥିବା ଋଷିମାନେ ନିରୀକ୍ଷଣ ଯୋଗ୍ୟ ଜଗତରୁ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ ଯାହା କିଛି ନିୟମ ଅନୁସାରେ ପରିଚାଳିତ ହେଉଥିଲା। ସେମାନେ ଏହି ନିୟମଗୁଡ଼ିକୁ 'ରୀଟା' (କ୍ରମ) କହୁଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ସ୍ବୀକାର କରିଥିଲେ ଯେ, 'ରୀଟା'ର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ପାଇଁ, ଏହାକୁ ସୃଷ୍ଟି କରିବା ପାଇଁ ପୂର୍ବରୁ କିଛି ଥିବା ଦରକାର; ଜଣେ ନିୟମ ନିର୍ମାତା ବିନା ନିୟମ ରଖିପାରିବ ନାହିଁ।

ଏହି ସମୟରେ.., ବେଦବାଦରେ ଅନେକ ଦେବତା ଥିଲେ, ଯେଉଁମାନଙ୍କୁ ପ୍ରଥମ କାରଣ ବୋଲି କୁହାୟାଇପାରନ୍ତା, କିନ୍ତୁ ଋଷିମାନେ ମାନବରୂପୀ ଦେବତାମାନଙ୍କୁ ଅତିକ୍ରମ କରିଗଲେ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ଚିହ୍ନିପାରିଲେ, ଯେମିତି କହୁଛନ୍ତି କୋଲାର, ସେହି ଏକ ପୂର୍ଣ୍ଣତା ଅଛି, ଏକ ଅବିଭାଜିତ ବାସ୍ତବତା, ତାହା ହେଉଛି 'ହୋଇବା' ବା 'ଅଣହୋଇବା' ଅପେକ୍ଷା ଅଧିକ ମୌଳିକ (19)। ଏହି ସତ୍ତାକୁ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ଭାବେ କଳ୍ପନା କରାୟାଉଥିଲା କିନ୍ତୁ ଜଣେ ଏତେ ମହାନ ଏବଂ ଶକ୍ତିଶାଳୀ ଯେ ତାହା ସମସ୍ତ ମାନବୀୟ ଉପଲବ୍ଧିର ବାହାରେ ଥିଲା।

ସେମାନେ ଯେଉଁ ସତ୍ତାକୁ ବ୍ରହ୍ମ ବୋଲି କହିବାକୁ ଆସିଥିଲେ, ତାହା କେବଳ ବାସ୍ତବତାରେ (ଅନ୍ୟ କାହା ପରି) କିମ୍ବା ବାସ୍ତବତା ବାହାରେ (ଅନ୍ୟ ସତ୍ତା ବା ପୂର୍ବାବସ୍ଥାର ପରି) ଅବସ୍ଥିତ ନଥିଲା ବରଂ ବାସ୍ତବ ବାସ୍ତବତା ଥିଲା। ବ୍ରହ୍ମ କେବଳ ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଯେମିତି ଥିଲା ସେମିତି ନୁହେଁ; ଏହା ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ଯେମିତି ଥିଲା, ସବୁବେଳେ ଥିଲା, ସବୁବେଳେ ଥିଲା ଏବଂ ସବୁବେଳେ ରହିବ। ତେଣୁ ସନାତନ ଧର୍ମର ନାମକରଣ - ସନାତନ ଆଦେଶ - ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀର ନାମ ଭାବରେ କରାୟାଇଛି।
ତଥାପି, ଯଦି ତାହା ଥାଆନ୍ତା, ତେବେ ପୃଥିବୀ ଉପରେ ଅଳ୍ପ ସମୟ ପାଇଁ ବାସ କରୁଥିବା ଜଣେ ନଗଣ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିର ଜୀବନର ଏହି ପରମ ଉତ୍ସ ସହିତ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ରହିବାର ଆଶା ନଥିଲା। ଯେହେତୁ ବ୍ରହ୍ମକୁ ବୁଝାୟାଇପାରିଲା ନାହିଁ, ତେଣୁ କୌଣସି ସମ୍ପର୍କ ସମ୍ଭବପର ହେଲା ନାହିଁ। ବୈଦିକ ଋଷିମାନେ 'ପ୍ରଥମ କାରଣ'ରୁ ନିଜର ଧ୍ୟାନ ବ୍ୟକ୍ତି ଆଡ଼କୁ ଫେରାଇ ଆଣିଥିଲେ ଏବଂ 'ଆତ୍ମା'ର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗକୁ 'ଭୌତିକ ଶରୀର' ଭାବେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିଥିଲେ, ଯେମିତି ଆତ୍ମାକୁ, ଏବଂ ମନ କିନ୍ତୁ ଏଥିରୁ କୌଣସି ଗୋଟିଏ ବି ପରମ ସହିତ ସଂୟୋଗ ସ୍ଥାପନ କରିବା ପାଇଁ ଯଥେଷ୍ଟ ନଥିଲା ଯେପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ସେମାନେ ବୁଝିପାରିନଥିଲେ ଯେ ସେଠାରେ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଆତ୍ମା ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ ଯାହା ଅନ୍ୟ କାର୍ୟ୍ୟଗୁଡ଼ିକୁ ନିର୍ଦ୍ଦେଶ ଦେଇଥାଏ। କୋଲରଙ୍କ ମନ୍ତବ୍ୟ : ଏହି "ଅଭ୍ୟନ୍ତରୀଣ ନିର୍ଦ୍ଦେଶକ" ଆତ୍ମା ହେବା ପାଇଁ ସ୍ଥିରୀକୃତ ହୋଇଥିଲେ - ଯିଏ ଜଣେ ଉଚ୍ଚ ଆତ୍ମା - ଯିଏ ବ୍ରହ୍ମ ସହିତ ଜଡିତ କାରଣ ଏହା ବ୍ରହ୍ମ ଅଟେ। ପ୍ରତ୍ୟେକ ବ୍ୟକ୍ତି ନିଜ ଭିତରେ ପରମ ସତ୍ୟ ଏବଂ ପ୍ରଥମ କାରଣକୁ ବହନ କରେ। ବାହ୍ୟ ରୂପରେ ଏହି ସତ୍ତାକୁ ଖୋଜିବାର କୌଣସି କାରଣ ନାହିଁ କାରଣ ଜଣେ ନିଜ ଭିତରେ ସେହି ସତ୍ତାକୁ ବହନ କରିଥାଏ; ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ କେବଳ ଏହି ସତ୍ୟକୁ ହୃଦୟଙ୍ଗମ କରିବାର ଅଛି; ଛାନ୍ଦୋଗ୍ୟ ଉପନିଷଦରେ 'ତତ୍ ତ୍ବମ୍ ଅସି' - 'ତୁ କଳା ସେ' - ଜଣେ ଯାହା ହେବାକୁ ଚାହେଁ ତାହା ହୋଇସାରିଛି; ଏହାକୁ କେବଳ ଅନୁଭବ କରିବାର ଅଛି।

