03/07/2021
Fatwa Majelis Tarjih Muhammadiyah, Shalat Idul Adha ‘Ditiadakan’
Shalat Idul Adha Ditiadakan Di Lapangan Dan Masjid Ditiadakan
Shalat Idul Adha Ditiadakan Di Lapangan Dan Masjid
News.schmu.id, Info Covid-19: Fatwa Majelis Tarjih Muhammadiyah, Shalat Idul Adha ‘Ditiadakan’. Pemimpin Muhammadiyah Center mengeluarkan Surat Edaran tentang Perhatian, Kewaspadaan, dan Penanganan Covid-19, serta Persiapan Hari Raya Idul Fitri 1442 H/2021 M. Salah satu poinnya adalah shalat Idul Adha di lapangan/masjid/ tempat fasilitas umum harus ditiadakan atau tidak dilaksanakan.
Majelis Tarjih PP Muhammadiyah sebagaimana dalam Surat Edaran tersebut menyarankan agar Sholat Iduladha bagi yang berkeinginan dapat dilakukan di rumah masing-masing bersama anggota keluarga dengan cara yang sama seperti sholat Id di lapangan. Pasalnya, kondisi penyebaran Covid-19 saat ini sangat tinggi dan cepat serta sangat berbahaya.
Shalat Idul Adha Ditiadakan Di Lapangan Dan Masjid
Muhammadiyah Himbau Sholat Idul Adha di Rumah foto vi tribunnews.com
Fatwa Majelis Tarjih Bahwa Sholat Idul adha Bisa Dilakukan Di Rumah Karena Keberadaannya masyaqqah dilaksanakan di lapangan didasarkan pada
Nilai dasar ajaran Islam tentang terwujudnya kemaslahatan yang menuntut terlaksananya perlindungan terhadap lima kepentingan utama, di antaranya adalah perlindungan jiwa. (jika an-nafs) dan dalam menciptakan jika an-nafs bahwa pelaksanaan salat Iduladha dalam kondisi Covid-19 kini dilakukan di masing-masing rumah.
Prinsip bahwa pelaksanaan ajaran Islam tidak boleh menimbulkan kerugian dan dalam pelaksanaannya diberikan kemudahan sebagaimana ditekankan dalam beberapa kaidah fiqih. Berdasarkan aturan tersebut untuk menghindari bahaya penularan Covid-19, maka salat di lapangan yang melibatkan banyak orang harus dihindari, sehingga salat Iduladha dilakukan di rumah. Aturan yang dimaksud adalah:
لَا ا ارَ (Tidak ada salahnya dan prasangka) [As-Sadlān, al-Qawāʻid al-Fiqhiyyah al-Kubrā, h. 493; kaidah ini berasal dari HR Ahmad dan Malik].
الضَّرَرُ الُ (Bahaya harus dihilangkan) [Al-Asybāh wa an-Naẓā’ir, as-Suyūṭī, I: 3, al-Subki, I: 47, Ibnu Nujaim, I: 72].
الْمَفَاسِدِ لَى لْبِ الْمَصَالِحِ (Mencegah kerusakan lebih penting daripada membawa kebaikan) [Al–Asybāh wa an-Nazā’ir oleh as-Sayūṭī, I: 105, 455].
اْلأَمْرُ اِذَا ضَاقَ اتَّسَعَ اِذَا اتَّسَعَ ضَاَقَ (Segala sesuatu, jika sempit maka menjadi lebar, dan jika (lagi) lebar maka menjadi sempit [Al-Asybāh wa an-Naẓā’ir, Ibnu Nujaim, I: 72].
المشَقَّةُ لِبُ التَّيْسِيْرُ (Kesulitan bisa membawa kemudahan) [Al-Asybāh wa an-Naẓā’ir, as-Suyūṭī, I: 76, al-Subki, I: 44].
3. Hadis Nabi saw, اَ عِيْدُناَ لَ اْلإِسْلاَمِ (‘Inilah hari raya kami, para pemeluk Islam’) sebagaimana disebutkan oleh al-Bukhār. Meskipun sabab al-wurūd Hadits ini adalah soal nyanyian pada hari raya, tetapi al-Bukhār memegang keumuman hadits ini, bahwa hari raya Idul Fitri adalah hari raya umat Islam yang dirayakan dengan shalat Id, sehingga orang yang tidak dapat melakukannya sebagaimana mestinya, yaitu di lapangan, bisa melakukannya di rumahnya.
