Yugi lelouch

28/07/2024

25/10/2023

Today's photo
اتمنى ما ينحدف

19/10/2023

😊

19/09/2023

هواري بومدين الي كان رئيس الهكاويين
ماشاء الله على أخلاقه

04/09/2023

الباس تقليدي صحراوي أصالة ناس جنوب🇲🇦🤍💖نقطة من الصحراء المغربية

03/09/2023

البلوزة الوجدية المغربية معشوقة الجميع و المسجلة بالإسم المغرب 🇲🇦✨️

01/09/2023

حسن الجلاب المغربي 🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦 هو صانع صلصلة la sauce algérienne ومسجلة باسمه

30/08/2023

رقية الدمسيرية (تالبنسيرت) صاحبة الصوت العذب أول ألبوم لها سنة/ 1967 الطرب الأمازيغي الاصيل
إسغيد لان المحبين( ة) نتنازورت اد ❤️صورة الرايسة رقية تالبنسيرت 68 سنة ....وصورة لها بداية السبعينات ...

هناك من يعرب إسمها لتصبح رقية الدمسيرية لكن الأصل يبقى أصل ...

قبيلة (إلبنسيرن ) تبعد تقريبا 30 كيلومتر عن إيمينتانوت و كانت تتميز بكونها الممر التاريخي للقوافل البشرية والتجارية العابرة من سوس الى الحوز والعكس أيضا..و قد ورد ذكر قبيلة دمنسرة (هكذا بهذا اللفظ) في كتاب (وصف افريقيا) للرحالة الحسن الوزان الشهير باسم (ليون الافريقي) عندما زارها سنة 920هـ / 1515م فقال:
...يكون هذا الجبل جزءا من الأطلس مبتدئا من تخوم الجبل (إداوعاقل) ممتدا شرقا على مسافة نحو 50 ميلا الى جبل نفيفة في ناحية مراكش، فاصلا بين قسم مهم من حاحا وسوس، وفي أحد أطرافه الممر الجبلي الذي يعبر منه الناس للذهاب الى ناحية سوس (وتقع بلاد نفيفة حاليا شمال دمسيرة بين واد امجنيف غربا وواد ايمي نتانوت شرقا) هذا الجبل مليء بالسكان، لكنهم غلاظ شداد يملكون عددا وافرا من الخيل وكثيرا ما يحاربون جيرانهم والأعراب لمنعهم من الدخول إلى بلادهم، وليس هناك مدينة ولا قصر ولا منزل منعزل، بل عدد كثير من القرى والمداشر، ويوجد من بين السكان أشراف كثيرون تخضع لهم العامة جميعا، والأراضي الزراعية صالحة للشعير والدخن، وهناك عيون كثيرة تكون جداول ماء تنحدر الى الشعاب لتصب في نهر شيشاوة
يرتدي السكان ملابس أنيقة، ويستخرجون من الأرض كمية وافرة من الحديد، يدخل عليهم نقود فضية، ويسير في هذه الجبال كثير من اليهود ممتطين صهوات الجياد، شاكين السلاح مدافعين عن ساداتهم سكان الجبال، ويعتبرهم سائر يهود افريقيا مارقين من الدين ويدعونهم (كرايم)
ينبت في هذا الجبل شجر المصطكى والبقس العظيم والجوز الباسق، ويخلط أهل البلاد الجوز والهرجان فيستخرجون منهما زيتا مُرّا يأكلونه ويستصبحون به
وقد ممرت بهذا الجبل لما رجعت من سوس واستقبلت فيه بحفاوة فائقة نظرا لما كنت أحمله من رسائل التوصية من الأمير الشريف السعدي، وذلك عام 920هـ..........

29/08/2023

🔴 أصل كلمة #أندلس في اللغة الأمازيغية.
🅾 الأندلس منتوج أمازيغي
الأندلس | في الأصل هي كلمة أمازيغية إندلاس، مفرد أندلوس، وتطلق على نوع من الغطاء الهرمي الذي يغطى به الأكل في الأعراس والولائم في الثقافة الأمازيغية التقليدية صناعة الغطاء وفي الثقافة الإجتماعية للأسر الأمازيغية.
♦ في مناطق المغرب توجد هذه الصناعة التقليدية التي يصنع منها هذا النوع من الأغطية المستعملة في المطبخ الأمازيغي #أنوال ويتم تغطية الأكل أو الخبز أو شيء من أشياء التي تخص المطبخ

♦ في سوس يسمى أسدول للغطاء الهرمي أو آكنين للشكل الكامل Asddul, Agnin ومعروف لدى العائلات الأمازيغية وفي كل منزل يتواجد هذا الغطاء الحضاري الذي تسلسل مع الثقافة الإجتماعية للأسر.

♦ يتم صناعة هذا الغطاء من الرجال المختصين في صناعة هذه الأشياء التقليدية من رجال مسنين في القرية، ويصنع من الدوم الذي يكون في الغابة بكثرة بعد الشتاء وبالأمازيغية #تيزنيرت ⵜⵉⵣⵏⵉⵔⵜ.

♦الصناعة التقليدية اليديوية لا تقتصر على شيء واحد فالدوم يصنع منه #أكتين #إسدلان #تزكاوت #تكنينت ووو

♦ طريقة الصنع تكون من الدوم طبعا المادة الأولية زائد عن إبرة كبيرة تسمى #إسكني ⵉⵙⵙⴳⵏⵉ, ويتم ادخال اوراق الدوم فيما بعضها وبعد انتاجه باليد يسمى إلدي ⵉⵍⴷⵢ ويكون طويل حسب هدف الصنع والحجم وبعد ذلك يخيط #إلدي مع بعضه البعض للوصول للشكل المراد صنعه.

