12/04/2024
ଆଧୁନିକ ଭାରତରେ, ଶୁଦ୍ରା-ଆତିଷୁଦ୍ର, କୃଷକ, ମହିଳା ଙ୍କ ମୁକ୍ତି ସଂଗ୍ରାମର ପ୍ରଥମ ନାୟକ ହେଉଛନ୍ତି ଜ୍ୟୋତିରାଓ ଫୁଲେ, ଯିଏ ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ନାମରେ ମଧ୍ୟ ଜଣାଶୁଣା l ବାବାସାହେବ ଡକ୍ଟର ଆମ୍ବେଦକର ଗୌତମ ବୁଦ୍ଧ ଏବଂ କବୀରଙ୍କ ସହ ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ତୃତୀୟ ଗୁରୁ ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି।
ମହାତ୍ମା ଫୁଲେଙ୍କ ପୁସ୍ତକ 'ଶୁଦ୍ର କିଏ ଥିଲେ?' କୁ ଉତ୍ସର୍ଗ କରି ବାବା ସାହେବ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ 'ଉଚ୍ଚ ଜାତି ପ୍ରତି ଦାସତ୍ୱ ଅନୁଭବ କରିବା ସହ ହିନ୍ଦୁ ସମାଜର ଛୋଟ ଜାତିମାନଙ୍କୁ କିଏ ଜାଗ୍ରତ କରିଛି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସୁରକ୍ଷା ଦେଇ ସାମାଜିକ ଗଣତନ୍ତ୍ର ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିବାରେ ସାହାଯ୍ୟ କରିଛି? ବିଦେଶୀ ଭାରତରୁ। ଆଧୁନିକ ଭାରତର ମହାନ ଶୁଦ୍ର ମହାତ୍ମା ଫୁଲେଙ୍କ ସ୍ମୃତିରେ ସମ୍ମାନିତ |
ମହାତ୍ମା ଫୁଲେ" ଜାତି ଭେଦ ବିବେକଅନୁସାରେ" (୧୯୬୫) ରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ ଧାର୍ମିକ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବର୍ଣ୍ଣିତ ବିକୃତ ଜାତି ଭେଦଭାବ ଶତାବ୍ଦୀ ଧରି ହିନ୍ଦୁମାନଙ୍କ ମନକୁ ଦାସ କରି ରଖିଛି। ସେମାନଙ୍କୁ ଏହି ଫାସ ରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ବ୍ୟତୀତ ଅନ୍ୟ କୌଣସି ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ କାର୍ଯ୍ୟ କରାଯାଇପାରିବ ନାହିଁ l ବାବା ସାହେବ ତାଙ୍କର ପ୍ରସିଦ୍ଧ କାର୍ଯ୍ୟ ‘ଜାତିର ବିନାଶ’ ରେ ଏହି ନୀତି ଆପଣେଇଛନ୍ତି ଏବଂ ଜାତି ପ୍ରଣାଳୀର ଉତ୍ସ ଧାର୍ମିକ ଶାସ୍ତ୍ରଗୁଡ଼ିକୁ ନଷ୍ଟ କରିବାକୁ ଆହ୍ଵାନ ଦେଇଛନ୍ତି।
ମହାତ୍ମା ଜ୍ୟୋତିବା ରାଓ ଫୁଲେ" 11 ଏପ୍ରିଲ 1827 ରେ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ଶୁଦ୍ର ବର୍ଣ୍ଣ ମାଳି ଜାତିରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଫୁଲେ ଶବ୍ଦ ତାଙ୍କ ନାମରେ ଆସିଥାଏ କାରଣ ସେ ମାଳି ଜାତିର ଅଟନ୍ତି |
ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ନାମ ଗୋବିନ୍ଦ ରାଓ ଏବଂ ମାତାଙ୍କ ନାମ ଚିମାଣାବାଇ ଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ଫୁଲେଙ୍କୁ ଏକ ବର୍ଷ ହୋଇଥିଲା, ସେତେବେଳେ ତାଙ୍କ ମା ଚିମାଣାବାଇଙ୍କର ମୃତ୍ୟୁ ହୋଇଥିଲା | ସେ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ମାତା ମାଉସୀ ସାଗୁନାବାଇଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ପାଳିତ ହୋଇଥିଲେ। ସାଗୁନାବାଇ ତାଙ୍କୁ ଆଧୁନିକ ଚେତନା ସହିତ ସଜାଇଲେ |
