Éditions Avicenne

26/07/2024

Résumé

Les marājiʿ ne sont pas totalement silencieux sur ce sujet. Le matériel critique que nous présentons aux membres de la communauté des khojas duodécimains pour appuyer nos dires est tiré des travaux de recherches avancées des marājiʿ et des mujtahidūn (experts en lois islamiques) dans lesquels ils reconnaissent l’existence de ces déviations. Ils sont, par conséquent, au courant de ces déviations qui existent au sein du chi’isme duodécimain et nombre d’entre eux ont élevé leur voix contre celles-ci. Cependant, ce qui fait défaut, c’est la volonté au sein de la marja’iyyat (l’autorité religieuse centrale) de mener un front commun contre les croyances et les pratiques erronées des chi’ites duodécimains.

« (...)Notre plus grande faiblesse, en tant que savants chi’ites, est que nous dépendons de la masse pour nos sources de revenus (ici, le khums). Donc, nous devons observer un soupçon de silence. »

03/09/2023

Résumé

Il nous incombe de donner ici une brève esquisse de la question de Hûrqalyâ, de la description de cet univers et de sa situation parmi les plans de l’être. Nous voudrions faire cesser toutes difficultés chez ceux de nos frères qui, entraînés à la gnose théosophique, n’ont cependant peut-être pas été assez attentifs sur ce point.

En parallèle de notre monde terrestre constitué de matière atomique, la planète Terre, il existe un monde invisible appelé La Terre de Hûrqalyâ que nos yeux ne peuvent percevoir. Ce monde invisible possède ses propres lois naturelles.

03/09/2023

Résumé

Notre discussion sur les doutes légitimes de l’existence physique et matérielle du Mahdi (différente de l’existence conceptuelle) dans le chi’isme duodécimain sera développée en quatre parties. Dans un premier temps, nous montrerons comment l’interprétation nouvelle du Jour de la Résurrection (qiyāmat) en différente phase successive initiée par Shaykh Aḥmad al-Ahsā’ī et appuyée également par ‘Allāma Ṭabāṭabāʾī remet en question l’idée de la parousie (ẓuhūr) terrestre et matérielle du Mahdi. La seconde partie est une tentative pour montrer que les savants chi’ites sont faillibles et les connaissances qu’ils ont produites ou qu’ils produisent le sont également. Nous opposons d’une part l’approche matérialiste d’un Ṣadr à l’approche mystique d’un Ṭabāṭabāʾī. Ensuite, nous distinguons la méthode des traditionnistes chi’ites comme Shaykh Sadūq de celle des rationalistes comme al-Mūfid. Dans la troisième partie, nous discuterons du problème d’accès à la connaissance vraie et empirique sur la naissance du Mahdī, et par conséquent sur son existence. Enfin, la dernière partie montre les résultats des recherches de Sayyid Kamāl al-Haydarī qui, en tant que sceptique de la méthode des traditionnistes, milite pour la gnose théorique comme méthodologie.

Nous souhaitons à présent nous atteler au thème de la naissance du Mahdī dans le chi'isme duodécimain qui est, en tout état de cause, une problématique historico-théologique.

18/02/2023

Résumé

Nous devons reconnaître qu’il existe une guerre de l’ombre sur les croyances chi’ites entre les savants de la période classique et les savants contemporains qui ont hérité du chi’isme post-safavide. Ces derniers, sans aucune analyse critique, ont dilué la plupart des croyances et pratiques des ghulāt, des mufawwiḍa et de la shaykhīyya dans le chi’isme contemporain.

Cette série de discussions s’intitule « Dissiper les ténèbres de l’exagération (ghulūw) à la lumière du Coran, de la sunna prophétique et des enseignements authentiques des Ahl-l-Bayt ».