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ" ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବିକାଶବିଶ୍ୱାସ ବ୍ୟବସ୍ଥାର କିଛି ରୂପ ଯାହା ହେବ, କିମ୍ବା ଅନ୍ତତଃ ପ୍ରଭାବ ପକାଇବ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 3ୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦ...
20/08/2023

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ" ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ବିକାଶ

ବିଶ୍ୱାସ ବ୍ୟବସ୍ଥାର କିଛି ରୂପ ଯାହା ହେବ, କିମ୍ବା ଅନ୍ତତଃ ପ୍ରଭାବ ପକାଇବ, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 3ୟ ସହସ୍ରାବ୍ଦୀ ପୂର୍ବରୁ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ଅଧିକ ସମ୍ଭାବନା ଥିଲା ଯେତେବେଳେ ଆର୍ୟ୍ୟ ବୋଲି ନିଜକୁ ଅଭିହିତ କରୁଥିବା ଏକ ଯାୟାବର ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟ ଏସିଆରୁ ଏହି ଅଞ୍ଚଳକୁ ଆସିଥିଲା। ଏମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ଲୋକ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଇଣ୍ଡୋ-ଇରାନିଆନ୍ କୁହାୟାଉଥିବା ବେଳେ, ଆଧୁନିକ ଇରାନ୍ (ଯାହାଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେକ ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ଦେଶରେ ପାର୍ସିଆନ୍ ନାମରେ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ) ଅଞ୍ଚଳରେ ବସତି ସ୍ଥାପନ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅନ୍ୟ କେତେକ ଲୋକ, ବର୍ତ୍ତମାନ ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ୟନ୍ ନାମରେ ପରିଚିତ ହୋଇ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାରେ ନିଜର ବାସସ୍ଥାନ କରିଥିଲେ। ଆର୍ୟ୍ୟ ଶବ୍ଦ ଜାତି ନୁହେଁ, ଏକ ଶ୍ରେଣୀର ଲୋକଙ୍କୁ ବୁଝାଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାର ଅର୍ଥ ଥିଲା ସ୍ୱାଧୀନ ମଣିଷ ବା ଉତ୍ତମ। ଏକ ଆର୍ୟ୍ୟ ଆକ୍ରମଣର ଦୀର୍ଘଦିନର ପୌରାଣିକ କଥା ଯେଉଁଥିରେ କକେଶୀୟମାନେ ଏହି ଅଞ୍ଚଳକୁ ସଭ୍ୟତା ଆଣିଥିଲେ ତାହା ହେଉଛି ସଙ୍କୀର୍ଣ୍ଣ ଚିନ୍ତାଧାରା ଏବଂ ପକ୍ଷପାତିତାର 18ଶ ଏବଂ 19ଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପାଶ୍ଚାତ୍ୟ ପାଣ୍ଡିତ୍ୟର ଉତ୍ପାଦ ଏବଂ ଏହା ବହୁଦିନ ଧରି ନିନ୍ଦିତ ହୋଇଛି।
ମହେଞ୍ଜୋଦାରୋ ଏବଂ ହରପ୍ପା ଭଳି ସହରର ଭଗ୍ନାବଶେଷରୁ ଏହା ସ୍ପଷ୍ଟ ଯେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 3000 ପୂର୍ବରୁ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀ ଉପତ୍ୟକାରେ ଏକ ଅତ୍ୟାଧୁନିକ ସଭ୍ୟତା ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା, ଖ୍ରୀ.ପୂ. 7000 ପୂର୍ବରୁ ନବପ୍ରସ୍ତର ଯୁଗର ଜନବସତିରୁ ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା। ଏହି ସମୟକୁ ବର୍ତ୍ତମାନ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକା ସଭ୍ୟତା ବା ହରପ୍ପା ସଭ୍ୟତା (ଖ୍ରୀ.ପୂ. 7000ରୁ ଖ୍ରୀ.ପୂ. 600)ର ଯୁଗ ବୋଲି କୁହାୟାଉଛି ଯାହା ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ୟ୍ୟଙ୍କ ସଂସ୍କୃତି ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇ ମିଶିୟିବ।
ଖ୍ରୀ.ପୂ. 2000 ମସିହା ବେଳକୁ ମହେଞ୍ଜୋଦାରୋର ମହାନ ସହରରେ ଇଟା ରାସ୍ତା, ଜଳ ପ୍ରବାହ ଏବଂ ଏକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିକଶିତ ଶିଳ୍ପ, ବାଣିଜ୍ୟିକ ଏବଂ ରାଜନୈତିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ଥିଲା। ଏହା ପ୍ରାୟ ନିଶ୍ଚିତ ଯେ ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଏକ ପ୍ରକାରର ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସର ବିକାଶ କରିଥିଲେ ଯେଉଁଥିରେ ଆନୁଷ୍ଠାନିକ ସ୍ନାନ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଧାର୍ମିକ ପାଳନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଥିଲା, କିନ୍ତୁ ଏହାକୁ ପ୍ରମାଣିତ କରିବା ପାଇଁ କ written ଣସି ଲିଖିତ ରେକର୍ଡ ନାହିଁ। ଏହା ଅଧିକ ନିଶ୍ଚିତ ଯେ, ଏହି ଧର୍ମ ଯେକୌଣସି ରୂପ ନେଇଥିଲା, ଏହାର ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ଉପାଦାନ ଅନ୍ୟତ୍ର ଉତ୍ପନ୍ନ ହୋଇଥିଲା କାରଣ ମୌଳିକ ବୈଦିକ ଚିନ୍ତାଧାରା (ସହ ଅନେକ ଦେବତାଙ୍କ ନାମ ଏବଂ ଚରିତ୍ର) ପାରସ୍ୟର ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ଇରାନୀୟ ଧର୍ମ ସହିତ ଘନିଷ୍ଠ ଭାବରେ ମେଳ ଖାଇଥାଏ।
ବେଦ ଅସ୍ତିତ୍ବର ସ୍ୱରୂପ ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡୀୟ କ୍ରମରେ ବ୍ୟକ୍ତିର ସ୍ଥାନକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଚେଷ୍ଟା କରିଥିଲା। ଏହି ପ୍ରଶ୍ନଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁସରଣ କରି ଋଷିମାନେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ବିକଶିତ ଧର୍ମତାତ୍ତ୍ବିକ ବ୍ୟବସ୍ଥା ସୃଷ୍ଟି କରିଥିଲେ ଯାହା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ପରିଣତ ହେବ।