♦ #أجدادنا الأمازيغ الذين دخلوا للأندلس ادخلوا معهم ثقافتنا الأمازيغية لأرض ليست أرضنا ، قد يكون الإسم أطلقه الرجال الذين يمتهنون هذه الصناعة التقليدية .

ولسبب آخر فالطبيعة والمكان للأندلس هو مكان جبلي بنسبة كبيرة ومرتبط بالغابة والطبيعة الخضراء والقلاع الجبلية والتلية، سنفهم أن نبات الدوم لا يتواجد إلا في الطبيعة الخصبة والتربة الجيدة التي توجد في الأندلس كذلك.

♦الكلمة مركبة من اندل التي تعني الاستعداد للغطاء التغطية
★ وسنشرح ذلك بالتفصيل أدال هو اصل الكلمة التي تقابلها في العربية الغطاء | دل، ادال ، اسدول ، اندل ، دلاست ، إندلاست
ولدينا كلمة مهمة جدا في اللغة الأمازيغية هي #إندلاست #إندلاس للتي تعني بالحرف تغطي له أي حجب الشيء عنه

25/08/2023

زگزاو ♥️♓

23/08/2023

الحساب الرسمي لنادي كوريتيبا البرازيلي يتعرض لهجوم غير مسبوق من الجزائر بعدما وضع خريطة الجزائر الحقيقية منقوصة من جمهورية القبائل و تندوف و حتى تلمسان المغربيتين.. تم نشر هده الخريطة بمناسبة إنتقـال اللاعب الجزائري سليماني إلى النادي البرازيلي

23/08/2023

الذهب للذهب

19/08/2023

‏الممثل اليوناني **Takis Emmanuel** وعارضة الأزياء والمغنيةوالممثلة الأمريكية Nadia cassini بالقفطان النطع الفاسي المغربي

وفي نفس الصورة يتواجد المخرج الجزائري لخضر حمينة بجلابة مغربية 🇲🇦

المصادر في الصور من بينها مجلة LIFE على غلاف المجلة morocco caftan (اصدار 25 سبتمبر 1970).

‏ويتواجد عديد من المصادر اجنبية يقولون جلابة وقفطان مغربي 👑🇲🇦

18/08/2023

Angelina Jolie
🥺

18/08/2023

حموده 🙂

07/08/2023

#فاطنة، الفرحة التي لم تكتمل ..

"فاطنة ، تلك الشابة التي انتشرت اخبارها في الدوار باقتراب حفل زفافها ، الجميع متأهب لحفل يليق بجميلة مثلها ، الأب من جهة يرعى غنمه في تلال ايواريدن ، وبين الحين والآخر يعترف لصديقه ويشير بأصبعه أن هذه الشاة وتلك ستكونان وليمة زفاف كما يقول "فاطنانو" ، ويدعو أصدقاءه إلى ضرورة حضورهم من أجل تماسك وتكامل فرقة أحواش ويقول بنبرة الفرحة والسرور "أحواش أر زيك الصباح" وباللغة العربية "سنرقص باحواش حتى بزوغ الفجر .."
أما الأم فهي منشغلة بإعداد "حربر" -- وهو طعام يقدم للضيوف يوم الحناء حسب عادات الجبل وتقاليد أمازيغ الأطلس -- كما أن حديثها مع زوجها هو فقط عن عدد الحضور ومن سيحضر منهم حسب البعد والانشغال ، ودائما ما تقول بكل حسرة لفاطنة " وقد تعتريها دمعة الحنين والفراق "بقي القليل لتغادري لا أعلم كيف سأعتاد على غيابك" .
هناك في الدار البيضاء وفي أحد أوراش البناء يَكِدُّ ويَجِدُّ اليوم كله لجمع ما يساعد به في زفاف اخته، حميد الأخ الأكبر لفاطنة بعد عيد الأضحى سافر رغم أن أقرانه من أبناء القبيلة يستمتعون بعطلتهم وحضور دوريات كرة القدم المنظمة في الدواوير المجاورة، ترك ذلك كله من أجل فاطنة، وزفاف فاطنة...
فاطنة التي استيقظت صباح يوم الأحد وبعد أن احتشمت في جلبابها غادرت هي وأبوها إلى السوق الأسبوعي بمدينة دمنات لاقتناء ما يلزمها استعدادا لليلة العمر وحلم كل فتاة ....
للأسف للأسف الفرحة لم تكتمل ...
غادرتنا فاطنة وأبوها في حادثة الأحد الأسود هي و22 آخرين من أبناء ايواريدن والنواحي تاركين وراءهم أمهات مكلومات ويتامى وعائلات والكثير مثل أم فاطنة واخوة كحميد الذي حاولت أن أكتب لكم شعوره بعد سماع الخبر ولكنني عجزت والله عجزت 💔"
رحم الله فاطنة وأبيها وكل من كان معها في السيارة ..




