NU Ngrancah

28/09/2021

NANDUR ISLAM ING TANAH JOWO TEKO QUR’AN

Piwulange Poro Wali biyen, nyebut Allah ben ra kethoro disebut GUSTI PENGERAN, Rosulullah disebut KANJENG NABI, Sholat ben ra kethok dijenengke SEMBAHYANG, Musholla jenengke LANGGAR, Syeikh utowo Ustadz jenengke KYAI, Tilmidzun Muridun jenengke SANTRI, Kalimat Syahadat jenengke KALIMOSODO, Syahadatain jenengke SEKATEN. Nuturi masyarakat ora gowo arab nanging nganggo coro isyaroh pokok kenek ditompo. Pingin dadi wong apik, cukup dituturi “ Hai, ojo lali jempol yo” ngono thok. Jempol iki apik, ora sampurno yen ora ono jenthik. JENTHIK iku maknane ojo othak athik barange liyan, ojo nyolongan. Dadi wali biyen ora perlu dalili “As-sariqu was-sariqotu faqtho’u aidiyahuma” utowo dihaditsi “Lau Anna Fathimata – Binti - saroqot laqotho’tu yadaha”. Terus JARI MANIS ojo manis-manis wajah, dadi PENUNGGUL dadio wong unggul nanging ojo sombong2, dadi PENUDUH dadio iso nuduhke wong sing apik-apik njur sliramu biso dadi JEMPOL….

GHOFURO sing maknane pengapuro ditandur nang ngarep masjid jenengke GAPURO cik ra ketoro, maknane sopo sing mlebu masjid bakal oleh pangapurone Gusti Pengeran. Njur kenopo poro Wali kok wani mulangi coro mengkono iku kok ra khawatir nek do salah tompo? Sebab kurikulume poro wali nang Qur’ane pancen “Ala inna auliya-allahi la khaufun wala hum yachzanun” tegese poro wali-waline Allah iki ora duwe roso wedi utowo kuwatir babar blas. Bedo karo kurikulume poro Ulama’ “Innama yakhsyallaha min ‘ibadihil ‘ulama’” tegese poro Ulama’ iku duwe roso wedi nang Gusti Pengerane…. Mulo yen Ono pengantin teko ken menehi CENGKIR, GEDHANG, TEBU tegese aku dadi moro tuwo wis KENCENG PIKIRku, awakmu wis tak GEGED-GEGED tak GADHANG-GADHANG, aku wis MANTEB ben ndang MLEBU… yen ono wong gawe omah kon menehi Gedang sak tundun nang duwur sebab nek tukange lesu ben gak munggah mudun golek panganan..hhhhh…. kabeh ditandur kabeh kaleh poro Wali. Mulo bar ditandhur njur thukul. Gandheng tanduran iki ono nang Jowo sawahe wong Hindhu Budho, mulo hasile yo koyo sing awake dewe weruh, kabeh2 diarani ILMU KEJAWEN utowo KLENIK. Padahal yen dibukaki siji seko siji nang jerone iki kabeh isine piwulang kanggo masyarakat sing ora kenal agomo lan ora lali mulo njur digawe adat nang tanah Jowo….. mulo njur tanduran agomo sing dibungkus coro Jowo iki akhire di CEK / ditiliki karo poro Wali nganggo tembang LIR ILIR TANDURE WUS SUMILIR TAK IJO ROYO-ROYO TAK SENGGUH PPENGANTIN ANYAR BOCAH ANGON-BOCAH ANGON PENEKNO BLING KUWI lan sak teruse tegese wis podho nglilir po durung. Yen wis nglilir tenan yo ayo MENEK BLIMBING sing blingire ono limo tegese ayo sembahyang sedino sewengi ping 5. Bareng wis mulai tukul njur mulai digawekke pager. Pager GRESIK jenenge GIRI, pager tengah jenenge DEMAK, Pager kulon jenenge CIREBON. Iki jenenge pager utowo coro Qur’ane jenenge KHOLIFAH. kabeh iki ditandur lan dipageri dening poro Wali karo poro Wali njur nyebar sak Sak Indonesia… Nanging salahe wong saiki ora MELU NANDUR kok GAWE PAGER mulo dadi perkoro……. ….mulo akhire tinggalane poro wali iki diarani WILAYAH sg artine tinggalane poro wali, awake dewe peneruse poro Wali, kabeh sak Indonesia iki hasil jerih payahe wali kang diwarisno dening poro santri… mulo kenopo NKRI harga mati? sebab NKRI iki tinggalane poro wali. Mulo awake dew ora mungkin KHIYANAT karo bongso.