Hadits ini diriwayatkan oleh al-Bukhār dengan lafal yang sedikit berbeda di dua tempat lain, yaitu hadits nomor 909 dan 3716 di aḥīḥnya. Al-Bukhār menyebutkan bahwa para sahabat Anas Ibn Mālik mempraktikkan ini di mana ia memerintahkan keluarganya untuk bergabung dengannya dalam shalat Id di rumah mereka di az-Zāwiyah (sebuah desa jauh di luar kota). Ibn Rajab (w. 795/1393) dalam khotbahnya tentang al-Bukhār, yaitu Fat al-Bār Syar aḥīḥ al-Bukhār, menyatakan bahwa shalat Id di rumah dianut oleh ulama terkemuka seperti Ibrāhīm an-Nakhaʻī (w. 96/715), Mujahid (w. 102/721), ‘Ikrimah (w. 107/725), al-Ḥasan al-Baṣrī (w. 110/728), Ibn Srn (w. 110/729), ‘Aṭā’ (w. 114/732), Abū anīfah (w. 150/767), al-Auzaʻī (w. 157/ 774), al-Lai (w. 175/791), Mālik (w. 179/795), asy-Syāfiʻī (w. 204/820), dan Imam Amad (w. 241/855) [Ibn Rajab, Fatḥ al-Bārī Syarḥ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, IX: 75, bab 25].
4. Pertimbangan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak pernah melaksanakan shalat Id (baik Idul Fitri maupun Idul Fitri) di rumah bukanlah sunnah. tarkia karena tidak perlu mengerjakannya di rumah pada masa Rasulullah saw, karena tidak ada musibah yang menghambat pekerjaannya di lapangan. Karena Nabi SAW tidak pernah melaksanakan shalat Id di lapangan selain sunnah tarkia, kemudian diperbolehkan melakukannya di rumah.
5. Pelaksanaan shalat Iduladha di rumah tidak menciptakan jenis ibadah baru. Shalat Idul Fitri ditentukan oleh Nabi saw melalui sunnahnya. Salat Iduladha yang dilakukan di rumah seperti salat yang disyariatkan dalam sunnah Nabi saw. Hanya tempatnya yang digeser menjadi rumah karena pelaksanaannya di tempat yang tepat, yaitu di lapangan yang melibatkan pemusatan massa, tidak bisa dilakukan. Juga tidak dialihkan ke masjid karena kendalanya adalah tidak mungkinnya kerumunan orang berkumpul di suatu tempat. Karena diblokir di tempat yang tepat, yaitu di lapangan, dipindahkan ke tempat yang memungkinkan, yaitu di rumah6 Dengan menghilangkan salat Iduladha di lapangan atau di masjid karena ancaman Covid-19 bukan berarti mengurangi agama. Ketika shalat Iduladha diperbolehkan di rumah bagi yang menginginkan, pertimbangannya adalah melakukannya dengan cara lain yang tidak biasa, yaitu dilakukan di rumah, sesuai dengan keadaan di satu sisi, dan di sisi lain untuk mengamalkan bagian lain dari agama. pedoman itu sendiri yaitu untuk selalu memperhatikan pay riʻāyat al-maṣāliḥ, perwujudan kesejahteraan manusia, berupa perlindungan diri, agama, akal, keluarga, dan harta benda serta menjaga agar tidak merugikan diri sendiri dan orang lain.
Sebaliknya, tidak ada ancaman agama bagi yang tidak melaksanakannya, karena shalat Id merupakan ibadah yang sunnah. Dalam pandangan Islam, perlindungan diri (jiwa dan tubuh) sangat penting sebagaimana Allah nyatakan dalam Al-Qur’an, yang artinya “Barangsiapa membela kehidupan satu manusia, seolah-olah dia memberi kehidupan kepada semua manusia” [QS al-Māidah (5): 32]. Menghindari orang dalam jumlah besar merupakan upaya untuk memutus mata rantai pandemi Covid-19 dan juga berarti upaya mencegah masyarakat terpapar virus corona yang sangat mengancam jiwa ini. Semoga Allah selalu melindungi kaum muslimin dan bangsa Indonesia dari segala mara bahaya dan selalu dalam limpahan rahmat dan karunia-Nya.Sumber: Suara muhammadiyah