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବିଶ୍ୱର ସର୍ବପୁରାତନ ଧର୍ମ। ଏହାର ଉତ୍ପତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଏସିଆ ଓ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାରେ ହୋଇଥିଲା। ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ ଏହା ...
20/08/2023

"ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ"
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବିଶ୍ୱର ସର୍ବପୁରାତନ ଧର୍ମ। ଏହାର ଉତ୍ପତ୍ତି ମଧ୍ୟ ଏସିଆ ଓ ସିନ୍ଧୁ ଉପତ୍ୟକାରେ ହୋଇଥିଲା। ବର୍ତ୍ତମାନ ମଧ୍ୟ ଏହା ପ୍ରଚଳିତ। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଶବ୍ଦଟି ହେଉଛି ଏକ ଏକ୍ସୋନିମ୍ (ଲୋକ, ସ୍ଥାନ, କିମ୍ବା ଧାରଣାକୁ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଦିଆୟାଇଥିବା ଏକ ନାମ) ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ପର୍ସିଆନ୍ ଶବ୍ଦ ସିନ୍ଦୁସ୍ରୁ ଆସିଛି ଯେଉଁମାନେ ସିନ୍ଧୁ ନଦୀ ପାର ହୋଇ ରହୁଥିଲେ।

ବିଶ୍ୱାସର ଅନୁଗାମୀମାନେ ଏହାକୁ ସନାତନ ଧର୍ମ (ଅନନ୍ତ କ୍ରମ ବା ଅନନ୍ତ ମାର୍ଗ) ଭାବରେ ଜାଣନ୍ତି ଏବଂ ଉପଦେଶଗୁଡ଼ିକୁ ବୁଝନ୍ତି, ଯେମିତି ବେଦ ନାମରେ ପରିଚିତ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ, ଯେମିତି ସବୁବେଳେ ଥାଏ, ଠିକ୍ ସେମିତି ବ୍ରହ୍ମ, ସେହି ପରମ ଅତିଆତ୍ମା ଯାହାଙ୍କଠାରୁ ସମସ୍ତ ସୃଷ୍ଟି ଉତ୍ପନ୍ନ ହୁଏ, ସବୁବେଳେ ରହିଆସିଛି। ବ୍ରହ୍ମ ହେଉଛି ପ୍ରଥମ କାରଣ ଯାହା ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ବିଷୟକୁ ଗତିଶୀଳ କରିଥାଏ, କିନ୍ତୁ ଏହା ମଧ୍ୟ ହେଉଛି ଯାହା ଗତିଶୀଳ ଅଟେ, ଯାହା ସୃଷ୍ଟି ଏବଂ ସୃଷ୍ଟିକୁ ପଥ ଦେଖାଇଥାଏ।

ତଦନୁୟାୟୀ, ଜଣେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମକୁ ଏକେଶ୍ୱରବାଦୀ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରିପାରେ (ଯେହେତୁ ସେଠାରେ ଜଣେ ଦେବତା ଅଛନ୍ତି), ବହୁଦେବବାଦୀ (ଯେପରି ଏକ ଦେବତାଙ୍କର ଅନେକ ଅବତାର ରହିଛି), ହେନୋଥେଷ୍ଟିକ୍ (ଯେପରି ଜଣେ ଏହି ଅବତାର ଗୁଡିକ ମଧ୍ୟରୁ ଯେକୌଣସି ଗୋଟିଏକୁ ଶ୍ରେଷ୍ଠତା ପ୍ରଦାନ କରିବାକୁ ପସନ୍ଦ କରିପାରେ), ସର୍ବେଶ୍ୱରବାଦୀ (ଅବତାରମାନଙ୍କୁ ପ୍ରାକୃତିକ ଜଗତର ବିଭିନ୍ନ ଦିଗକୁ ଦର୍ଶାଇବା ଭଳି ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାୟାଇପାରେ), ଏପରିକି ଜଣେ ନାସ୍ତିକ ଭାବରେ ଜଣେ ନିଜର ଆତ୍ମର ସର୍ବୋତ୍ତମ ସଂସ୍କରଣ ହେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ରହ୍ମର ଧାରଣାକୁ ଜଣେ ନିଜ ସହିତ ବଦଳାଇବାକୁ ପସନ୍ଦ କରିପାରେ। ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 1500ରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ 500 ମଧ୍ୟରେ ତଥାକଥିତ ବୈଦିକ କାଳରେ ବେଦ ନାମରେ ଜଣାଶୁଣା କାର୍ୟ୍ୟଗୁଡ଼ିକରେ ଏହି ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀ ପ୍ରଥମେ ଲିଖିତ ଭାବରେ ସ୍ଥିର କରାୟାଇଥିଲା କିନ୍ତୁ ଧାରଣାଗୁଡ଼ିକ ମୌଖିକ ଭାବରେ ବହୁ ପୂର୍ବରୁ ସଞ୍ଚାରିତ ହୋଇଥିଲା।
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର କୌଣସି ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା ନାହିଁ, ଉତ୍ପତ୍ତିର କୌଣସି ତାରିଖ ନାହିଁ, କିମ୍ବା - ବିଶ୍ୱାସ ଅନୁସାରେ - ବିଶ୍ୱାସ ପ୍ରଣାଳୀର ଏକ ବିକାଶ; ବେଦ ରଚନା କରିଥିବା ଲେଖକମାନେ କେବଳ ସେହି ସବୁକୁ ଲିପିବଦ୍ଧ କରୁଥିଲେ ଯାହା ସର୍ବଦା ଥିଲା ବୋଲି କୁହାୟାଏ। ଏହି ଚିରନ୍ତନ ଜ୍ଞାନ ଶ୍ରୁତି (ଯାହା ଶୁଣିବାକୁ ମିଳେ) ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଏବଂ ବେଦ ଏବଂ ସେମାନଙ୍କର ବିଭିନ୍ନ ବିଭାଗରେ ସଂହିତା, ଆରଣ୍ୟକ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଏବଂ, ସବୁଠାରୁ ପ୍ରସିଦ୍ଧ, ଉପନିଷଦ ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା, ଯେଉଁଥିରୁ ପ୍ରତ୍ୟେକ ବିଶ୍ୱାସର ଏକ ଭିନ୍ନ ଦିଗକୁ ସମ୍ବୋଧିତ କରେ।
ଏହି କାର୍ୟ୍ୟଗୁଡିକ ସ୍ମୃତି (ଯାହା ସ୍ମରଣ କରାୟାଏ) ଭାବରେ ଜଣାଶୁଣା ଅନ୍ୟ ଏକ ପ୍ରକାର ଦ୍ୱାରା ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥାଏ ଯାହା ବିଶ୍ୱାସକୁ କିପରି ଅଭ୍ୟାସ କରାୟାଏ ଏବଂ ପୁରାଣ, ମହାକାବ୍ୟ ମହାଭାରତ ଏବଂ ରାମାୟଣ, ଯୋଗ ସୂତ୍ର ଏବଂ ଭାଗବତ ଗୀତାକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରିଥାଏ। ସେଥିମଧ୍ୟରୁ କାହାରିକୁ, ତଥାପି, ହିନ୍ଦୁ ବାଇବେଲ୍ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାୟିବା ଉଚିତ କାରଣ ସେଗୁଡିକ ଭଗବାନଙ୍କ ବାକ୍ୟ ବୋଲି କୌଣସି ଦାବି ନାହିଁ; ସେମାନେ ହେଲେ.., ପରିବର୍ତ୍ତେ, ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡକୁ ଯୁକ୍ତିବାଦୀ ବୋଲି ଦାବି କରୁଥିବା ଅସ୍ତିତ୍ୱର ସତ୍ୟର ଉନ୍ମୋଚନ, ସଂରଚିତ, ଏବଂ ବ୍ରହ୍ମ ନାମରେ ପରିଚିତ ପରମବ୍ରହ୍ମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନିୟନ୍ତ୍ରିତ OverSoul/ମନ ଯାହାର ସାରରେ ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଅଂଶ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି।