1818 ମସିହାରେ ଭୀମା କୋରେଗାଓଁ ଯୁଦ୍ଧ ମୂଳନିବାସୀ ମହାର ଯୋଦ୍ଧା ପରେ ବ୍ରିଟିଶମାନେ ପେଶୱାଙ୍କ ଶାସନକୁ ସମାପ୍ତ କରିଥିଲେ ମଧ୍ୟ ସେମାନଙ୍କର ଜାତିଗତ ଚିନ୍ତାଧାରା ସାମାଜିକ ଜୀବନକୁ ନିୟନ୍ତ୍ରଣ କରିବାରେ ଲାଗିଲା। ପୁଣେରେ ଶୁଦ୍ର, ଆତିଷୁଦ୍ର ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଶିକ୍ଷାର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ ରହିଥିଲା। ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ମିଶନାରୀମାନେ ପ୍ରଥମେ ଶୁଦ୍ର, ଆତିଷୁଦ୍ର ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ପାଇଁ ଶିକ୍ଷାର ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଥିଲେ।
ସାତ ବର୍ଷ ବୟସରେ ଜ୍ୟୋତିବା ରାଓ ଫୁଲେ ଙ୍କୁ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ବିଦ୍ୟାଳୟକୁ ପଠାଯାଇଥିଲା, କିନ୍ତୁ ସାମାଜିକ ଚାପ ହେତୁ ଖୁବ୍ ଶୀଘ୍ର ଜ୍ୟୋତିବା ରାଓ ଙ୍କ ପିତା ଗୋବିନ୍ଦ ରାଓ ତାଙ୍କୁ ସ୍କୁଲରୁ ବାହାର କରି ନେଇଥିଲେ। ସେ ତାଙ୍କ ପିତାଙ୍କ ସହ କ୍ଷେତରେ କାମ କରିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। ଉର୍ଦ୍ଦୁ-ପାର୍ସୀ ବିଶେଷଜ୍ଞ ଗାଫର ବାଗ ଏବଂ ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ପ୍ରଚାରକ ଲିଜିତ ସାହେବ ତାଙ୍କର ଜିଜ୍ଞାସା ଏବଂ ପ୍ରତିଭା ଦ୍ୱାରା ବହୁତ ପ୍ରଭାବିତ ହୋଇଥିଲେ। ସେ ଗୋବିନ୍ଦ ରାଓ ଙ୍କୁ ଜ୍ୟୋତିବା ରାଓ ଙ୍କୁ ଅଧ୍ୟୟନ ପାଇଁ ପଠାଇବାକୁ ପରାମର୍ଶ ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ପୁନର୍ବାର ଜୋତିବାରାଓ ସ୍କୁଲ ଯିବା ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।
ଏହି ସମୟରେ, 1840 ମସିହାରେ, 13 ବର୍ଷ ବୟସରେ, ଜୋତିବା ରାଓ 9 ବର୍ଷ ବୟସ୍କା ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେଙ୍କୁ ବିବାହ କରିଥିଲେ | 1847 ମସିହାରେ, ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ସ୍କଟଲ୍ୟାଣ୍ଡ୍ ମିଶନ୍ର ଇଂରାଜୀ ବିଦ୍ୟାଳୟରେ ଅଧ୍ୟୟନ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ | ଏଠାରେ ହିଁ ପ୍ରତିଜ୍ଞାକାରୀ ଛାତ୍ର ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ଆଧୁନିକ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବିଜ୍ଞାନ ସହିତ ପରିଚିତ ହୋଇଥିଲେ |