منقول

07/08/2023

بزااااف ديال الناس ماعارفينش أن Poms و Hawai هما من صنع مغربي خالص أي مشروبات مغربية من شركات مغربية وكاتصدر هاد المشروبات للعالم و تاحد ماقادر يخنشلها لأنه ماعارفينش طريقتها و مسجلة بإسم المغرب و مذاقها لا يعلى عليه ❤️
أي سائح جا المغرب كايدي كميات كبيرة منها كايحماقو عليها عندهم بحال الماء ❤️
و كانأكد أنها مشروبات مغربية خالصة 🇲🇦❤️
في بعض البلدان كاتعتابر مشروبات خاصة بالناس لي عندهم الفلوس ولاباس عليهم الطبقة الميسورة حيت ثمنها 50درهم للتر الواحد عندهم عكسنا حنا لي أي واحد فينا ممكن ياخذها وقتما بغا

🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦🇲🇦

05/08/2023

🥰🥰🥰🇲🇦🇲🇦🇲🇦

03/08/2023

المغرب البلد الوحيد لي كيتباع فيه الشكلاط بالديطاي 🤦🏻‍♂️
صفحة بغيناها توصل 5k هجوم⬇️✅

03/08/2023

Promotion de voyages touristiques au Maroc en 1967

"Laissez-nous vous montrer les costumes marocains traditionnels dans toute leur beauté ! Jellabas et caftans... laissez-nous vous parler du Maroc. La terre de vacances des souvenirs que vous n'oublierez jamais !

Le modèle est vêtu du Caftan Ntaa (Ntaâ) en velours et broderies au fil d'or

Travel tour promotion to Morocco in 1967

"Let us show you the traditional Moroccan costumes in all their rich beauty! Jellabas and caftans.... let us tell you about Morocco. The holiday land of memories you will never forget!

Model is dressed in Caftan Ntaa (Ntaâ) made of velvet and goldthread embroidery

قفطان مغربي
القفطان نطع فاس

01/08/2023

الأميرة للا خديجة😊 تبارك الله عليها كبرات ♥️

30/07/2023

600يعود أصل القفطان المغربي إلى عهد الدولة الموحدية المغربية في القرن 12 ليتم توارثه بين المغاربة إلى يومنا هذا و تم نفي أي أصل يربطه بالعثمانيين من قبل الدكتورة مفيدة عبدالنور قصير استاذة تركية تعمل كأستاذة باحثة بتركيا في أنقرة و أنجزت كتابها التطور التاريخي للباس القفطان الذي يتحدث عن القفطان و طرق صنعه في كل دولة محددة. لقد كان القفطان المغربي ذا ألوان داكنة مع أكمام قصيرة. و يعود الفضل في صناعته لمدينة فاس التي كانت في عهد الموحدين المدينة الصناعية الأولى في العالم سنة 600 هجرية الموافق لسنة 1203 ميلادية حيث انتشرت بها مئات المعامل والمصانع ومنها مصانع نسج الثياب، و يقول عنها ليون الإفريقي (يوجد بفاس خمسمائة و عشرون دارا للنساجين، و هي أبنية كثيرة ذات طبقات عديدة و قاعات فسيحة كقاعات القصور، تضم كل قاعة عددا كثيرا من عمال نسج الكتان. و هناك أيضا مائة و خمسون معملا لقصاري الخيوط، يقوم معظمها بجوار النهر).
في هذه المنمنة، الإمبراطور المغربي الخليفة الموحدي أبو حفص عمر المرتضى يظهر مرتديا قفطانا مطرزا بالسفيفة (نصف طوق) آخذا المشورة في بلاطه بمراكش من حاشيته غداة استقباله لسفراء قشتالة، وهم في محاولة لإقناعه بالانضمام لتحالف عسكري لمواجهة جيش أبو يوسف المريني بعد أن رفض دفع الضرائب للمرينيين.

28/07/2023

تاريخ القفطان المغربي الذي ظهر في القرن 12م في عهد السلاطين الموحدين، الذي كان يسمى بالملوطة في العهد المريني ودخل للاندلس وعرف باسم المرلوطة، وقدمه السلاطين المغاربة بدءا من المرينيين ضمن الهدايا للسلاطين العثمانيين، لينتقل في العصر الوطاسي من لباس رجالي الى لباس نسائي 🇲🇦👑🪬

وهذا ما جاء في كتاب "الطغراء المغربية. العلامة السعدية أنموذجا - مدخل لدراسة تاريخ العلاقات المغربية العثمانية وخصوصية التراث المغربي":

القفطان المغربي الذي كان ينعته العثمانيون بتسمية: "القفطان الفاسي" (Fas Kaftanlar / Fas Kaftanı / Fas Kaftanları). والسر في هذه التسمية - وكما ذكرنا ذلك آنفا - يرجع أولا إلى أن العثمانيين كانوا يسمون المغرب "دولة فاس"، كما يرجع أيضا إلى كون القفطان صنع لأول مرة بمدينة فاس منذ العصر الموحدي - أي قبل ظهور العثمانيين بأكثر قرن من الزمان - حيث كانت هذه المدينة تضم آنئذ 3064 محلاّ لصناعة الحياكة والخياطة حسب شهادة ابن أبي زرع الفاسي (ت.741هـ/1340م) في كتابه: "الأنيس المطرب بروض القرطاس".

ويغلب على الظن أن كلمة: "قفطان" هي تعريب للكلمة الفارسية: "خفْتان" (بتسكين الفاء)، وهي الكلمة التي تم استخدامها في القاموس العربي للدلالة على كل "رداء سابغ كان يُلبس عند الحرب"، ويُعدّ المسعودي (283 - 346هـ/896 - 957م) أقدم من أورد هذه التسمية في كتابه: "مروج الذهب و معادن الجوهر"، ويؤخذ ذلك من خلال وصفه للخليفة العباسي المعتمد على الله (256 - 279هـ/870 - 892م) الذي كان "أكثر لباسه خفْتان مصبوغ فاختي"، واللون "الفختي" أو "الفاختي"، لون يميل إلى السواد اتخذه العباسيون شعارا لهم، خلافا لأسلافهم الأمويين الذي اتخذوا من البياض شعارا لهم.