Mulo biyen LONDO iki mumet ngadepi poro santri. Mergo wong londo duwe keyaqinan bahwa santri Indonesia ora mungkin melepaskan NUSANTARA. Santri Indonesia iki coro Londo cirine 3. Siji pecine miring sarunge nglinthing. nomer 2 mambu rokok, nomer 3 tangane gudigen. Hhhh… tapi ngertiyo yen SANTRI inilah pelindung Indonesia dari awal. Seluruh pemberontakan dalam melawan penjajah iki akehe poro santri. DIPONEGORO santrine Mbah Abdul Hamid Kajoran, SULTAN AGUNG iku yo santrine Sunan Geseng, COKRO AMINOTO santrine mbah Hasyim Asy’ari, RA KARTINI santrine mbah Sholih Darat Semarang. Mergo seluruh pemberontak iki santri seko Indonesia mulo wong LONDO gawe ukoro bahwa seluruh santri yen wis HAJI kon nemplekke jeneng HAJI nang ngarep supoyo gampang kontrolane ing Tahun 1923…. Nanging suwe2 Londo sansoyo ora faham karo santri iki. Mergo soyo suwe soyo aneh. Nanging jebul suwe2 santri Indonesia iki ngerti2 ngegerke DUNYO. Satu2nya manusia yang berani demonstrasi ten Makkah kolo iku hiyo santri Indonesia waktu Makam Rosulullah SAW ajeng dibongkar karo RAJA ABDUL AZIZ BIN ABDURROHMAN AS-SA’UD tahun 1924-1925 hinggo akhire Raja Sa’ud ora sido bongkar Makame Kanjeng Nabi mergo berbagai pertimbangan. Ing antarane mergo wong sak arab ngerti yen para santri iki sing dipimpin MBAH WAHAB HASBULLAH soko utusane Ulama’ kondang INDONESIA sing jenenge Mbah Hasyim Asy’ari, Satu2nya Ulama’ Indonesia yang bergelar HADHROTUS SYAIKH. Gelar sing ra iso diremehno,Mergo syarat oleh gelar HADHROTUS SYAIKH iku kudu apal KUTUBUS-SITTAH sak RIJALUL HADITSe…. Ulama’ biyen iku ora koyo’ Ulama’ saiki nyebut gelar. Biyen wong kok oleh gelar AL FAQIH iku syarate kudu apal luwih seko 2000 hadist shohih. Yen oleh gelar AL ‘ALIM syarate seperempat Qur’an kudu apal. Nek oleh gelar AL ‘ALLAMAH berarti apal Qur’an. Nek oleh gelar SYEIKH berarti apal SHOHIH BUKHORI MUSLIM sak RIJALUL HADITSE. Tapi yen oleh gelar HADHROTUS SYAIKH berarti KUTUBUS-SITTAH apal sak RIJALUL HADITSe. Luar biasa…… Lha Santri2 iki terkenal jenenge KOMITE HIJAZ sing dipimpin MBAH WAHAB HASBULLAH sing ikilah akhire dadi cikal bakal berdirinya JAM’IYYAH NAHDHOLTUL ULAMA’ nang Indonesia….
Mulo, monggo piwulange Poro Wali sing wis terbukti hasil iso ngislamno tanah Jowo nganti Nuswantoro kang diterusno dening poro kyai monggo di terusno. Ojo galak-galak yen mulangi lan muruki karo wong, cik ora dadi perkoro. Wulangen ngangggo coro sing biso ditompo mungguh masyarakate supoyo biso di trimo kelawan ati sing lilo legowo…. Coro Allahu Yarham Gus Dur biyen, yen nisbate kepingin gawe Majlis Ta’lim sing dadi panggonan piwulang yo bungkusen jenengne nganggo jeneng Jowo ae utowo jenengno daerahmu supoyo wong-wong ora do pekiwuh yen arep melu melu. Contone saiki ngono koyo pesantren Jombang gene Mbah Hasyim, Pesantren Lirboyo, Pesantren Sarang pesantren trenceng lan liya-liyane. Kecuali yen masyarakat sekitar wis kenal agomo temenan tur seneng karo kyai yo monggo dijenengno nganggo coro arab…. mulo saiki sampean luwih percoyo karo Ulama’ sing apal Kutubussittah opo sing apal hadist ra sepiro ning wani2 NGEGERKE Indonesia…. Monggo dipun penggalih piyambak njeh.......
Pangapunten menawi wonten salah lan khilaf, mugi wonten manfaat lan barokahipun, Aamiiin…….

هداني الله وايّاكم الى صراط مستقيم، صراط الّذين انعمت عليهم من النّبيّين والّصدّيصين والشّهداء والأولياء والصّالحين، وصراط جمعيّة نهضة العلماء والنّهضيّين لنيل السّعادة لإندونيسيّا واندونسيّين، آمين.....
Mbah kung

25/09/2021

Habib Umar :

"Ini adalah makamnya Waliyulloh mbah Rifa'i (cucu sunan Kudus)

Ini makam keramat terutama untuk bertawassul dalam urusan anak, supaya sembuh dari kenakalannya dan menjadi anak sholeh sholehah,

Lokasi : di depan pintu masuk menuju makam sunan Kudus

-------

Dalam Kitab Al-Ajwibah Al-Makiyyah yang dinukil dari Kitab Minhajus Sa'adah, dikatakan, Rosululloh SAW bersabda :

