الفهرس Alfahrass

25/08/2024

#الفهرس
((إننا نكبر بالليل جدا يا صاح...
إن الليل هو عالم النفس، وأما النهار فهو عالم العيون والأسماع والأبدان...
إننا بالنهار جزء صغير من العالم الواسع الكبير، ولكن العالم الواسع الكبير كله جزء من مدركاتنا حين ننظر إليه بالليل وهو في غمرة السبات أو في غمرة الظلام...)) "عباس محمود العقاد"

19/05/2024

#الفهرس
’’النص عند القانونيين‘‘
يتعامل رجال القانون دائما مع نصوص، ورغم ذلك قلما نجد للنص تعريفا في دراساتهم ومؤلفاتهم، ويستعيضون عنه بتعريف القاعدة القانونية وبيان خصائصها ونطاق إعمالها وأوجه التمييز بينها وبين القواعد الاجتماعية الأخرى (كقواعد العادات والتقاليد، وقواعد الأخلاق، وأوامر الدين ونواهيه…) وتصاغ القواعد القانونية على هيئة نصوص، ومن ثم فإن حديثنا عن فحوى النص القانوني هو حديث عن القاعدة القانونية، وحديثهم –رجال القانون- عن خصائص القاعدة القانونية هو حديث عن خصائص النص القانوني الذي يتضمن مبادئ عامة... (سعيد بيومي: من كتاب لغة القانون... رابط المقال في أول تعليق)

17/04/2024

#الفهرس ‘‘وجـــع القراءة’’

((عندما نتكلم عن أزمة الكتاب العربي بسبب ضعف الإقبال على القراءة، يجب استحضار أهم عنصر يوجد خلف هذا الكتاب، طواه النسيان والإهمال حتى غاب عن المشهد فلا يكترث أحد لظروفه ووضعيته ومشاكله، ولولاه ما كان الكتاب .. يُسَمّونه: ’’الكاتب‘‘، ويشيرون إليه من بعيد، يُحَمّلونه واجب الكتابة الجيّدة، ويتغافلون عن واجب المجتمع تجاهه…

يروي المراكشي في كتاب ’’المعجب‘‘، أن تصانيف ابن حزم الأندلسي (994م / 1064م) بلغت نحو أربعمائة مجلد تشتمل على ثمانين ألف ورقة. ويقول: ((هذا شيء ما علمناه لأحد ممن كان في مدة قبله إلا لأبي جعفر بن جرير الطبري…)).

ذلك كان وقتا من التاريخ الإسلامي بظروفه ومجتمعه وخصائصه، لمعت فيه نجوم كثيرة في سماء الفكر والكتابة، رغم أن وسائل النشر حينئذ من ورق وتوزيع وغيره كانت محدودة كمًّا ونوعا…

غير أني لا أظن أن ابن حزم كان سيـؤلف هذا العـدد من التصانيـف لو قُدّر له أن يعيش بيننا، وربما مارس عملا آخر وظلت مواهبه الفكرية محبوسة في داخله…!!

في وقتنا الحاضر، يواجه الكاتب العربي جملة من التحديات الصعبة. فإلى جانب عدم الاهتمام الرسمي بقضية ’’القراءة‘‘ اهتماما يوازي جسامتها، هناك عقبات أخرى في طريق أولئك الكُتّاب الملتزمين بجدّية المواضيع التي يكتبون فيها والذين تسلتزم طبيعة كتاباتهم تفرغا يسمح لهم بإنتاج أعمال محترمة على اختلاف ألوانها الفكرية.