ସ୍କଟିସ୍ ମିଶନ୍ ସ୍କୁଲରେ ଆଡମିଶନ ପରେ ସମାନତା ଏବଂ ସ୍ୱାଧୀନତାର ଧାରଣା ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ରକ୍ତ କଣିକା ରେ ସ୍ଥିର ହେବାକୁ ଲାଗିଲା। ତାଙ୍କ ଆଗରେ ଏକ ନୂତନ ଜଗତ ଖୋଲିଲା | ତର୍କ ତାଙ୍କର ସବୁଠାରୁ ବଡ ଅସ୍ତ୍ର ହେଲା | ତର୍କ ଏବଂ ନ୍ୟାୟର ମାନଦଣ୍ଡରେ ସେ ସବୁକିଛି ପରୀକ୍ଷା କରିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ | ତାଙ୍କ ଚାରିପାଖରେ ଥିବା ସମାଜକୁ ଏକ ନୂତନ ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରୁ ଦେଖିବା ଆରମ୍ଭ କଲେ| ଏହି ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ତାଙ୍କୁ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଜୀବନରେ ଜାତି ଭିତ୍ତିକ ଅପମାନର ସମ୍ମୁଖୀନ ହେବାକୁ ପଡିଲା | ଏହି ଘଟଣା ବର୍ଣ୍ଣ -ଜାତି ପ୍ରଣାଳୀ ଏବଂ ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦ ସମ୍ବନ୍ଧରେ ଆଖି ଖୋଲିବାରେ ମଧ୍ୟ ସାହାଯ୍ୟ କରିଥିଲା |
ସେ ୧୮୪୭ ମସିହାରେ ତାଙ୍କର ମିଶନ୍ ସ୍କୁଲ୍ ଶିକ୍ଷା ସମାପ୍ତ କରିଥିଲେ | ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ଭଲ ଭାବରେ ଅନୁଭବ କରିଥିଲେ ଯେ ଶିକ୍ଷା ହେଉଛି ଏକମାତ୍ର ଅସ୍ତ୍ର ଯାହା ଶୁଦ୍ର, ଆତିଷୁଦ୍ରା ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରିପାରିବ। ସେ ତାଙ୍କର ଗୋଟିଏ କବିତାରେ ଲେଖିଛନ୍ତି - ଶିକ୍ଷା ବିନା ମତି ନଷ୍ଟ/ ମତି ବିନା ନୀତି ନଷ୍ଟ/ ନୀତି ବିନା ଗତି ନଷ୍ଟ.
ସେ ପ୍ରଥମେ ତାଙ୍କ ଘରେ ଶିକ୍ଷାର ନିଆଁ ଜଳାଇଲେ। ତାଙ୍କ ପତ୍ନୀ ଏବଂ ଜୀବନ ସାଥୀ ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷିତ କରିଥିଲେ | ସେମାନଙ୍କୁ ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ବିଜ୍ଞାନ ସହିତ ସଜାଇଲା | ଉଭୟ ପୁରୁଷ ଓ ମହିଳା ସମାନ ବୋଲି ଅନୁଭବ ଏବଂ ଧାରଣା ସେମାନଙ୍କ ଭିତରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିଲା | ଦୁନିଆର ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଣିଷ ସ୍ୱାଧୀନତା ଏବଂ ସମାନତା ବଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ହକଦାର | ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେ, ସାଗୁନାବାଇ, ଫାତିମା ଶେଖ ଏବଂ ଅନ୍ୟ ସହକର୍ମୀମାନଙ୍କ ସହ ଜ୍ୟୋତିବା ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଶିକ୍ଷାରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଇଥିବା ସମ୍ପ୍ରଦାୟମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ଏବଂ ସେମାନଙ୍କୁ ସେମାନଙ୍କର ମାନବିକ ଅଧିକାର ବିଷୟରେ ଅବଗତ କରାଇବାର କାରଣ ନେଇଥିଲେ।