تَوَسَّلُوْا بِيْ وَبِاَهْلِ بَيْتِيْ اِلَى اللّٰهِ فَاِنَّهُ لَا يُرَدُّ مُتَوَسِّلٌ بِيْ وَبِاَهْلِ بَيْتِيْ اِلَى اللّٰهِ

"Bertawasullah denganku dan dengan ahlil baitku kepada Alloh, karena sesungguhnya tidaklah ditolak (do'anya) orang yang mau bertawasul melalui aku dan ahli baitku kepada Alloh"👍❤️👍💞💞

23/09/2021

NU anti Arab? Kyai NU itu isinya Kyai dan Habaib. Yang diantara salah satu ajaran pokoknya adalah wajib hormat, ta'dzim, cinta dan memuliakan Ithroh/Ahlul Bayt Baginda Nabi Saw. Yang itu tidak ditemui di Jam'iyyah/Organisasi lainnya. Yang ujud prakteknya tabarukkan kepada para beliau, ketemu cium tangan bolak balik dll. Itulah NU yang di Mukhtamar ke 33-nya mengusung tema besar "Meneguhkan Islam Nusantara untuk peradaban Indonesia dan Dunia".
Salam.

23/09/2021

https://www.tribunnews.com/tribunners/2021/09/23/jelang-muktamar-nu-inilah-kriteria-ideal-ketum-pbnu

*Jelang Muktamar NU, Inilah Kriteria Ideal Ketum PBNU*

_*Oleh: KH. Imam Jazuli, Lc. MA*_

TRIBUNNEWS.COM - Andai bukan karena pandemi covid-19, Muktamar NU sudah dapat diselenggarakan di tahun 2021 ini. Terlepas kapan muktamar ideal diselenggarakan, agenda paling mendesak di ruang publik adalah mendiskusikan kriteria ideal calon ketua umum di masa depan. Diskusi terbuka akan menyehatkan proses politis pemilihan ketum di muktamar nanti.

Kriteria ideal bagi calon Ketum PBNU masa depan, setidaknya, mencakup lima aspek. Semua aspek ini diformulasikan berdasarkan perkembangan realitas sepak terjang NU sendiri, lebih-lebih beberapa dekade terakhir. Secara umum, NU adalah organisasi besar, sehingga butuh nakhoda yang juga bervisi besar.

Pertama sekali, kriteria ideal bagi calon Ketum PBNU harus mewakili kaum milenial. Bagaimana pun juga kita tidak dapat memungkiri, kaum muda milenial adalah dunia tersendiri. Seorang ketua umum harus memiliki kemampuan berkomunikasi yang baik dengan kalangan muda milenial ini.

Kaum Milenial menjadi sangat penting nilainya, karena mereka adalah generasi yang paling potensial mempertahankan ideologi NU di masa depan. Mau tidak mau, para sesepuh NU dipaksa oleh waktu untuk mewariskan tampuk pengaruh, karisma, bahkan pengalamannya kepada generasi milenial. Dengan begitu, proses kaderisasi berlangsung, dan komunikasi antar sesama generasi milenial pun terbuka.

Sebaliknya, jika Ketum PBNU tidak punya kedekatan yang kuat dengan dunia maupun generasi milenial, maka hal ini akan berbahaya bagi jam’iyah. Kita tidak dapat membayangkan NU menjadi tidak kontekstual bagi generasi mendatang. Di satu sisi kita percaya, organisasi ini dibentuk dan dijaga oleh para waliyullah. Di sisi lain, kita pun harus lebih rasional mengelola organisasi warisan para wali ini.

Salah satu upaya merasionalisasi tata kelola organisasi besar ini adalah mencari pemimpin yang kontekstual dengan zaman, yang mampu dengan baik mensosialisasi ideologi NU, ajaran Islam Rahmatan Lil Alamin, dan akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah. Yang memiliki media sosial seperti Instagram, Youtube, Facebook, dan lainnya dengan follower jutaan. Kriteria ini, salah satunya, ada pada sosok Cak Imin (Ketum PKB).

Kedua, tidak cukup memiliki pergaulan luas dengan kaum milenial, tetapi juga memiliki pengalaman politik yang bagus. Satu hal penting, walaupun NU menggarap politik kebangsaan, tetapi politik kekuasaan tidak bisa ditinggalkan begitu saja. Itu berdasar pengalaman 10 tahun terakhir. Sebaliknya, jika tidak, maka NU akan menjadi bulan-bulan bahkan objek dari setiap agenda politik kekuasaan yang datang dari luar.

Pemimpin NU masa depan tidak lagi sebatas bertujuan membesarkan jam’iyah, tetapi juga menjadikan warga Nahdliyyin sebagai “agen” utama politik kebangsaan. Salah satu perangkat menjadi “agen kebangsaan” tersebut adalah memiliki kekuasaan, yang diraih melalui politik kekuasaan. Politik kebangsaan tanpa politik kekuasaan akan menjadi arus pinggiran.