ومن أقدم الوثائق التي تؤرخ لظهور القفطان في المغرب، وثيقة منمنمة ترجع إلى العصر الموحدي؛ يظهر فيها (الخليفة) الموحدي أبو حفص عمر المرتضى (646 - 665هـ/1248 - 1267م) مرتديا قفطانا قُرمزيا واسعا مريحا مطرّزا، مفتوح العنق، واسع الأكمام.

وهذا معناه أن القفطان كان لباس الخلفاء المغاربة، أو بالأحرى "لباسا خليفيا"، يجسد رغبة (الخلفاء الموحدين) في تمييز لباسهم عن لباس (الخلفاء العباسيين) الذين كانوا يتشحون بالسواد (الفاختي) الذي اتخذوه شعارا لهم، وذلك من منطلق المنافسة السياسية حول شرعية حيازة الخلافة.

وبعد ارتقاء المرينيين إلى سدة الحكم في المغرب خلفا للموحدين، صار القفطان "لباسا سلطانيا"، بمجرد أن اتخذه السلاطين المرينيون لباسا رسميا خاصا بهم وشعارا يميزهم عن غيرهم.

ومن الأسماء التي عُرف بها القفطان خلال العصر المريني، تسمية: "الملّوطة" (بفتح الميم وتشديد اللام وجمعها ملاليط)، وما قلناه عن الخفتان نقوله عن مصطلح الملوطة، الذي استُخدم من حيث دلالة التسمية لا من حيث دلالة الاستعمال، إذ يعتبر من المصطلحات الدخيلة، فـالملوطة كلمة يونانية تسربت إلى العربية عن طريق اللغة القبطية، ومعناها: الثوب الواسع، يُلبس فوق سائر الثياب، أوملبوس واسع الأكمام كالقباء.

وقد كانت الملُّوطة حسب ما أورده صاحب "المخترع في فنون من الصنع": "معروفة منذ العصر العباسي؛ وكانت عبارة عن رداء واسع طويل يُصنع من الحرير أو الكتان الرقيق، مثل العباءة، وغالبًا ما تكون غير مزرّرة، كان يلبسها الرجال والنساء على حد سواء في العصر العباسي، غير أن النساء يخترن الألوان البيضاء أو السوداء ذات البطانة".

ويشير دوزي إلى أن "المعنى بكلمة ملوطة هو الجبّة، وكذلك يراد بها اللباس الفوقاني الواسع، الذي كان يُلبس فوق الفرجية".

أما الباحث الإسباني "بيدرو دي ألكالا" فيشير إلى أن "كلمة: بلّوط وكلمة: بلّوطة [وهي ثمرة السنديان التي توجد في المغرب بكثرة]، ليستا سوى تحريف لكلمة: ملوطة".

ومن أقدم الإشارات لهذه التسمية خلال العصر المريني؛ الإشارة التي أوردها ابن مرزوق (710 - 781هـ/1310 - 1379م) في كتابه: "المسند الصحيح الحسن" الذي ألفه في مناقب ولي نعمته السلطان أبي الحسن المريني (731 - 749هـ/1331 - 1348م)، حيث أشار إلى أن هذا السلطان كان هو وأسلافه من السلاطين المرينيين يُهْدون لخُدّامهم "الملوطة... [التي] كان أصلها ثوبا نسائيا زردخان"، وكما يظهر من خلال هذا النص فإن الملوطة كانت في الأصل لباسا نسائيا ثم انتقلت إلى الرجال - وإن كانت بعض الروايات تؤكد أن العكس هو الصحيح - وحسب النص المذكور فإنها كانت تُصنع من: "الزردخان". والزردخان هي كلمة مركبة ذات أصل فارسي، معناها: "زي الملوك" (الزرد: "الثوب". والخان: "الملك"). والظاهر أن هذا النوع من الأثواب كان سائد الاستعمال خلال العصر المريني، بدليل أن ابن بطوطة المغربي الطنجي (703 - 779هـ/1304 - 1377م)، أشار إليه في غير موضع من رحلته الشهيرة، حيث سماه: "الزردخانة"، أو "زردخاني"، بالتعريف وبغير تعريف.

وقد أكّد - كوباروفياس - أن "زردخاني تعني نوعاً من الحرير الفاخر من صناعة المغاربة، وهو شبيه بالتفتة (الحرير الرقيق)"، و"الزردخان المغربي"، هو الذي يُسمى في يومنا هذا بـ: "البروكار الفاسي"، لأن حياكته كانت - ولا تزال - تتركز في مدينة فاس، ولا يخفى علينا في هذا الشأن أن الزردخان أو البروكار الفاسي المغربي، مشهور بجودته التي تعكس ثقافة وتقاليد المغاربة، إلى درجة عُرف معها "القفطان الفاسي" المصنوع منه بمدينة فاس بـ: "قفطان البروكار الفاسي"، وذلك لتمييزه عن القفاطين الأخرى التي كانت تُصنع في المدن المغربية الأخرى كـ: "القفطان الرباطي" نسبة إلى مدينة الرباط، و"القفطان السلاوي" نسبة إلى مدينة سلا، وهكذا...

ويشير عبد الهادي التازي إلى أن "الزردخان" شبيه بـ: "المْلفّ"، وهو أملس، ومنه نوع يُتّخذ من القطن، إلا أن الزردخان يأتي في المرتبة الثانية بعد الملف.