ଏହି ଚିନ୍ତାଧାରାକୁ ପ୍ରୟୋଗ କରି ଫୁଲେ ଦମ୍ପତି 1848 ମସିହାରେ ବାଳିକାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ପ୍ରଥମ ବିଦ୍ୟାଳୟ ଖୋଲିଥିଲେ | କେବଳ ମହାରାଷ୍ଟ୍ରରେ ନୁହେଁ ସମଗ୍ର ଭାରତରେ ଜଣେ ଭାରତୀୟ ମହିଳା ଙ୍କ ପାଇଁ ଖୋଲା ଯାଇଥିବା ଏହି ବିଦ୍ୟାଳୟଟି ଥିଲା | ଏହି ବିଦ୍ୟାଳୟ ଖୋଲି ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ଏବଂ ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେ ଖୋଲାଖୋଲି ଭାବରେ ଧାର୍ମିକ ଶାସ୍ତ୍ରକୁ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିଥିଲେ।
ଶୂଦ୍ର, ଆତିଷୁଦ୍ରା ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କୁ ଶିକ୍ଷା ଦେବା ପାଇଁ ଫୁଲେଙ୍କର ଲକ୍ଷ୍ୟ ଥିଲା ଅନ୍ୟାୟ ଏବଂ ଅତ୍ୟାଚାର ଉପରେ ଆଧାରିତ ସାମାଜିକ ବ୍ୟବସ୍ଥାକୁ ଧ୍ୱଂସ କରିବା | ଯେତେବେଳେ ୧୮୭୩ ମସିହାରେ ତାଙ୍କ ପୁସ୍ତକ ‘ଗୁଲାମଗିରି’ର ଉପସଭାରେ ସେ ଏହି ଶବ୍ଦରେ ଏହି ପୁସ୍ତକ ଲେଖିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ -‘ ଶହ ଶହ ବର୍ଷ ଧରି ଶୁଦ୍ଧମାନେ (OBC) ଅତୀଶୂଦ୍ର (SC ST) ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ଶାସନରେ ଯନ୍ତ୍ରଣା ଭୋଗୁଥିଲେ। ଏହି ଅନ୍ୟାୟ ଲୋକଙ୍କଠାରୁ କିପରି ସେମାନଙ୍କୁ ମୁକ୍ତ କରାଯିବ ତାହା କହିବା ଏହି ପୁସ୍ତକର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ |
ଫୁଲେ ଯେତିକି ଶୁଦ୍ରା ଏବଂ ଆତିଷୁଦ୍ରଙ୍କ ମୁକ୍ତିର ଜଣେ ବଡ଼ ସମର୍ଥକ ଥିଲେ, ସେ ମଧ୍ୟ ମହିଳା ମୁକ୍ତିର ଜଣେ ବଡ଼ ସମର୍ଥକ ଥିଲେ। ସେ ମହିଳାମାନଙ୍କ ବିଷୟରେ ଲେଖିଥିଲେ ଯେ 'ପୁରୁଷମାନେ ମହିଳା ଶିକ୍ଷାର ଦ୍ୱାର ବନ୍ଦ କରିଦେଇଥିଲେ। ଯାହାଫଳରେ ସେ ମାନବିକ ଅଧିକାର ବୁଝିପାରିବେ ନାହିଁ। 'ମହିଳା ମୁକ୍ତି ପାଇଁ କୌଣସି ସଂଗ୍ରାମ ନାହିଁ ଯାହା ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ତାଙ୍କ ସମୟରେ ସଂଘର୍ଷ କରିନାହାଁନ୍ତି। ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ, ସାବିତ୍ରୀବାଇଙ୍କ ସହ ତାଙ୍କ ପରିବାରକୁ ଲିଙ୍ଗଗତ ସମାନତାର ପରିଚୟ ଦେଇଥିଲେ ଏବଂ ସମାଜ ତଥା ଦେଶରେ ସମାନତା ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ସଂଗ୍ରାମ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ।