Ketiga, muda enerjik dan politisi ulung pun tidak cukup sebagai bekal menjadi Ketua Umum PBNU. Ia harus seorang manajer handal, yang memiliki kemampuan manajerial modern. Tidak dapat dipungkiri, NU adalah organisasi modern, dengan pengelolaan yang keorganisasian yang modern p**a. Jadi, mengelola Tanfidziyah dari tingkat daerah sampai pusat, pada hakikatnya, adalah mengelola organisasi.

Dengan ketiga kriteria ini, bukan hanya Cak Imin yang memenuhi kualitas ideal ini, tetapi ada juga figur lain seperti Gus Yusuf Chudlori. Cak Imin berpengalaman di tingkat pusat, sedangkan Gus Yusuf berpengalaman di tingkat daerah. Publik tinggal memilih salah satu figur yang paling cocok. Mereka berdua sama-sama muda-milenial, politisi ulung, dan berkemampuan manajerial.

Keempat, pemimpin PBNU harus mewarisi gaya dakwah para Walisongo, yang menjadikan kekuasaan sebagai perangkat dakwah, bukan tujuan akhir. Sidang Wali memutuskan untuk mengangkat Raden Fatah sebagai Adipati Demak, yang karena terlalu fokus mengembangkan pesantrennya di Demak maka muncul kecurigaan dari Majapahit Jawa Timur.

Begitu pun Sunan Gunung Jati, yang satu langkah lebih maju dari Raden Fatah. Sunan Gunung Jati memilih dirinya sendiri untuk mengemban amanah menjadi seorang Raja. Berbeda dari Raden Fatah yang masih mewakili suara para wali. Artinya, baik Raden Fatah maupun Sunan Gunung Jati, keduanya adalah modal historis bahwa pemimpin NU harus berada di puncak kendali politik kekuasaan.

Sebagaimana para wali juga, politik kekuasaan bukan tujuan akhir, melainkan sebatas perangkat dakwah; medium dakwah. Sebab, tanpa jadi penguasa, sangat sulit upaya pengembangan ekonomi masyarakat, peningkatan pendidikan dan kualitas kesehatan rakyat. Politik kekuasaan adalah sarana yang cukup efektif untuk mendakwahkan visi-misi ideal apapun, termasuk akidah Aswaja, spirit Islam Rahmatan lil alamin, dan lainnya.

Kelima, calon pemimpin PBNU harus berwatak moderat, khususnya di lingkungan internal NU sendiri. Ia harus mampu menggandeng kepentingan-kepentingan beragam di tubuh NU, baik dari kelompok NU Kultural dan NU Struktural; mampu menengahi nalar kelompok liberal maupun kelompok tradisional. Intinya, ia harus mampu mengayomi semua elemen NU yang ditakdirkan plural sedari awal.

Hemat penulis, semua kriteria di atas ini, antara lain, ada pada sosok Cak Imin maupun Gus Yusuf Chodlori. Mereka berdua muda-milenial, politisi ulung, manajer handal, moderat di lingkungan internal maupun eksternal NU, serta mewarisi spirit juang gaya Raden Fatah dan Sunan Gunung Jati. Di tangan generasi milenial seperti Cak Imin dan Gus Yusuf, PBNU akan hadir dengan spirit yang “nyaris sempurna”. Wallahu a’lam bis shawab.

_*Penulis adalah Alumni Pondok Pesantren Lirboyo, Kediri; Alumni Universitas Al-Azhar, Mesir, Dept. Theology and Philosophy; Alumni Universiti Kebangsaan Malaysia, Dept. Politic and Strategy; Alumni Universiti Malaya, Dept. International Strategic and Defence Studies; Pengasuh Pondok Pesantren Bina Insan Mulia, Cirebon; Wakil Ketua Pimpinan Pusat Rabithah Ma’ahid Islamiyah (Asosiasi Pondok Pesantren se-Indonesia); Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Periode 2010-2015.*_

23/09/2021

MENYAMBUT MUKTAMAR NU YG KE 34

22/09/2021

Jakarta, Dakwah NU
Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) akan menggelar Musyawarah Nasional (Munas) Alim Ulama dan Konferensi Besar (Konbes) NU di Hotel Grand Sahid Jaya Jakarta secara luring, pada 25-26 September 2021 mendatang.

Rencananya, forum permusyawaratan tertinggi setelah muktamar ini hanya diikuti oleh pengurus internal PBNU dan utusan dari 34 Pengurus Wilayah Nahdlatul Ulama (PWNU) se-Indonesia.

Pada Kegiatan Musyawarah Nasional Alim Ulama akan dilakukan pembahasan masalah keislaman (bahtsul masail ad-diniyyah), meliputi masalah-masalah aktual (al-waqii’yyah), tematik (al-maudhuiyyah) dan perundang-undangan (alqanuniyyah).