05/04/2022

Résumé

La crise de l’autorité qui émerge des contestations autour de la marja’iyya est symptomatique de la détérioration de l’individualité chi’ite (ndt. ce que signifie « être chi’ite » pour un chi’ite) dans le monde contemporain, ou plutôt dans la perte de confiance liée au caractère minoritaire d’aliénés dans ce monde.

La crise de l’autorité qui émerge des contestations autour de la marja’iyya est symptomatique de la détérioration de l’individualité chi’ite dans le monde contemporain.

09/03/2022

Opinion : Marjaʿiyya et la liberté morale des chi’ites

L’islam chi’ite a été un courant minoritaire pendant des siècles, les rares glorifiés défendant la lumière dans un monde d’obscurité, qui adhère à la dévotion et à la cause des amis de Dieu, qui promeut l’idée d’être des agents vertueux dans le monde ; des adhérents dont la foi est sans cesse testée sur la voie qui mène à celle d’un muʾmin mumtaḥan. La poursuite de la liberté morale et l’excellence était le chemin vers la réalisation du soi, vers une manière de vivre réfléchie et vers un engagement à vivre la walāya à logique multiple (?) des Imams. Le chi’isme contemporain se retrouve à l’opposé de cette tradition, forcé de récidiver entre ghuluw et taqṣīr, piégé par le dilemme de considérer la foi comme un rejet d’outre-monde de ce monde dystopique, ou comme un appel à établir un système utopique de croyants qui hériterait et réaliserait le véritable but de la création, ou si la foi consiste à exprimer une contre-vérité dissidente et opposée au pouvoir illégitime, ou apporte-t-elle un fondement à l’autorité qui justifie l’exercice de son pouvoir dans un état moderne.

(à suivre)

19/02/2022

Résumé

Cet article revient sur un épisode marquant de la fin du vingtième siècle, qui avait opposé l’Ayatollah Sistani au Dr. Abdulaziz Sachedina, un universitaire chi’ite duodécimain américain.

Cet article revient sur un épisode marquant de la fin du vingtième siècle, qui avait opposé l’Ayatollah Sistani au Dr. Abdulaziz Sachedina.

28/08/2021

Dans cet article, l'auteur contribue à la discussion sur le concept d'infaillibilité de la théologie chi'ite ou ʿiṣma en développant sa critique personnelle de manière rigoureuse.

26/08/2021

L’attestation de foi de l’autorité spirituelle et temporelle – wilāya – de ʿAlī b. Abī Ṭālib a toujours été récitée par les chi’ites dans des rituels et dans d’autres pratiques (la frappe) sous différentes formes, mais il apparaît que son inclusion dans l’adhān (l’appe...

24/07/2021

Dans cet article, nous nous interrogerons sur la possibilité ou non de ré-évaluer la compréhension traditionnelle de la Sharia sur l’obligation du port du voile chez la femme musulmane ...

25/05/2021

L’ijtihad ou le raisonnement indépendant a été la première raison du dynamisme intérieur de l’Islam depuis plusieurs siècles et jusqu’à maintenant était considéré comme productif.

25/05/2021

Notre article s’intéresse à l’une des discussions fondamentales qui a lieu dans le domaine de l’ulum al-quran et qui concerne la méthodologie ainsi que les principes de l’interprétation du Coran.

07/05/2021

Penser la révélation et le texte sacré fut un temps réservé aux savants traditionnels issus des séminaires théologiques des pays du Moyen-Orient.

29/04/2021

La figure de Shahrbanu, princesse sassanide et mère des imams, semble particulièrement importante dans les rapports qui lient le shiisme imamite à l’Iran préislamique. La présente étude tente d’examiner la genèse, le développement et les implications des traditions centrées sur cette fi...

11/04/2021

Il existe trois principales approches chez les chi’ites duodécimains sur la question du concept théologique de l’imāmah. Le premier groupe a tendance à accepter le plus haut degré de l’imāmah et confère à ce concept une extension maximale. Le second groupe adhère à une voie interméd...