ଫୁଲେ ଏକକାଳୀନ ସାମାଜିକ ସେବା ଏବଂ ସାମାଜିକ ସଂଘର୍ଷର ରାସ୍ତା ବାଛିଲେ | ସର୍ବପ୍ରଥମେ ସେ ହଜାର ହଜାର ବର୍ଷ ଧରି ବଞ୍ଚିତ ହୋଇଥିବା ଲୋକଙ୍କ ପାଇଁ ଶିକ୍ଷାର ଦ୍ୱାର ଖୋଲିଥିଲେ | ବିଧବାମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଏକ ଆଶ୍ରମ ନିର୍ମାଣ କରିଥିଲେ, ବିଧବା ପୁନଃ ବିବାହ ପାଇଁ ସଂଘର୍ଷ କରିଥିଲେ ଏବଂ ଅସ୍ପୃଶ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ପାଇଁ ପାଣି ଟାଙ୍କି ଖୋଲିଥିଲେ | ଏସବୁ ସତ୍ତ୍ବେ ସେ ବହୁତ ଭଲ ଭାବରେ ବୁଝାଇଥିଲେ ଯେ ବ୍ରାହ୍ମଣ ଧର୍ମର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିନାଶ ବିନା ଅନ୍ୟାୟ, ଅସମାନତା ଏବଂ ଦାସତ୍ୱ ସମାପ୍ତ ହେବ ନାହିଁ। ଏଥିପାଇଁ ସେ 24 ସେପ୍ଟେମ୍ବର 1873 ରେ 'ସତ୍ୟଶୋଦକ ସମାଜ' ପ୍ରତିଷ୍ଠା କରିଥିଲେ। ସତ୍ୟଶୋଦକ ସମାଜ ର ବିଶେଷ ଉଦ୍ଧେଶ୍ୟ ଥିଲା ପୌରାଣିକ ମାନ୍ୟତା କୁ ବିରୋଧ କରିବା, ଶୁଦ୍ର-ଆତିଷୁଦ୍ର ଙ୍କୁ ଜାତିବାଦୀଙ୍କ ପ୍ରତାରଣା ଜାଲରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା, ପୁରାଣ ଦ୍ୱାରା ପୋଷଣ କରିଥିବା ଅନ୍ତର୍ନିହିତ ଦାସତ୍ୱରୁ ମୁକ୍ତ କରିବା ହେଉଛି ସତ୍ୟଶୋଦକ ସମାଜର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ।
ଏହା ମାଧ୍ୟମରେ ଫୁଲେ ବ୍ରାହ୍ମଣବାଦ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଏକ ସାଂସ୍କୃତିକ ବିପ୍ଳବ ଆରମ୍ଭ କରିଥିଲେ। 1890 ମସିହାରେ ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେଙ୍କ ମୃତ୍ୟୁ ପରେ ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେ ସତ୍ୟଶୋଦକ ସମାଜର ନେତୃତ୍ୱ ନେଲେ।
ଶୁଦ୍ର, ଆତିଷୁଦ୍ର ଏବଂ ମହିଳାମାନଙ୍କ ବ୍ୟତୀତ, ଯେଉଁ ସମ୍ପ୍ରଦାୟ ପାଇଁ ଜୋତିରାଓ ଫୁଲେ ସର୍ବାଧିକ ଯୁଦ୍ଧ କରିଥିଲେ | ସେହି ସମ୍ପ୍ରଦାୟ କୃଷକମାନଙ୍କର ଥିଲା | ପୁସ୍ତକ ‘ କୃଷକ ର ଚାବୁକ ’ (୧୮୮୩)) ରେ ସେ କୃଷକଙ୍କ ଦୟନୀୟ ଅବସ୍ଥାକୁ କୁ ପ୍ରକାଶ କରିଥିଲେ। ସେ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଧର୍ମ ନାମରେ ଭଟ୍ଟ-ବ୍ରାହ୍ମଣ ଶ୍ରେଣୀ, ଶାସନ ନାମରେ ବିଭିନ୍ନ ପଦବୀରେ ଅବସ୍ଥାପିତ ଅଧିକାରୀଙ୍କ ଶ୍ରେଣୀ ତଥା ଟଙ୍କା ବ୍ୟବସାୟୀଙ୍କ ଦ୍ୟାରା କୃଷକମାନେ ଲୁଟ୍ ହୋଇ ଶୋଷଣ କରୁଛନ୍ତି। ଅସହାୟ କୃଷକ ସବୁକିଛି ସହ୍ୟ କରନ୍ତି।