Dalam forum bahtsul masa’il al-waqii’yyah di angkat tiga pembahasan yakni Hukum Gelatin, Daging Berbasis Sel, dan Cryptocurrency dalam Pandangan Fikih. Kemudian, bahtsul masa’il al-maudhuiyyah akan mengangkat hal terkait Moderasi NU dalam Politik, Metode Istinbath Maqashidi, Pandangan Fikih Islam Tentang ODGJ.

22/09/2021

Jakarta, Dakwah NU
Nahdlatul Ulama bersama PT. Bumi Cipta Rahayu akan bekerjasama membangun seribu perumahan untuk Nahdliyin di Provinsi Jawa Barat.

Atas hal ini, Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH. Said Aqil Siroj menyampaikan rasa syukurnya. Menurutnya, hal ini sangat luar biasa, perumahan dengan meng-NU-kan penghuninya.

“Saya bangga bersyukur melihat kreativitas terobosan oleh ketua LTM NU melalui Komnas NU membangun perumahan yang luar biasa ini,” ujarnya usai meninjau area perumahan, Selasa (21/9/21).

20/09/2021

Ikuti secara daring

Kemeriahan "Launching Peringatan Hari Santri 2021"

Selasa, 21 September 2021
09.30 WIB - 10.30 WIB

Live;
Instagram
Youtube: Pendidikan Pesantren, Pendis Channel, Kemenag RI

20/09/2021

Pada waktu lampau, mushala merupakan tempat berkumpulnya anak-anak. Mereka menghabiskan waktu Maghrib hingga Isya di mushala: shalat jamaah, membaca dan belajar al-Qur’an, atau kegiatan lain yang berhubungan dengan upaya pendekatan diri kepada Allah Swt dan kecintaan terhadap Nabi Muhammad saw. Mereka akan merasa bahagia karena mushala dirasakan sebagai rumah kedua bagi mereka.

Sep**ang dari sekolah formal, tempat janjian berikutnya bagi anak-anak adalah mushala. Mereka akan menganggap dunianya melekat dengan mushala, sebagai tempat yang nyaman dan aman. Nyaman karena dapat berkumpul dengan teman-teman. Sedangkan aman sebab mushala bebas dari kegiatan sosial yang menyimpang, sehingga orang tua akan lebih percaya dan yakin jika anaknya ke mushala, karena ada ruang belajar yang edukatif dari sisi materi agama dan pembelajaran akhlak.

Banyak kegiatan lain yang bersifat sosial dan kemanusiaan yang diajarkan di mushala. Berbagi dan memberikan pembelajaran gotong royong sesama santri dengan praktik-praktik sederhana, misalnya mengepel lantai, penjadwalan piket kebersihan, jadwal adzan dan iqomah, serta menjenguk atau mendoakan teman yang menerima musibah. Kedisiplinan dan kepekaan rasa sosial dapat diperoleh dari kegiatan yang dilaksanakan di mushala.

20/09/2021

Satu-satunya manusia yang bukan nabi, bukan p**a Rasul, tapi kisah hidupnya diabadikan dalam Qur'an adalah Lukman Al Hakim. Kenapa, tak lain, karena hidupnya penuh hikmah. Suatu hari ia pernah menasehati anaknya tentang hakikat hidup.
"Anakku, jika makanan telah memenuhi perutmu, maka akan matilah pikiran dan kebijaksanaanmu. Semua anggota badanmu akan malas untuk melakukan ibadah, dan hilang p**alah ketulusan dan kebersihan hati. Padahal hanya dengan hati bersih manusia bisa menikmati lezatnya berdzikir”.
"Anakku, kalau sejak kecil engkau rajin belajar dan menuntut ilmu. Dewasa kelak engkau akan memetik buahnya dan menikmatinya”.
"Anakku, ikutlah engkau pada orang-orang yang sedang menggotong jenazah, jangan kau ikut orang-orang yang hendak pergi ke pesta pernikahan. Karena jenazah akan mengingatkan engkau pada kehidupan yang akan datang. Sedangkan pesta pernikahan akan membangkitkan nafsu duniamu”.
"Anakku, aku sudah pernah memikul batu-batu besar, aku juga sudah mengangkat besi-besi berat. Tapi tidak pernah kurasakan sesuatu yang lebih berat daripada tangan yang buruk perangainya”.
"Anakku, aku sudah merasakan semua benda yang pahit. Tapi tidak pernah kurasakan yang lebih pahit dari kemiskinan dan kehinaan”.
"Anakku, aku sudah mengalami penderitaan dan bermacam kesusahan. Tetapi aku belum pernah merasakan penderitaan yang lebih susah daripada menanggung hutang”.
"Anakku, sepanjang hidupku aku berpegang pada delapan wasiat para nabi. Kalimat itu adalah:
1. Jika kau beribadah pada Allah, jagalah pikiranmu baik-baik.
2. Jika kau berada di rumah orang lain, maka jagalah pandanganmu.
3. Jika kau berada di tengah-tengah majelis, jagalah lidahmu.
4. Jika kau hadir dalam jamuan makan, jagalah perangaimu.
5. Ingatlah Allah selalu.
6. Ingatlah maut yang akan menjemputmu
7. Lupakan budi baik yang kau kerjakan pada orang lain.
8. Lupakan semua kesalahan orang lain terhadapmu.
KH Basyir Jaluko