و"المْلفّ" (أو المْلِيفّة) هو نوع من الأثواب الفاسية الفاخرة التي كانت - ولاتزال - تُنسج في مدينة فاس، وقد أشار ابن بطوطة (703 - 779هـ/1304 - 1377م)، إليها في غير موضع من رحلته الشهيرة. حيث تستعمل في خياطة القفاطين الفاسية منذ العصر المريني بدليل ما ورد في كتاب: "بيوتات فاس الكبرى" لأبي الوليد إسماعيل بن الأحمر (725 - 807هـ/1325 - 1405م)، الذي أشار إلى أن "من أسلم من اليهود [بمدينة فاس].. احترف بخياطة الملف والثياب، وضفر القيطان الذي يُخاط مع الثياب ونسج العقد"، ومعلوم أن ضفر القيطان - الذي جرّبت ضفره بالمغزل في صغري بمدينة فاس - ونسج العقد أو(العْقاد) التي تقوم مقام الأزرار، تدخل في تطريز (المْلْفّ) الذي يُصنع منه القفطان، وخاصة فيما يتعلق بـما يسمى بـ: "السفيفة"، وهي الأشرطة المطرّزة التي يُزيّنُ بها القفطان، والتي يتميز بها اللباس المغربي عن غيره، حيث تدخل أيضا في تطريز الجلباب المغربي (الجلاّبة). والقيطان - الذي لا يزال يسمى بهذه التسمية إلى اليوم - هو خيط مضفور كان يتم غزله بمغزل يدوي لضفر خيوط دقيقة كانت - ولا تزال - تُسمى بـ: "الصّابْرة"، وهي خيوط حريرية متنوعة الألوان.

وقد أضاف المرينيون إلى القفطان حزاما يحاط به الخصر لضمّ القفطان إلى الجسم، وخاصة في المعارك والحروب، وذلك حتى لا تعوق أطرافه وتلابيبه حركاتهم أثناء الفرّ والكرّ، ولذلك سمي هذا الحزام عند المغاربة بـ: "المْضْمَّة"، وقد كانت إحاطة الخصر بالمضمة متلازمة مع التقلد بالسيف، وأقدم إشارة لهذا التلازم خلال العصر المريني؛ هي تلك الإشارة التي أوردها ابن الحاج النميري (ولد سنة: 713هـ/1313م) في كتابه: "فيض العباب"، وصف من خلالها ولي نعمته أبي عنان المريني (749 - 759هـ/1348 - 1358م)، بقوله: "ولم يرع الناس وقد رفعوا العيون، واجتمعوا كما يتمنی مخبر أن يكون إلا خروج مولانا أيّده الله وقد لبس ملوطة بيضاء بالعمل الشواشي.. ولبس فوقها مصفحاً ملوكياً عظم قدراً، وأشبه الروض المزهر فاتّخذ المضمة الشريفة نهراً، وتقلد السيف الكريم الذي نسميه حساما، وتسميه الحروب نصراً".

ومعلوم أن اللباس الوحيد الذي كان يضاف له المضمة منذ العصر المريني إلى اليوم هو القفطان دون غيره، مما يؤكد أن الملوطة هي القفطان بعينه وإن اختلفت تسميته في المصادر المرينية، وما يؤكد ذلك؛ هو أن النساء المغربيات لا يزلن يلبسن القفطان بالمضمة إلى اليوم في الأعياد والأعراس والمناسبات، وقد كان القفطان المريني أبيض اللون على اعتبار أن المرينين اتخذوا البياض شعارا لهم، ومن مظاهر انتقال القفطان إلى إسبانيا، تأثر الإسبان بلباس الملوطة إلى درجة استعملوا معها تسميتها في قواميسهم اللغوية بعد تحريفها إلى كلمة: "مرلوطة" (Marlota).

والواقع أن المؤرخين الإسبان القدماء يصورون لنا الفرسان والسيدات المغاربة مرتدين الملاليط في معظم الأحيان. كما يتحدثون عن ملوطة من المخمل فاخرة مطرزة بالذهب كان يرتديها فارس مغربي، وملوطة من الدمقس، كانت ترتديها سيدة مغربية.

وقد ذكر دوزي أن ملكة غرناطة كانت تلبس: "ملوطة خز ثلاثية الطبقات"، لكن وبعد سقوط غرناطة قام الملك فيليب الثاني بتحريم لبسها على النساء في إسبانيا. ومرد ذلك التحريم يُعزى إلى الدلالة الدينية والسياسية لهذا الزي السلطاني، لتنفرد النساء المغربيات بارتداء الملوطة النسائية، خاصة وأن ملوك بني الأحمر (بنو نصر) كانوا يقلدون المرينين في تقاليدهم ولباسهم المخزني حسب ماذكره مارمول كربخال في كتابه: "وقائع ثورة الموريسكيين" حيث يقول: "لطالما قلد ملوك غرناطة نظراءهم من ملوك فاس".

والجدير بالذكر أن أقدم إشارة لتسمية القفطان، أوردها الرحالة المغربي الشهير ابن بطوطة (703 - 779هـ/1304 - 1377م) في رحلته المسماة: "تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار"، وهي الرحلة التي انطلقت في عهد خامس سلاطين بني مرين؛ أبي سعيد عثمان (710 - 731هـ/1310 - 1331م)، وتحديدا في سنة: 725هـ/1325م، وقد استعمل ابن جزي الذي عيّنه أبو عنان المريني (749 - 759هـ/1348 - 1358م) لتدوين الرحلة من إملاء ابن بطوطة تسمية: "القفطان" بلسان المغاربة خلال العصر المريني لتعريف "الجبة البيضاء" التي ذكرها ابن بطوطة في معرض حديثه عن أحد الصلحاء بمكة والذي قال عنه: "... وكنت أراه حين ذلك لابساً جبة بيضاء قصيرة من ثياب القطن؛ المدعوة بالقفطان". فلا شك أن استعمال جملة: "المدعوة بالقفطان" هي بِلُغة ابن جزي بصفته كاتب الإنشاء في البلاط المريني. ولأن الكتاب كان موجها للسلطة الحاكمة في المغرب، فقد استُعملت فيه التعريفات السلطانية المعروفة آنئذ في البلاط المريني بأسمائها ومُسمّياتها وصفاتها السلطانية.