ଏହି ପୁସ୍ତକ ଲେଖିବାର ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରି ସେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ, ଧର୍ମ ଓ ରାଜ୍ୟ ସହ ଜଡିତ ଅନେକ କାରଣରୁ ଶୁଦ୍ର କୃଷକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଖରାପ ସ୍ଥିତିରେ ପହଞ୍ଚିଛନ୍ତି। ତାଙ୍କ ଅବସ୍ଥାର କେତେକ କାରଣ ବିଷୟରେ ଆଲୋଚନା କରିବା ପାଇଁ ଏହି ପୁସ୍ତକ ରଚନା କରାଯାଇଛି। 'ଜ୍ୟୋତିବା ରାଓ ଫୁଲେ ଜଣେ ଚିନ୍ତକ, ଲେଖକ ତଥା ଅନ୍ୟାୟ ବିରୁଦ୍ଧରେ କ୍ରମାଗତ ଯୋଦ୍ଧା ଥିଲେ। ସେ ଦଲିତ-ବହୁଜନ, ମହିଳା ଏବଂ ଗରିବ ଲୋକଙ୍କ ନବୀକରଣର ଅଗ୍ରଣୀ ଥିଲେ। ଶୋଷଣ, ଅତ୍ୟାଚାର ଏବଂ ଅନ୍ୟାୟ ଉପରେ ଆଧାର କରି ବ୍ରାହ୍ମଣୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାର ସତ୍ୟକୁ ପ୍ରକାଶ ଏବଂ ଚ୍ୟାଲେଞ୍ଜ କରିବାକୁ ସେ ଅନେକ ଲେଖା ରଚନା କରିଥିଲେ। ଯେଉଁଥିରେ ମୁଖ୍ୟ ରଚନାଗୁଡ଼ିକ ନିମ୍ନଲିଖିତ-
1- ତୃତୀୟ ରତ୍ନ (ନାଟକ, 1855), 2- ଛତ୍ରପତି ରାଜ ଶିବଜୀଙ୍କ ପମ୍ବଡା(1869), 3- ବ୍ରାହ୍ମଣମାନଙ୍କ ଚତୁରତା (1869), 4- ଗୁଲାମଗିରି (1873), 5- କୃଷକ ଚାବୁକ (1883), 6- ସତସର ଆଙ୍କ - - 1 ଏବଂ 2 (1885), 7- ଇଶାରା (1885), 8- ଅସ୍ପୃଶ୍ୟର ଅବସ୍ଥା (1885), 9- ସର୍ବସାଧାରଣ ସତ୍ୟଧର୍ମା ପୁସ୍ତକ (1889), 10- ସତ୍ୟଶୋଦକ ସମାଜ (1887), 11- ଅଙ୍କଡା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ଉପାସନା ପ୍ରଣାଳୀ |
ଯଦିଓ 1890 ମସିହାରେ ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ ଆମକୁ ଛାଡିଥିଲେ, ଜ୍ୟୋତିବା ଫୁଲେ, ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେଙ୍କ ସହିତ ଶୁଦ୍ରା, ଆତିଷୁଦ୍ରା ଏବଂ ମହିଳାଙ୍କ ଶୋଷଣ ବିରୁଦ୍ଧରେ ଜାଗ୍ରତ ହେବା ପାଇଁ ଜଳି ଯାଇଥିଲେ, ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେ ସେହି ମଶାଲକୁ ତାଙ୍କ ପରେ ଜାଳି ରଖିଥିଲେ | ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେ ପରେ ଶାହୁଜୀ ମହାରାଜ ଏହି ମଶାଲକୁ ତାଙ୍କ ହାତରେ ନେଇଥିଲେ। ପରେ ସେ ଏହି ମଶାଲକୁ ଡକ୍ଟର ବାବାସାହେବ ଆମ୍ବେଦକରଙ୍କୁ ଦେଇଥିଲେ। ଡକ୍ଟର ଆମ୍ବେଦକର ମଶାଲକୁ ସାମାଜିକ ପରିବର୍ତ୍ତନର ନିଆଁରେ ପରିଣତ କରିଥିଲେ |
ବିଶ୍ଵ ବୃହତ ସମ୍ବିଧାନ ନିର୍ମାଣ କରି ରାଷ୍ଟ୍ରପିତା ମହାତ୍ମା ଜ୍ୟୋତିବା ରାଓ ଫୁଲେ, କ୍ରାନ୍ତି ମାତା ସାବିତ୍ରୀବାଇ ଫୁଲେ, ରାଜଶ୍ରୀ ଛତ୍ରପତି ଶାହୁଜୀ ମହାରାଜ ଙ୍କ ତ୍ୟାଗ ବଳିଦାନ ସଂଘର୍ଷ କୁ ଫଳପ୍ରଦ କରିବା ପାଇଁ ବିଶ୍ଵରତ୍ନ ବାବାସାହେବ ଆମ୍ବେଦକର ଜୀବନ ପ୍ରତେକ ସମୟ ସଂଘର୍ଷ କରି ଏପରିକି ପୁତ୍ର, ପତ୍ନୀ ସମସ୍ତେ ମୃତ୍ୟୁ ମୁଖରେ ଛିଡା ହୋଇଗଲେ ତଥାପି ପଛକୁ ଫେରି ଦେଖିନାହାନ୍ତି.