19/09/2021

Solusi dari NU


Dari sini, NU dengan Lembaga Pendidikan (LP) Ma’arif berkhitmat di dunia pendidikan sebagai kepanjangan tangan langsung dari jamiyah. Ma’arif NU harus mempunyai standar dan indikator, serta arah berbeda yang menjadi distingsi dengan lembaga pendidikan lain. Tak semata murah dan mudah diakses oleh semua kalangan, Ma’arif NU juga mulai mengawasi dan memantau dengan serius masalah kualitas, mutu, dari lembaga pendidikan yang dimiliki. Karena nantinya akan berpengaruh pada kuantitas, supaya anggapan masyarakat bahwa pendidikan swasta adalah kelas dua atau kurang bergengsi.

Selama ini, indikator madrasah maupun sekolah bermutu hanya sebatas pada tiga aspek. Pertama, muridnya banyak. Kedua, bangunan yang dimiliki bagus, bertingkat, dengan sarana dan prasarana lengkap. Ketiga, menyandang akreditasi bagus, minimal B. That’s all! Apakah sekadar itu?

Kemdikbud melalui rumusan World Economic Forum (WEF) 2016 merumuskan tiga rumusan indikator kemajuan SDM bangsa. Yaitu kompetensi, karakter, dan literasi. Sedangkan di era Menteri Nadiem Makarim, rumusan indikator kemajuan atau mutu pendidikan itu diubah menjadi numerasi, literasi, dan karakter. Intinya, hampir sama dengan yang awal.

Tampaknya, karakter di era menteri kali ini dinomortigakan. Tapi LP Ma’arif NU, punya kelebihan dari rumusan indikator sederhana yang secara umum dirangkai dalam merdeka belajar. Penerjemahannya dengan delapan standar nasional pendidikan.

Kelebihan sekolah swasta adalah bisa mengeksplorasi ide atau gagasan baru dalam lingkungan ataupun kebijakan sekolah. Hal ini sebagai nilai plus yang bisa menjadi keunggulan dibandingkan sekolah negeri lantaran harus mengikuti peraturan pemerintah secara saklek dan terkadang kurang bisa dieksplorasi.
Melalui program yang LP Ma’arif NU suguhkan, sangat optimis dan yakni akan melejitkan atau mengakselerasi kemajuan madrasah/sekolah. Karena mempunyai banyak satuan pendidikan dari jenjang dari mulai MI/SD, MTs/SMP, MA/SMA/SMK.

Seberannya sudah ada Badan Hukum Perkump**an Jam'iyyah Nahdlatul Ulama atau BHPNU LP Ma’arif yang menyebar di setiap desa atau Pengurus Ranting NU. Hal ini belum termasuk yang berada di bawah yayasan dan berafiliasi dengan LP Ma’arif NU. Bahwa lembaga atau satuan pendidikan yang ada, belum terakreditasi “A”.

Potensi lain jumlah tenaga pendidik yang ada di satuan pendidikan kendati bukan Pegawai Negeri Sipil, tetap bekerja. Mereka bahkan tidak pernah melahirkan generasi radikal apalagi melawan dan berkhianat kepada Pancasila, Bhinneka Tunggal Ika, NKRI dan UUD 1945. Final! Apakah hanya itu? Tidak.

Di internal LP Ma’arif NU ada puluhan ribu guru sudah melakukan pengkaderan yang diselenggarakan NU yang menjadi sistem final untuk kaderisasi generasi moderat. Hal itu juga didukung adanya kepengurusan Ikatan Pelajar Nahdlatul Ulama (IPNU) dan Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama (IPPNU) di setiap sekolah.

LP Ma’arif NU juga sejak lama berikhtiar melakukan akselerasi dengan beberapa formula. Pertama, penguatan kurikulum Aswaja an-Nahdliyah dengan standar fikrah, amaliah, dan harakah. Pada jenjang MI/SD menekankan amaliah dan pembiasaan. Jenjang MTs/SMP menekankan pengenalan dalil atau dasar hukum. Pada tingkatan MA/SMA/SMK menekankan cara berpikir filosofis, sistematis, dan kritis. Selain itu, implementasi kurikulum Aswaja juga diintegrasikan dengan kitab kuning hasil rekomendasi Lembaga Bahtsul Masail Nahdlatul Ulama dan Aswaja NU Center yang sudah ditashih.