وقد كان "القفطان" يُعرف أيضا خلال هذا العصر في بعض النسخ المخطوطة بـ: "الفشطان"، وفي تعريفه للفشطان ذهب بوسييه - حسب ما أورده دوزي - إلى "انه نسيج (قماش) مطرز يلبسه المغاربة فوق السراويل عند خروجهم". وربما تكون كلمة: "فشطان" أو (فسطان) بلسان المغاربة - حسب تقديري الخاص - مجرد تحريف للكلمة العربية: "فستان" على اعتبار أن التاء هي ثلث الطاء في النطق العربي، وهذا معروف حتى في مخارج الحروف المرتبطة بقواعد تجويد القرآن الكريم.

وإثر حديثنا عن المرينيين، لا بد أن نشير إلى أن أواخر عصر دولتهم قد تزامن مع صعود العثمانيين في المشرق، حيث لم تظهر الدولة العثمانية إلا في حدود سنة: 699هـ/1299م على يد مؤسسها عثمان بن أُرطغرل (699 - 726هـ/1300 - 1326م) الذي يتزامن جزء من عهده مع عهد خامس سلاطين بني مرين: أبو سعيد عثمان (710 - 731هـ/1310 - 1331م)، في وقت كانت فيه الدولة العثمانية لا تزال فتية تبحث عن توطيد أركانها لمواجهة التحديات الخارجية في المشرق.

ويسجل لنا التاريخ أن أول اتصال دبلوماسي بين المرينيين والعثمانيين يرجع إلى سنة: 793هـ/1391م، وتحديدا إلى عهد السلطان المريني أبي العباس أحمد المستنصر ابن أبي سالم إبراهيم (ت.796هـ/1393م) الملقب بذي الدولتين، الذي حكم لفترتين مختلفتين تمتدان بين سنتي: (776 - 786هـ/1374 - 1384م) وأيضا؛ سنتي: (789 - 796هـ/1387 - 1393م).

وحتى نضع القفطان المغربي - الذي سيرسله المرينيون إلى العثمانيين - ضمن سياقه التاريخي؛ نشير إلى أن المرينيين استطاعوا بتدخلاتهم العسكرية - قبل ظهور العثمانيين - تأخير كارثة سقوط الأندلس بنحو قرنين من الزمن. لكن هزيمة طريف في: 7 جمادى الثانية 741هـ/28 نونبر 1340م، خلال عهد السلطان أبي الحسن المريني (731 - 749هـ/1331 - 1348م)، أجهضت كل أحلام المرينيين في استرجاع السيادة المغربية على الفردوس المفقود، خاصة بعد تواطؤ كل من بني الأحمر حكام غرناطة، الذين تدخل المرينيون لحمايتهم من الخطر المسيحي، وبني زيان حكام المغرب الأوسط (الجزائر) مع القشتاليين لقطع الطريق على المرينيين لاسترجاع الأندلس. وقد كانت هذه المعركة فاصلة - ليس في تاريخ المغرب فحسب - بل حتى في تاريخ دول الحوض الغربي للبحر الأبيض المتوسط، وذلك لأنها غيرت "ميزان القوى" بين الشمال والجنوب، حيث انتقل "مركز الثقل" إلى الإيبيريين، لاسيما وأنها كانت آخر معركة يشارك فيها المغاربة بشكل رسمي ومباشر في الأندلس، حتى قال عنها أحمد المقري (986 - 1041هـ/1578 - 1631م) في كتابه: "نفح الطيب": "واشرأبّ العدو الكافر لأخذ ما بقي من الجزيرة ذات الظل الوريف، وثبتت قدمه إذ ذاك في بلد طريف، وبالجملة فهذه الواقعة من الدواهي المعضلة الداء، والأرزاء التي تضعضع لها ركن الدين بالمغرب، وقرّت بذلك عيون الأعداء".

وتجدر الإشارة إلى أن من أبرز تجليات هذه الهزيمة؛ سقوط مدينة سبتة المغربية لاحقا في يد البرتغاليين سنة: 818هـ/1415م، والتي يُعتبر سقوطها - حسب بعض المؤرخين - الحدث الأنسب لبداية التحول من العصر الوسيط إلى العصر الحديث، عوض تاريخ سقوط القسطنطينية في أيدي العثمانيين سنة: 857هــ/1453م.

ومعلوم أن سقوط سبتة كان في عهد السلطان المريني أبي سعيد عثمان الثاني (800 - 823هـ/1398 - 1420م) الذي سيُقتل غيلة سنة: 823هـ/1420م، مما سيسرّع بسقوط الدولة المرينية، لاسيما بعد انتقال الحكم إلى ابنه أبي محمد عبد الحق الثاني (823 - 869هـ/1420- 1465م)، وهو آخر سلاطين الدولة المرينية، الذي تزامن عهده مع فتح العثمانيين لمدينة القسطنطينية (استانبول لاحقا) سنة: 857هــ/1453م على يد محمد الثاني (الفاتح).(855 - 886هـ/1451 - 1481م)، حيث هنّأ السلطان المريني السلطان العثماني بالفتح، ليكون بذلك هذا السلطان المريني هو: "فاتح علاقات المغرب مع الدولة التركية العثمانية" على حد تعبير المؤرخ المغربي محمد المنوني.