ଜୀବନର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ହେଉଛି ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଅପରିହାର୍ୟ୍ୟ ଏକତ୍ୱକୁ ଚିହ୍ନିବା, ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆତ୍ମର ଉଚ୍ଚତର ଦିଗ (ଆତ୍ମା ଭାବରେ ପରିଚିତ) ଯାହା ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତଙ୍କ ଆତ୍ମର ଏକ ଅଂଶ ସହିତ ଅତି-ଆତ୍ମା / ମସ୍ତିଷ୍କ ଏବଂ, ଜୀବନରେ ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ପାଳନ ଦ୍ୱାରା (ଧର୍ମ) ଉପୟୁକ୍ତ କର୍ମ (କର୍ମ) ସହିତ ପାଳନ କରାୟାଏ, ଶାରୀରିକ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ବନ୍ଧନରୁ ମୁକୁଳିବା ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁ (ସଂସାର) ଚକ୍ରରୁ ମୁକୁଳିବା। ବ୍ୟକ୍ତି ଥରେ ଏପରି କରିବା ପରେ ଆତ୍ମା ବ୍ରହ୍ମ ସହିତ ମିଶିୟାଏ ଏବଂ ଜଣେ ଆଦିମ ଏକତ୍ୱକୁ ଘରକୁ ଫେରିଆସିଥାଏ।

ଯାହା ଏହି ଏକତ୍ୱକୁ ଅନୁଭବ କରିବାଠାରୁ ଦୂରେଇ ରଖେ, ତାହା ହେଉଛି ଦ୍ୱୈତବାଦର ଭ୍ରମ- ଅନ୍ୟଠାରୁ ଏବଂ ନିଜ ସ୍ରଷ୍ଟାଙ୍କ ଠାରୁ ଅଲଗା ବୋଲି ବିଶ୍ୱାସ- କିନ୍ତୁ ଏହି ଭ୍ରାନ୍ତ ଧାରଣା (ଯାହା ମାୟା ନାମରେ ପରିଚିତ), ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଜଣେ ନିଜର ଅଭିଜ୍ଞତାରୁ ଉତ୍ସାହିତ ହୁଅନ୍ତି, ସମସ୍ତ ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଅପରିହାର୍ୟ୍ୟ ଏକତାକୁ ଚିହ୍ନିବା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଦୂର ହୋଇପାରିବ - ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏହା କେତେ ସମାନ ଏବଂ, ଶେଷରେ, ଦିବ୍ୟକୁ - ଏବଂ ଆତ୍ମ-ପ୍ରକୃତର ଦୀପ୍ତ ସ୍ଥିତିକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।

ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ପ୍ରଚଳନରେ ମହିଳାଙ୍କ ସ୍ଥିତି କ'ଣ?ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ସବୁଠାରୁ ଗଭୀର ଗୁଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଭଗବାନଙ୍କୁ ନାରୀ ରୂପରେ ମାନ୍ୟତା ...
20/08/2023

ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ପ୍ରଚଳନରେ ମହିଳାଙ୍କ ସ୍ଥିତି କ'ଣ?
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ସବୁଠାରୁ ଗଭୀର ଗୁଣ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ ହେଉଛି ଭଗବାନଙ୍କୁ ନାରୀ ରୂପରେ ମାନ୍ୟତା ଦେବା ଓ ପୂଜା କରିବା। ପ୍ରକୃତରେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ପ୍ରମୁଖ ଧର୍ମ ଯିଏ ନାରୀ ରୂପରେ ସଦାସର୍ବଦା ପରମ ସତ୍ୟକୁ ପୂଜା କରିଆସିଛି ଏବଂ ଆଜି ମଧ୍ୟ କରିଆସୁଛି। ହିନ୍ଦୁମାନେ ଭଗବାନଙ୍କ ଶକ୍ତି ବା ଶକ୍ତିକୁ ଏକ ଦେବୀରେ ଏହାର ମୂର୍ତ୍ତିକରଣ ମାଧ୍ୟମରେ ଶ୍ରଦ୍ଧା କରନ୍ତି। ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ, ସାମାଜିକ ଓ ଶିକ୍ଷା କ୍ଷେତ୍ରରେ ନାରୀ ଓ ପୁରୁଷର ସମାନତାର ଗୁଣଗାନ କରୁଥିବା ସ୍ତୋତ୍ରରେ ବେଦ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ। ତେବେ ଏହା ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟଜନକ ଯେ ବୈଦିକ କାଳର ଲିଙ୍ଗଗତ ସମାନତା ଏବଂ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତି ହିନ୍ଦୁ ଦୃଷ୍ଟିଭଙ୍ଗୀ ସାମାଜିକ ଅଭ୍ୟାସ ଏବଂ ନିଷେଧର ବାସ୍ତବତା ଦ୍ୱାରା ଦୂଷିତ ହୋଇଛି। ତଥାପି, ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ କେତେକ ପ୍ରମୁଖ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟରୁ ଅନ୍ୟତମ ଯେଉଁଥିରେ ମହିଳାମାନେ ଅଧିକାର କରିଛନ୍ତି ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ନେତୃତ୍ୱରେ କେତେକ ସମ୍ମାନିତ ପଦବୀରେ ଅବସ୍ଥାପିତ ଅଛନ୍ତି, ଶାରଦା ଦେବୀ, ମା'ଙ୍କ [...], ଆନନ୍ଦମୟୀ, ଅମୃତାନନ୍ଦମୟୀ ଦେବୀ ବା ଆମ୍ମାଚି, ଶ୍ରୀ ମା', ଆନନ୍ଦୀ ମା', ଗୁରୁମୟୀ ଚିଦବିଲାସାନନ୍ଦ ଓ ମା ଯୋଗଶକ୍ତି।

କାହିଁକି ଅନେକ ହିନ୍ଦୁ ଶାକାହାରୀ?ଭାରତରେ ସମସ୍ତ ହିନ୍ଦୁ, ବୌଦ୍ଧ, ଜୈନ ଓ ଶିଖ୍ ଧର୍ମାବଲମ୍ବୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 30%ରୁ ଅଧିକ ଲୋକ ଅହିଂସା (କ୍ଷତି ନ...
20/08/2023

କାହିଁକି ଅନେକ ହିନ୍ଦୁ ଶାକାହାରୀ?
ଭାରତରେ ସମସ୍ତ ହିନ୍ଦୁ, ବୌଦ୍ଧ, ଜୈନ ଓ ଶିଖ୍ ଧର୍ମାବଲମ୍ବୀଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ 30%ରୁ ଅଧିକ ଲୋକ ଅହିଂସା (କ୍ଷତି ନକରିବା)ର ମୌଳିକ ବିଶ୍ୱାସ ଯୋଗୁଁ ନିରାମିଷ ଭୋଜନ କରନ୍ତି। ବେଦରେ ପ୍ରତିପାଦିତ ହୋଇଛି ଯେ କ୍ଷୁଦ୍ରତମ ଜୀବଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି ମନୁଷ୍ୟ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କୁ ଈଶ୍ୱରଙ୍କ ପ୍ରକାଶ ଏବଂ ଏକ ସାର୍ବଜନୀନ ପରିବାରର ସଦସ୍ୟ ବୋଲି ବିବେଚନା କରାୟାଏ। ଏହି ବିଶ୍ୱ ଦୃଷ୍ଟିଭଙ୍ଗୀ ସହିତ କୌଣସି ଜୀବଙ୍କ ପ୍ରତି ଚିନ୍ତା, ଶବ୍ଦ ବା କର୍ମରେ ହିଂସା ସୃଷ୍ଟି ହେବା ବିଶ୍ବବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡର ପ୍ରାକୃତିକ ସନ୍ତୁଳନର ପରିପନ୍ଥୀ। ଏଣୁ ଅନେକ ହିନ୍ଦୁ ଖାଦ୍ୟ ପାଇଁ ଜୀବଜନ୍ତୁଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବାରୁ ନିବୃତ୍ତ ରୁହନ୍ତି ଯେତେବେଳେ ନିରାମିଷ ବିକଳ୍ପ ପ୍ରଚୁର ପରିମାଣରେ ଉପଲବ୍ଧ ହୋଇଥାଏ।

ଧର୍ମ କ'ଣ?ଧର୍ମ ଏକ ବହୁସ୍ତରୀୟ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ଏହାର ଅର୍ଥ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ, ଏହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ଆଚରଣର ପଦ୍ଧତି ଅ...
20/08/2023

ଧର୍ମ କ'ଣ?
ଧର୍ମ ଏକ ବହୁସ୍ତରୀୟ ଶବ୍ଦ ଏବଂ ଏହାର ଅର୍ଥ ପ୍ରସଙ୍ଗ ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ। ବ୍ୟାପକ ଭାବରେ, ଏହା ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି ପାଇଁ ଆଚରଣର ପଦ୍ଧତି ଅଟେ ଯାହା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିକାଶ ପାଇଁ ସବୁଠାରୁ ଅନୁକୂଳ ଅଟେ। ଧର୍ମରେ ସନାତନ ଧର୍ମ (ଚିରନ୍ତନ ନିୟମ) ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ, ଯାହା ପ୍ରକୃତିର ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ନିୟମ ଏବଂ ପରମ ବାସ୍ତବତା, ସାମନ୍ୟ ଧର୍ମ ଏବଂ ବିଶେଷ ଧର୍ମକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ।

ସାମନ୍ୟ ଧର୍ମରେ ସାଧାରଣ ଆଇନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହା ସମସ୍ତ ରୂପ ଏବଂ କାର୍ୟ୍ୟକୁ ପରିଚାଳନା କରେ, ସରଳ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହାସଲ କରିବା ପାଇଁ ପ୍ରୟାସ କରିବା ସହିତ ନିଜର କର୍ତ୍ତବ୍ୟ ମଧ୍ୟ ରହିଛି, ନିଃସ୍ୱାର୍ଥପର ଜୀବନ ଯାପନ; ସନ୍ତୋଷ; ଠିକ୍ ଓ ଭୁଲ୍ ମଧ୍ୟରେ ବିଚକ୍ଷଣତା; କ୍ରୋଧ ଓ ଲୋଭରୁ ଦୂରେଇ ରହିବେ; ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ସହାନୁଭୂତି ଏବଂ ସହାନୁଭୂତି।