ବାବାସାହେବ ଆମ୍ବେଦକର ଙ୍କ ପରେ ଦାଦା ସାହେବ କାଂଶୀରାମ ସାହେବ ସେଇ ମିଶାଲ କୁ ଜଳାଇ ରଖିବାପାଇଁ ଜୀବନର ସମସ୍ତ ସୁଖ ଶାନ୍ତି କୁ ତ୍ୟାଗ କରି BAMCEF ର ନିର୍ମାଣ କରି ଚାଲିଗଲେ.
ଆଜି ମୂଳନିବାସୀ ନାୟକ ତଥା BAMCEF ର ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ଅଧ୍ୟକ୍ଷ ମାନନୀୟ ବାମନ ମେଶ୍ରାମ ସାହେବ ତାହାକୁ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ସ୍ତରୀୟ ସଙ୍ଗଠନ ନିର୍ମାଣ କରି ସେଇ କ୍ରାନ୍ତି ମିଶାଲ କୁ ଜଳାଇ ରଖିଛନ୍ତି ତାଙ୍କୁ ହାତମୁଠାକୁ ମଜବୁତ କରିବାପାଇଁ ଆମ ସମସ୍ତ ବହୁଜନ ମୂଳନିବାସୀ ଙ୍କ ଦାୟିତ୍ଵ ବୋଧ.
ସମତା ପାଇଁ ଆଦର୍ଶ ଏବଂ ସଘର୍ଷ ର କ୍ରାନ୍ତି ଦିବସ ରୂପେ ଆମେ ସମ୍ରାଟ ଅଶୋକ, ରାଷ୍ଟ୍ରପିତା ମହାତ୍ମା ଜ୍ୟୋତିବା ରାଓ ଫୁଲେ ଏବଂ ପରମପୂଜ୍ୟ ବିଶ୍ଵରତ୍ନ ବାବାସାହେବ ଆମ୍ବେଦକର ଙ୍କ ସାମୁହିକ ଜନ୍ମ ଜୟନ୍ତି କ୍ରାନ୍ତି ସମାରୋହ ଏବଂ ଗୌରବମୟ ଇତିହାସ କୁ BAMCEF ,BMM ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ପଛୁଆବର୍ଗ ମୋର୍ଚ୍ଚା ଦ୍ୟାରା ଆସନ୍ତା ଏପ୍ରିଲ ୧୪ , ବ୍ରହ୍ମପୁର ଠାରେ ଏକ ଶୋଭାଯାତ୍ରା ଅନୁଷ୍ଠିତ ହେଉଅଛି ତେଣୁ ଆପଣ ମାନେ ତତ୍ପରତା ସହିତ ସାମିଲ ହେବାପାଇଁ ବିନୀତ ଅନୁରୋଧ ll
ଜୟ ମୂଳନିବାସୀ
BAMCEF , BMM ଏବଂ ରାଷ୍ଟ୍ରୀୟ ପଛୁଆବର୍ଗ ମୋର୍ଚ୍ଚା ସହିତ ସମସ୍ତ ଶାଖା ସଂଗଠନ.
ଗଞ୍ଜାମ ଜିଲ୍ଲା.
9438060024