ولتأكيد تضامنه المطلق مع محمد الفاتح في مواجهة المد المسيحي - من منطلق ما كانت تمليه عليه عقيدته الإسلامية - أرسل السلطان المريني عدة هدايا للسلطان العثماني. وفي هذا الشأن نشير إلى أن "الخلع السلطانية" كانت من بين الهدايا التي يرسلها السلاطين لنظرائهم أو عُمّالهم، باعتبارها من "التقاليد السلطانية" التي ترمز إلى توثيق المودة و ترسيخ المحبة بين النظراء، أو التعيين والتنصيب بين السلاطين وعُمّالهم.

ولأن "القفطان المغربي" كان هو "الخلعة السلطانية" الخاصة بالمرينيين بوصفه لباسا رسميا للسلاطين المرينيين وشعارا سلطانيا لسيادتهم، فقد أرسله السلطان المريني إلى السلطان العثماني عُربونا للمودة والمحبة، وهو التقليد الذي سيصبح مأثورا عند السلاطين العثمانيين، الذين دأبوا على إرسال "خلعهم السلطانية" التي كانت تُسمى بـ: "البندالي" - حسب تسميتها الرسمية عند العثمانيين - إلى نظرائهم من السلاطين في إطار علاقاتهم الدبلوماسية، أو إلى عُمّالهم في إطار علاقاتهم الإدارية.

وعليه، يمكن القول أن إرسال القفطان المغربي إلى السلطان العثماني كان يكتسي دلالة رمزية سياسية، ترمز إلى ظهور العثمانيين بصورة المدافع عن حوزة الإسلام والمسلمين، بسبب وقوفهم في وجه المد المسيحي بعد السيطرة على القسطنطينية، ولعل هذا الأمر هو ما سيعطي العثمانيين شرعية تملك العالم الإسلامي من شرقه إلى غربه، خاصة بعد سقوط الدولة المرينية في المغرب سنة: 869هـ/1465م، ثم سقوط الأندلس في أيدي الإسبان بصفة نهائية بعد القضاء على إمارة بني الأحمر بغرناطة سنة: 897هـ/1492م.

من خلال ما سبق، يمكن القول ان ترسيم القفطان - خلال العصر المريني - لباسا رسميا للسلاطين وشعارا لسيادتهم وتميّزهم؛ هو ما سيفضي إلى الاهتمام بصناعته خلال عصر الدولة الوطاسية (العابرة) حسب ما ذكره الحسن الوزان الملقب بـ: "ليون الإفريقي" (ت. نحو 957هـ/1550م)، الذي أشار في كتابه: "وصف إفريقيا" إلى أنه كان يوجد - على سبيل المثال - بمدينة فاس خلال هذا العصر 520 دارا للنساجين يعمل بها 20 ألف عامل "وهي أبنية كبيرة ذات طبقات عديدة، وقاعات فسيحة كقاعات القصور". وإذا كان القفطان في بداية الأمر "لباسا ذكوريا" لبسه الخلفاء والسلاطين المغاربة كما تدل على ذلك الإشارات السابقة، فإن هذا الأمر لم يمنع من انتقاله إلى النساء خلال العصر الوطاسي، إلى درجة أصبح معها - في مراحل لاحقة - لصيقا بالنساء أكثر من الرجال.

وبعد سقوط غرناطة انتقل أبو عبد الله الصغير آخر ملوك بني الأحمر لاجئا إلى المغرب، فاستقر بمدينة فاس هو وأهله وأولاده، بعدما أرسل رسالة مؤثرة إلى محمد الشيخ الوطاسي (875 - 910هـ/1470 - 1504م) على لسان وزيره وكاتبه، محمد بن عبد الله العربي العقيلي، عنوانها: "الروض العاطر الأنفاس في التوسل إلى المولى الإمام سلطان فاس"، وظل أبو عبد الله الصغيرأبو عبد الله الصغير بفاس إ بفاس إلى أن توفي بها سنة: 940هـ/1534م. وقد نقل إلينا أحمد المقري (986 - 1041هـ/1578 - 1631م) في كتابه: "نفح الطيب"، وكذلك في: "أزهار الرياض" قصيدة طويلة وردت في الرسالة المذكورة من نظم هذا الوزير تتضمن الاستجارة والاستنجاد بمحمد الشيخ الوطاسي، ومطلعها:

مولى الملوك ملوك العرب والعجم

رعيا لما مثله يرعى من الذمم

بك استجرنا ونعم الجار أنت لمن

جار الزمان عليه جور منتقم

ولا شك أن إجارة الملوك للملوك ينم التعبير عنه بمنح الخلعة السلطانية التي لم تكن إلا قفطانا منحه السلطان السعدي للسلطان النصري المستجير به بعد سقوط غرناطة وفراره بجلده.

وفي العصر السعدي أصبح القفطان لباسا سلطانيا "مخزنيا"، ذا "خصوصية مغربية"، وتحديدا خلال عهد السلطان السعدي أحمد المنصور الذهبي (986 - 1012هـ/1578 - 1603م)، الذي نُسب إليه بعدما أضاف له قطعة أخرى فوقية، فأضحى يسمى باللباس (المنصوري) أو(المنصورية) حسب صاحب "المنتقى المقصور على مآثر الخليفة المنصور". والمنصورية هي ما يعرف اليوم بـ: (التكشيطة) عند النساء.