Kedua, peningkatan mutu tenaga pendidikan dengan sekolah Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB) guru madrasah maupun sekolah Ma’arif. Cakupannya ada tiga, yaitu pengembangan diri, publikasi ilmiah, dan karya inovatif. Materi PKB itu secara umum dari perencanaan pembelajaran, pengenalan pendekatan, metode, dan strategi pembelajaran, dan perangkat penilaian pembelajaran.

Ketiga, Gerakan Literasi Ma’arif (GLM). Yakni gerakan atau usaha yang terstruktur, sistematis, terencana dalam meningkatkan kualitas literasi di dalam pembelajaran maupun di luar pembelajaran di sekolah dan madrasah. Hal ini dikuatkan melalui karakter berprinsip dari PPK dan Aswaja an-Nahdliyah.

Bentuk GLM ada tiga. Pertama, gerakan literasi karya jurnalistik yakni penulisan berita, feature, laporan kegiatan, pendidikan dan pelatihan jurnalistik. Kedua, gerakan literasi karya tulis ilmiah (penulisan artikel ilmiah, artikel populer (opini/esai), resensi buku ilmiah, pendidikan dan pelatihan karya tulis ilmiah, hingga lomba karya tulis ilmiah).

Ketiga, gerakan literasi karya sastra dari mulai penulisan puisi, cerpen, pendidikan dan pelatihan karya sastra. Juga perlombaan, pelatihan, relawan literasi dengan model praktik sinergi dan mandiri. Keempat, penguatan karakter Aswaja an-Nahdliyah melalui kurikulum masa orientasi peserta didik, bimbingan teknis guru NU, Satuan Komunitas Pramuka Ma’arif NU, IPNU-IPPNU, Pagar Nusa, dan Senam Islam Nusantara Kelima, program sistem informasi Ma’arif NU yang merupakan program bernas. Karena meneguhkan Ma’arif go to digital dan tidak ketinggalan zaman.

Itulah beberapa kelebihan belajar, sekolah, atau sinau di madrasah/sekolah Ma’arif NU. Maka, tema Harlah Ma’arif NU tahun 2021 ini adalah Berkhitmat melalui Pendidikan Ma’arif yang Inovatif dan Responsif di Era Digital’ nantinya tidak hanya omong kosong. Melainkan menjadi nyata ketika seluruh program di atas didukung dan diimplementasikan. Inilah kado dari LP Ma’arif NU yang lahir 19 September 1929. Karenanya, selamat Harlah ke-92 Ma’arif NU.



Mochammad Fuad Nadjib Kepala Sekolah SMK Diponegoro Sidoarjo

Sumber : NU JATIM

19/09/2021

13/09/2021

mulai semarakkan hari santri 2021

silahkan edit sendiri buka link ini semarakkkan hari santri 2021
twb.nz/logoharisantri2021

10/09/2021

Awal Bulan Safar 1443 H Jatuh pada Kamis 9 September, Mari Panjatkan Doa

Doa Safar ini diijazahkan Habib Abu Bakar Al-‘Adni sebagaimana dikutip dari karyanya Mandzûmah Syarhil Atsar fî Mâ Warada ‘an Syahris Shafar:

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيْمِ، وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ، أَعُوْذُ بِاللهِ مِنْ شَرِّ هٰذَا الزَّمَانِ وَأَهْلِهِ، وَأَسْأَلُكَ بِجَلَالِكَ وَجَلَالِ وَجْهِكَ وَكَمَالِ جَلَالِ قُدْسِكَ أَنْ تُجِيْرَنِيْ وَوَالِدَيَّ وَأَوْلَادِيْ وَأَهْلِيْ وَأَحْبَابِيْ وَمَا تُحِيْطُهُ شَفَقَةُ قَلْبِيْ مِنْ شَرِّ هٰذِهِ السَّنَةِ، وَقِنِيْ شَرَّ مَا قَضَيْتَ فِيْهَا، وَاصْرِفْ عَنِّيْ شَرَّ شَهْرِ صَفَرَ، يَا كَرِيْمَ النَّظَرِ، وَاخْتِمْ لِيْ فِيْ هٰذَا الشَّهْرِ وَالدَّهْرِ بِالسَّلَامَةِ وَالْعَافِيَةِ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَأَوْلَادِيْ وَلِأَهْلِيْ وَمَا تَحُوْطُهُ شَفَقَةُ قَلْبِيْ وَجَمِيْعِ الْمُسْلِمِيْنَ. وَصَلَّى اللهُ تَعَالَى عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ اَللّٰهُمَّ إِنَّا نَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ هٰذَا الشَّهْرِ، وَمِنْ كُلِّ شِدَّةٍ وَبَلَاءٍ وبَلِيَّةٍ قَدَّرْتَهَا فِيْهِ يَا دَهْرَ، يَا مَالِكَ الدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ، يَا عَالِمًا بِمَا كَانَ وَمَا يَكُوْنُ، وَمَنْ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا قَالَ لَهُ: (كُنْ فَيَكُوْنُ) يَا أَزَلِيُّ يَا أَبَدِيُّ يَا مُبْدِئُ يَا مُعِيْدُ يَاذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ، يَاذَا الْعَرْشِ الْمَجِيْدِ أَنْتَ تَفْعَلُ مَا تُرِيْدُ اَللّٰهُمَّ احْرِسْ بِعَيْنِكَ أَنْفُسَنَا وَأَهْلَنَا وَأَمْوَالَنَا وَوَالِدِيْنَا وَدِيْنَنَا وَدُنْيَانَا الَّتِيْ ابْتَلَيْتَنَا بِصُحْبَتِهَا، بِبَرَكَةِ الْأَبْرَارِ وَالْأخْيَارِ، وَبِرَحْمَتِكَ يَاعَزِيْزُ يَاغَفَّارُ، يَاكَرِيْمُ يَاسَتَّارُ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ اَللّٰهُمَّ يَا شَدِيْدَ الْقُوَى، وَيَا شَدِيْدَ الْمِحَنِ، يَا عَزِيْزُ ذَلَّتْ لِعِزَّتِكَ جَمِيْعُ خَلْقِكَ، اِكْفِنِيْ مِنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ، يَا مُحْسِنُ يَا مُجْمِلُ يَا مُتَفَضِّلُ يَا مُنْعِمُ يَا مُتَكَرِّمُ، يَا مَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ اِرْحَمْنَا اللّٰهُمَّ بِرَحْمَتِكَ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ، وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ أَجْمَعِيْنَ