ବିଶେଷ ଧର୍ମ (ବିଶେଷ କର୍ତ୍ତବ୍ୟ), ସାମାଜିକ ଆଇନ ବା ରାଷ୍ଟ୍ର ଭିତରେ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତିର ଉତ୍ତରଦାୟିତ୍ୱ ନିର୍ଦ୍ଧାରଣ କରୁଥିବା ଆଇନ ଉପରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତୁ, ସମାଜ, ପରିବାର ଓ ସମାଜ; ବାଲ୍ୟାବସ୍ଥାରୁ ବାର୍ଦ୍ଧକ୍ୟ ପର୍ୟ୍ୟନ୍ତ ପରିପକ୍କତାର ପ୍ରାକୃତିକ ପ୍ରକ୍ରିୟା ସହିତ ଜଡ଼ିତ ଜୀବନ ପର୍ୟ୍ୟାୟ ବା ବୟସ ଉପୟୋଗୀ କର୍ତ୍ତବ୍ୟକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରୁଥିବା ଆଇନ ଅନୁୟାୟୀ ଆଇନ; ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଆଇନ ବା ବ୍ୟକ୍ତିର ଅତୀତ କର୍ମର ସମଷ୍ଟି ଅନୁସାରେ ଧର୍ମର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ପ୍ରୟୋଗ, ବୁଦ୍ଧିମତା, ଦକ୍ଷତା, ପ୍ରବୃତ୍ତି, ଶାରୀରିକ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟ ଏବଂ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ।

କର୍ମ କ'ଣ?କର୍ମ ହେଉଛି କାରଣ ଓ ପ୍ରଭାବର ସାର୍ବଜନୀନ ନିୟମ। କର୍ମର ସମାଲୋଚିତ ଓ ସୂକ୍ଷ୍ମତମ ଉପଲବ୍ଧି ହେଉଛି ଯେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ କର୍ମର ପ୍ରତିକ୍ରି...
20/08/2023

କର୍ମ କ'ଣ?
କର୍ମ ହେଉଛି କାରଣ ଓ ପ୍ରଭାବର ସାର୍ବଜନୀନ ନିୟମ। କର୍ମର ସମାଲୋଚିତ ଓ ସୂକ୍ଷ୍ମତମ ଉପଲବ୍ଧି ହେଉଛି ଯେ, ପ୍ରତ୍ୟେକ କର୍ମର ପ୍ରତିକ୍ରିୟା ଅଛି ଏବଂ ଏହି ଚକ୍ର ଅନନ୍ତ। ତେଣୁ ଯଦି ଜଣେ ଭଲ ବୁଣିବ, ତା'ହେଲେ ସେ ଭଲ ଫସଲ କାଟିବ ଏବଂ ଯଦି ଜଣେ ଖରାପ ବୁଣିବ, ତା'ହେଲେ ସେ ଖରାପ ଫସଲ କାଟିବ। କର୍ମଚକ୍ରରୁ ଦୂରେଇ ରହିବା ପାଇଁ ହିନ୍ଦୁମାନେ ଚିନ୍ତା, ବାକ୍ୟ ଓ କର୍ମରେ ନିଜର ପୁଣ୍ୟ କର୍ମର ଫଳରେ ଅନାସକ୍ତ ରହିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତି। ଯେତେବେଳେ ଜଣେ ପୁରସ୍କାରର ଆଶା ନକରି କାର୍ୟ୍ୟ କରିପାରିବ, ସେତେବେଳେ ହିନ୍ଦୁମାନେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି ଯେ ସମଗ୍ର ସମାଜ ଲାଭବାନ ହୋଇଥାଏ ଏବଂ ବ୍ୟକ୍ତି କର୍ମ ଓ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇଥାଏ। ଭଗବଦ୍ ଗୀତା, III.19 ଓ III.20ରେ ଏ ସମ୍ପର୍କରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାୟାଇଛି

ତସ୍ମାଦ ଅସକ୍ତ ଶତତମ୍
କର୍ମ କର୍ମ ସମାକାରା
ଅସକତୋ ହେ ଅକରନ୍ କର୍ମ
ପରମ ଆପ୍ନୋଟି ପୁରୁଷ
ଲୋକସମ୍ପ୍ରାହମ୍ ଇଭା'ପି
ସମ୍ପାସ୍ୟାନ୍ କର୍ତୁମ ଅର୍ହସି

ତେଣୁ, ଆସକ୍ତି ବିନା
ସବୁବେଳେ ଯେଉଁ କାମ କରିବାକୁ ହେବ ତାହା କରନ୍ତୁ
କାରଣ ମନୁଷ୍ୟ ପରମପଦକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ
ବିନା ଆସକ୍ତିରେ କର୍ମ କରି
ସେହିପରି ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ମାର୍ଗଦର୍ଶନ କରିବା ପାଇଁ ଆପଣମାନଙ୍କୁ କାର୍ୟ୍ୟ କରିବା ଉଚିତ୍
ଆଉ ଜଗତର ମଙ୍ଗଳ ପାଇଁ

ହିନ୍ଦୁମାନେ ପୁନର୍ଜନ୍ମରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି କି?ହିନ୍ଦୁମାନେ ଆତ୍ମାକୁ (ଦୈବ ସ୍ୱୟଂ, ଜୀବନ ନୀତି, ଚେତନା) ଅମର ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଏବଂ ଏକ...
20/08/2023