26/07/2023

الأخ. لارتيست خرج واحد الأغنية قامت عليها الدنيا ولم تقعد بسبب كلمة "البرتوش" لي وردات فيها.
كلمة البرتوش يقصد بها مكان إقامة الشاب العازب أو مجموعة من الشبان..سواء كانو طلبة أو عمال أو حتى موظفين..البرتوش ماشي وكر ديال الدعارة و ماعمرو غادي يكتاسب هاد المعنى..و إلى كان الأخ طيست قصد بيها هاد المعنى فهو كايهضر على التجربة ديالو الشخصية..مع العلم أن الممارسة الحميمية بين رجل و امرأة ما كاتكونش غير فالبرتوش بل فجميع الفضاءات المغلقة منها و المفتوحة..
بهاد التأويل العوج..كلمة البرتوش ولات بحالها بحال قوس قزح..الأولى لصقو ليها معنى ديال الفساد و ا عتابروها مكان لممارسة الجنس..و العبارة الثانية مسكينة وليتي فينما كتسمعها كايجي فبالك علم المثليين و الشواذ مع العلم أنها ظاهرة طبيعية لا علاقة لها بانحراف البشر عن الفطرة.

23/07/2023

معركة ايسلي ، هي معركة دارت رحاها سنة 1844م بين المغرب و فرنسا بسبب مساعدة المغرب للمقاومة بما يسمى " الجزائر " اليوم ضد فرنسا .. و احتضان المغرب للأمير عبد القادر .

الشيء الذي دفع الفرنسيين إلى مهاجمة المغرب عن طريق ضرب مدينة وجدة و واد ايسلي ، كما هاجمت ميناء طنجة حيث أسقطت ما يزيد عن 155 شهيدا ثم ميناء تطوان ثم ميناء أصيلة ..

انتهت المعركة بانتصار الفرنسيين و فرضهم شروطا قاسية على المغرب من خلال معاهدة لالة مغنية .. و تمثلت هذه الشروط في ضم أراضي مغربية للجزائر و فرض غرامات مالية على المغرب و منع المغاربة من تقديم الدعم لمناطق ما يسمى اليوم ب " الجزائر " ...

23/07/2023

معركة بوكافر و عسو ابسلام ... هزيمة أخرى للفرنسيين على يد الامازيغ بجبل صاغرو بالاطلس الكبير

معركة بوغافر[1] أو معركة بوگافر هي معركة امتدت من 13 فبراير[2] إلى 25 مارس[3] 1933م، في المغرب بين المقاومة المغربية بقيادة عسو أوبسلام وقوات الاحتلال الفرنسي، دارت أحداثها في قمة جبل بوغافر بمنطقة آيت عطا جنوب المغرب، انتهت باستسلام مقاومة عسو أوبسلام وتوقيع الهدنة بين الطرفين و السلاح في يد الامازيغ
تكبدت جيوش الاحتلال الفرنسي بقيادة الجنرال هوري القائد العام للقوات الفرنسية٬ خسائر قاسية ومذلة، بالرغم من تفوقهم العسكري وأسلحتهم المتطورة إلا أنهم لم يستطيعوا الصمود أمام بسالة وشجاعة المقاومين المغاربة بقيادة عسو أوبسلام، حيث فقدت القوات الفرنسية خيرة ضباطها وجنودها، على رأسهم القبطان "هنري ديليسبيناس دو بورنازيل"، وبلغ عدد قتلاها حوالي 3500 عسكري من بينهم حوالي 10 ضباط ومئات من مجندي الأهالي [4]، بينما بلغت حصيلة شهداء أيت عطا في هذه المعركة 1300 شهيد وفقدان 2500 رأس[11] وأكثر من 4000 مدني أغلبهم أطفال وشيوخ ونساء ،وفقد عسو أوبسلام أربعة أفراد من أسرته في معركة بوگافر: أخوه إبراهيم وزوجته من آيت إيسفول التي استشهدت نتيجة إصابتها بحروق وهي تحمل الذخيرة للمقاومين، وابنته التي لم يتجاوز عمرها 13 سنة أثناء جلبها الماء من العين، وابنه من زوجته الثالثة.[12]
واتارها لازالت موجودة

23/07/2023

إنتصار المغرب 🇲🇦 على البرتغال 🇵🇹 في معركة وادي المخازن 4 أوت 1578م بمعنى أخر معركة الملوك الثلاثة .

قامت معركة وادي المخازن بين البرتغال وبلاد المغرب الأقصى، بتاريخ 4 أغسطس من العام 1578م، وقد قامت هذه الحرب بسبب المنافسة على السلطة بين محمد المُتوكل والسلطان أبو مروان عبد الملك، لتُشَنَّ حرب بينهم وبين البرتغال، وكانت المعركة بقيادة الملك سبستيان ملك إسبانيا. وقد حاول الملك سبيستيان من قَبْلُ السيطرة على شواطئ المغرب، ولكن إنتصر المغاربة عليه، وخسرت الإمبراطورية البرتغالية في عهد الملك سبيستيان مُلكها، وقوتها، وحكمها، والعديد من أفراد الشعب، ولم يبق من العائلة المالكة إلا فرد واحد، وسُمّيت معركة وادي المخازن أيضًا باسم معركة الملوك الثلاثة، وقد عادت الإمبراطورية البرتغالية بعد 93 عامًا من سيطرة إسبانيا عليها وحكمها لها.

••••
‏

أراد البرتغاليين السيطرة على شواطئ المغرب سنة 1578م كي لا يحاول المسلمين الرجوع الى الأندلس.
فحشدوا 125 ألف جندي مقابل 45 ألف جندي مسلم.
وخلال ساعات قُتل 13 ألف صليبي برتغالي وأسر 16 ألف برتغالي وقتل ملك البرتغال.

[وكان يوما على الكافرين عسيرا] .
--------
🍂🌻💛

المرجع : محمود شاكر ( التاريخ الإسلامي)

22/07/2023

Miss Moroccan 1964 🇲🇦✨