Artinya: Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Semoga Allah selalu memberi rahmat kepada Tuan kami, Muhammad SAW dan keluarganya serta sahabatnya semua. Aku berlindung dari keburukan zaman ini dan orang-orang yang memiliki keburukan itu, dan aku memohon dengan wasilah keagungan-Mu dan keagungan keridhaan-Mu serta keagungan kesucian-Mu, supaya Engkau melindungiku, kedua orang tuaku, keluargaku, orang-orang yang aku cintai dan sesuatu yang diliputi kasih sayangku, dari keburukan tahun ini, dan cegahlah aku dari keburukan yang telah Engkau tetapkan di dalamnya. Palingkanlah dariku keburukan di bulan Safar, wahai Dzat Yang Memiliki Pandangan Yang Mulia. Akhirilah aku di bulan ini, di waktu ini dengan keselamatan dan sejahtera bagi kedua orang tuaku, anak-anakku, keluargaku, dan sesuatu yang diliputi kasih sayangku seluruhnya. Semoga Allah selalu memberi rahmat dan keselamatan kepada Tuan kami Muhammad SAW, dan keluarganya serta sahabatnya.

Ya Allah, sesungguhnya kami berlindung kepada-Mu dari keburukan bulan ini, dan dari segala kesukaran, bencana dan cobaan yang telah Engkau takdirkan di dalamnya, wahai Ad-Dahr (Allah), wahai sang pemilik dunia dan akhirat, wahai Zat Yang Maha Mengetahui sesuatu yang telah terjadi dan yang akan terjadi, wahai Zat yang apabila menghendaki sesuatu mengucapkan: Kun fayakun, Wahai yang Zat yang tidak terikat waktu, wahai Zat yang abadi, wahai Zat yang menciptakan segala sesuatu, wahai Zat yang mengembalikan segala sesuatu, wahai Zat pemilik keagungan dan kemuliaan, wahai Zat pemilik ‘Arsyi yang mulia, Kau maha melakukan apa yang Kau kehendaki.

Ya Allah jagalah diri kami dengan pandangan-Mu, dan keluarga kami, harta kami, orang tua kami, agama kami, dunia yang kami dicoba untuk menghadapinya, dengan wasilah keberkahan orang-orang yang baik dan pilihan, dan dengan kasih sayang-Mu wahai yang maha perkasa, maha pengampun, maha mulia, maha menutup aib, duhai yang paling maha penyayang di antara para penyayang.

Wahai Allah, wahai Zat yang sungguh amat kuat, Zat yang cobaan-Nya sangat berat, wahai yang maha perkasa, yang mana seluruh mahlukNya tunduk karena keperkasaan-Mu, jagalah aku dari semua makhluk-Mu, wahai yang maha memperbagus, yang maha memperindah, yang maha memberikan keutamaan, yang maha memberikan kemuliaan, Yang siapa tiada tuhan kecuali Engkau, kasih sayangilah kami dengan rahmat-Mu wahai Zat paling penyayang di antara para penyayang. Semoga Allah selalu memberi rahmat dan kepada tuan kami Muhammad SAW, dan keluarganya serta sahabatnya semua.

Silakan doa Safar ini diamalkan baik saat awal, maupun seluruh bulan yang melingkupi.

Sekadar diketahui, doa ini sangat erat dengan tradisi Rebo Wekasan. Namun tak ada salahnya jika kita membaca doa di atas kapan pun supaya kita, keluarga, dan orang-orang yang kita kasihi agar diberikan keselamatan.