ହିନ୍ଦୁମାନେ ପୁନର୍ଜନ୍ମରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି କି?
ହିନ୍ଦୁମାନେ ଆତ୍ମାକୁ (ଦୈବ ସ୍ୱୟଂ, ଜୀବନ ନୀତି, ଚେତନା) ଅମର ବୋଲି ସ୍ୱୀକାର କରନ୍ତି ଏବଂ ଏକ ପ୍ରକ୍ରିୟାରେ ବିବିଧ ଜୀବନର ଅନୁଭୂତି ମାଧ୍ୟମରେ ବିକଶିତ ହୁଅନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ ଏହା ଜନ୍ମ ଏବଂ ମୃତ୍ୟୁର ଚକ୍ର ମାଧ୍ୟମରେ ବିଭିନ୍ନ ଭୌତିକ ଶରୀରରେ ପୁନର୍ଜନ୍ମ ହୋଇଥାଏ। କର୍ମର ନିୟମ ଦ୍ୱାରା ନିର୍ଦେଶିତ (ନିମ୍ନରେ ଦେଖନ୍ତୁ) ଆତ୍ମା ତା'ର ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବିବର୍ତ୍ତନର ମାର୍ଗରେ ଜାରି ରହିଛି। ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କର ଅନ୍ତିମ ଲକ୍ଷ୍ୟ ହେଉଛି ଆତ୍ମା ଏହି ନିରନ୍ତର ଜନ୍ମ ଏବଂ ପୁନର୍ଜନ୍ମର ଚକ୍ରରୁ ମୁକ୍ତି ଲାଭ କରିବା ଏବଂ ଏହାର ଦିବ୍ୟ ଉତ୍ପତ୍ତିକୁ ଆବିଷ୍କାର କରିବା।

ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କର ବାଇବଲ ଅଛି କି?ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ସମୃଦ୍ଧ, କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ, ପ୍ରାମାଣିକ ପୁସ୍ତକ ହିସାବରେ 'ବାଇବଲ' ନାହିଁ।...
20/08/2023

ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କର ବାଇବଲ ଅଛି କି?
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ସମୃଦ୍ଧ, କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ କେନ୍ଦ୍ରୀୟ, ପ୍ରାମାଣିକ ପୁସ୍ତକ ହିସାବରେ 'ବାଇବଲ' ନାହିଁ। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମଗ୍ରନ୍ଥ ହେଉଛି ପ୍ରାଚୀନ ଧାର୍ମିକ ଲେଖାଗୁଡିକର ଏକ ବ୍ୟାପକ ସଙ୍ଗ୍ରହ ଯାହା ଅନନ୍ତ ସତ୍ୟ ଉପରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରେ ଯାହା ପରମ ସତ୍ୟ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରକାଶିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ପ୍ରାଚୀନ ଋଷି ଏବଂ ପ୍ରବୁଦ୍ଧ ଜ୍ଞାନୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଉପଲବ୍ଧି କରାୟାଇଛି। ଏହି ସତ୍ୟ ଗୁଡିକ, ଯାହା ଏକ ଅସାଧାରଣ ମୌଖିକ ପରମ୍ପରା ମାଧ୍ୟମରେ ପିଢ଼ି ପରେ ପିଢ଼ି ଚାଲିଆସିଥିଲା, ବେଦ ଓ ଆଗମକୁ ସାମିଲ କରନ୍ତୁ; ଉପନିଷଦ ମାନଙ୍କରେ [...]; ଦ ଏପିକ୍ସ, ଯେଉଁଥିରେ ଭାଗବତ ଗୀତା ଓ ରାମାୟଣକୁ ସାମିଲ କରାୟାଇଛି; ପୁରାଣ ଗୁଡିକ..; ଆଇନ୍ ପୁସ୍ତକ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ଅନେକ ଦାର୍ଶନିକ ଓ ଗୋଷ୍ଠୀଗତ ଗ୍ରନ୍ଥ। ତେବେ ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଶାସ୍ତ୍ରର ସେହି ସ୍ଥାନ ନାହିଁ, ଯାହା ଅନ୍ୟ ଅନେକ ଧର୍ମରେ ରହିଛି। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଆତ୍ମବୋଧ ଉପରେ ଆଧାରିତ, ପ୍ରକାଶ ଉପରେ ନୁହେଁ। ଆଲୋକିତ ହେବାକୁ ହେଲେ ବେଦ ଓ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରକାଶିତ/ପ୍ରାପ୍ତ ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥ ଓ ଶିକ୍ଷାରେ ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ ସତ୍ୟର ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଅନୁଭୂତି ରହିବା ଆବଶ୍ୟକ। ଏହା ମଧ୍ୟ ଉଲ୍ଲେଖୟୋଗ୍ୟ ଯେ ଜଣେ ଜୀବନ୍ତ, ପ୍ରବୁଦ୍ଧ ଶିକ୍ଷକର ବାକ୍ୟ ଶାସ୍ତ୍ରର ବାକ୍ୟ ପରି ଯଥାର୍ଥ ଅଟେ।

ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଅନେକ ଦେବତା କାହିଁକି ଅଛନ୍ତି?ଅଧିକାଂଶ ହିନ୍ଦୁ ଏକ, ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଦିବ୍ୟ ବାସ୍ତବତାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି, ଯାହା ନିରାକାର (ବ୍ର...
20/08/2023

ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମରେ ଅନେକ ଦେବତା କାହିଁକି ଅଛନ୍ତି?
ଅଧିକାଂଶ ହିନ୍ଦୁ ଏକ, ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ଦିବ୍ୟ ବାସ୍ତବତାରେ ବିଶ୍ୱାସ କରନ୍ତି, ଯାହା ନିରାକାର (ବ୍ରାହ୍ମଣ) ଏବଂ / କିମ୍ବା ପ୍ରକାଶ ହୁଏ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ରୂପରେ (ଇଶ୍ୱର ବା ଈଶ୍ବର / ଦେବୀ ବା ଦେବତା) ପୂଜା କରାୟାଏ। ବିବିଧ ପ୍ରକାଶ ସହିତ ଏକ ଦିବ୍ୟ ବାସ୍ତବତାର ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଉପରେ ଏହି ବିଶ୍ୱାସକୁ ଏକବାଦ ଭାବରେ ସର୍ବୋତ୍ତମ ଭାବରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାୟାଇପାରେ। ହିନ୍ଦୁ ଏକତ୍ବବାଦ ହେଉଛି ଚରମ ବାସ୍ତବତା ବା ଦିବ୍ୟକୁ ବୁଝିବାର ମୂଳଦୁଆ ଯାହା ଅଦ୍ବୈତବାଦୀ ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ କରି - ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଏବଂ ଦିବ୍ୟ ଅଲଗା ନୁହେଁ, କିନ୍ତୁ ଗୋଟିଏ ଓ ଗୋଟିଏ, ଦ୍ୱୈତବାଦୀଙ୍କ ପାଇଁ - ସେହି ଅସ୍ତିତ୍ୱ ଏବଂ ବିଧାତା, ଦିବ୍ୟ ଗୁଣ ବାଣ୍ଟିବା ବେଳେ, ଅଲଗା ଅଲଗା ଅଛନ୍ତି। ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ମଧ୍ୟ ସର୍ବେଶ୍ୱରବାଦର ତତ୍ତ୍ବକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ, ଯେ ସମସ୍ତ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ହେଉଛି ଈଶ୍ବର, ସର୍ବେଶ୍ୱରବାଦକୁ, ଯେ ସମସ୍ତ ଅସ୍ତିତ୍ୱ ହେଉଛି ଭଗବାନଙ୍କ ଭିତରେ, ସମସ୍ତ ଅସ୍ତିତ୍ୱକୁ ବାହ୍ୟ ଥିବା ଭଗବାନଙ୍କ ଧର୍ମଶାସ୍ତ୍ରକୁ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ କରେ। ସଂସ୍କୃତ ସ୍ତୋତ୍ର, ଋଗ୍ବେଦ I.164.46:

ଏକମ ସତ ବିପ୍ରହ ବହୁଧ ବଦନ୍ତି
ସତ୍ୟ ଗୋଟିଏ, ଜ୍ଞାନୀମାନେ ତାକୁ ଅନେକ ନାମରେ ଡାକନ୍ତି।

ଏହି ଭଜନରେ ପରମ ସତ୍ୟକୁ ସତ୍ୟ ଭାବରେ ଉଲ୍ଲେଖ କରାୟାଇଛି ଏବଂ ଏହା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମର ବହୁବାଦୀ ଦର୍ଶନର ମୂଳରେ ରହିଛି

ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବିଜ୍ଞାନ ସହ ମେଳ ଖାଉଛି କି?ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଏକ ରହସ୍ୟମୟ ଧର୍ମ ବୋଲି ସାଧାରଣ ଧାରଣାର ବିପରୀତ, ଯାହା କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସର ...
20/08/2023

ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବିଜ୍ଞାନ ସହ ମେଳ ଖାଉଛି କି?
ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଏକ ରହସ୍ୟମୟ ଧର୍ମ ବୋଲି ସାଧାରଣ ଧାରଣାର ବିପରୀତ, ଯାହା କେବଳ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସର ପାରଲୌକିକ ଧାରଣା ସହିତ ଜଡିତ, ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ବୈଜ୍ଞାନିକ ଚିନ୍ତାଧାରାର ଏକ ଉତ୍ସ ଏବଂ ପାଞ୍ଚ ହଜାର ବର୍ଷରୁ ଅଧିକ ସମୟ ଧରି ବ୍ୟାପ୍ତ ବୈଶ୍ୱିକ ସଭ୍ୟତାକୁ ବ୍ୟାପକ ଅବଦାନ ଦେଇଛି। ଅସ୍ତିତ୍ୱର ଚିରନ୍ତନ ରହସ୍ୟକୁ ବୁଝିବା ପାଇଁ ଏକ ଧାର୍ମିକ ଅଭ୍ୟାସ ଭାବରେ, ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ କେବେ ବି ଗୋଟିଏ ପବିତ୍ର ପୁସ୍ତକର ମୌଳବାଦୀ ବ୍ୟାଖ୍ୟାକୁ ସମର୍ଥନ କରୁଥିବା ଏକ ମତବାଦ ନୁହେଁ। ହିନ୍ଦୁ ପବିତ୍ର ଗ୍ରନ୍ଥମାନଙ୍କରେ ସୂର୍ୟ୍ୟ ଓ ପୃଥିବୀକୁ ପରିକ୍ରମା କରୁଥିବା ସୌରମଣ୍ଡଳରେ ଗ୍ରହମାନଙ୍କର ଧାରଣାକୁ ଗୋଲାକାର ଏବଂ ନିଜ ଅକ୍ଷରେ ଘୂରିବୁଲୁଥିବାର ବର୍ଣ୍ଣନା କରାୟାଇଛି। ପ୍ରାଚୀନ ହିନ୍ଦୁମାନେ ମଧ୍ୟ ଜ୍ୟୋତିର୍ବିଜ୍ଞାନ, ରସାୟନ ବିଜ୍ଞାନ, ଗଣିତ, ଧାତୁ ବିଜ୍ଞାନ, ଔଷଧ ଏବଂ ଶଲ୍ୟ ଚିକିତ୍ସାରେ ଯୁଗାନ୍ତକାରୀ ଅଗ୍ରଗତି କରିଥିଲେ, ଯେଉଁଥିରେ ଅନେକ ଅନୁସନ୍ଧାନ ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ ଯାହା ଉପରେ ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ, ଔଷଧ ଏବଂ ପ୍ରୟୁକ୍ତି ଆଧାରିତ।

ସ୍ୱାମୀ ବିବେକାନନ୍ଦ ଏବଂ ପରମହଂସ ଯୋଗାନନ୍ଦଙ୍କ ଭଳି ପୂଜ୍ୟ ହିନ୍ଦୁ ଋଷିମାନେ ବୈଜ୍ଞାନିକମାନଙ୍କ ସହିତ କାମ କରିବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ଠାରୁ ଶିକ୍ଷା ଗ୍ରହଣ କରିବା ଏବଂ ହିନ୍ଦୁ ଶିକ୍ଷା ସହିତ ସାମଞ୍ଜସ୍ୟ ଦେଖିଥିଲେ। ଏନେଇ ସୂଚନା ଦେଇଛନ୍ତି ଫ୍ରାନ୍ସର ନୋବେଲ ବିଜେତା ରୋମେନ୍ ରୋଲାଣ୍ଡ, ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଧାର୍ମିକ ବିଶ୍ୱାସକୁ କେବେ ବି ବୈଜ୍ଞାନିକ ନିୟମର ପ୍ରତିକୂଳ ଭାବେ ଚଳାଇବାକୁ ଅନୁମତି ଦିଆୟାଇ ନାହିଁ,କାର୍ଲ ସାଗନ ଏକଦା ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମକୁ ଏକମାତ୍ର ଧର୍ମ ବୋଲି କହିଥିଲେ, ଯାହାର ସମୟ-ମାତ୍ରା ବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡ ପାଇଁ ଆଧୁନିକ ବିଜ୍ଞାନ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରଲେଖିତ କୋଟି କୋଟି ବର୍ଷ ସହିତ ମେଳ ଖାଉଛି।

Address

Odisha
Bhadrakh
756101

Telephone

9178034870

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Maa Khara Khai Bajrangi Foundation posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Videos

Share