إن الكاتب مثله مثل أي إنسان يعمل في مجال آخر، يحتاج إلى ما يحفزه معنويا وماديا ليرقى في عمله، وهو لا يجد هذا التحفيز وسط مجتمع لا يقرأ، وتنعدم رغبة القراءة فيه حتى عند المتعلمين، وحيث قراءة الغالب الأعم قراءةٌ من جنس التهافت على المبتذل .. في أوضاع مشابهة، تصير الكتابة الملتزمة ضرباً من ضروب الجهاد والمعاناة، وقليلٌ من الملتزمين من يواصلون السير في دروبها…)) -مقتطف من مقال: ‘‘وجع القراءة’’- (✍️ سعيد منصفي التمسماني)
(رابط المقال في أول تعليق)

08/04/2024

#الفهرس
يقول البكري المتوفى سنة 1094م في وصف فاس:
((ومدينة فاس مدينتان مفترقتان مسورتان، وبينهما نهر يطرد وأرحاء وقناطر وعدوة القرويين في غربي عدوة الأندلسيين، وعلى باب دار الرجل فيها رحاه وبستانه بأنواع الثمر وجداول الماء تخرق داره. وبالمدينتين أزيد من ثلاث مائة رحا، وفيهما نحو عشرين حماما، وهي أكثر بلاد المغرب يهودا يختلفون منها إلى جميع الآفاق. ومن أمثال أهل المغرب: فاس بلد بلا ناس)).

05/04/2024

#الفهرس

📌 ((إذا فقدت القاعدة القانونية صفتيْ التجريد والعمومية، فإن القانون يفقد معناه لفقدان موضوعيته، والشيء لا يثبت في المكان والزمان إذا فقد خصائصه، ويصير القانون حينئذ غير قادر على أداء وظيفته، وهي ممَثَّلة بالأساس في إقامة النظام في المجتمع والحفاظ على استقرار العلاقات الاجتماعية.....))
(مقتطف من مقال ’’مفهوم القاعدة القانونية‘‘ -رابط المقال في أول تعليق)

02/04/2024

#الفهرس ’’حروب الذكاء الصناعي في خدمة الطرف الأضعف‘‘

🛑 لم تعد الحروب منحصرة في عمليات برية وجوية وقصف مدفعي متبادل واستخدام شتى أنواع الطائرات الحربية والصواريخ والقنابل، فمع تقدم التكنولوجيا اتسعت دائرة الأهداف لتشمل مجالات لم تكن معروفة في تاريخ الحروب البشرية.

اللافت للانتباه، أن تقدم الذكاء الصناعي ومستلزماته وتوظيفه في مجال الحروب أعطى فرصة للأطراف الضعيفة لإلحاق الضرر بالأطراف القوية.

فكلما ازداد تفوق الدول المتقدمة في ميدان الذكاء الاصطناعي، كلما اتسعت وسائل المناورة لدى الأطراف الضعيفة وبكلفة أقل.. وهذه مفارقة تفرض نفسها على أرض الواقع، لأن الذكاء الاصطناعي إذا كان يحقق تفوقا لمُنتجيه فإنه في المقابل يحتاج إلى بنيات وشبكات تكون بطبيعتها في مرمى الآخرين..... (رابط المقــــــال في أول تعليـــق)

28/02/2024

#الفهرس
تحدّث الفقيه السنهوري عن مدى عناية الشرائع القديمة بأصول القانون (وهو علم حديث النشأة)، وتطرق إلى اهتمام الرومان بالقانون من حيث تفصيلاته وتطبيقاته، وكيف أنهم تميزوا في هذا المجال عن باقي الأمم. ولما انتقل إلى الحديث عن دور المسلمين في هذا العلم قــال: ((وعُني فقهاء الشريعة الإسلامية، كفقهاء القانون الروماني، بالصياغة الفنية، وتفوّقوا فيها تفوُّق الرومان، فعرضوا للقانون في تفصيلاته وتطبيقاته بمنطق قانوني بلغ من الإحكام والدقة مبلغا لا يعدله إلا منطق الرومان. وقرّب بعض الفقهاء الأحكام التفصيلية بعضها من البعض الآخر، واستخلص منها مبادئ عامة ’’من ذلك كتاب الأشباه والنظائر وكتاب أنوار البروق في أنواء الفروق‘‘.

ولكن فقهاء الشريعة الإسلامية امتازوا على الرومان -وعلى غير الرومان من الأمم التي تفوّقت في القانون- بوضع علم أقرب ما يكون لعلم أصول القانون، هو علم أصول الفقه، بحثوا فيه مصادر الشريعة الإسلامية وكيفية استنباط الأحكام التفصيلية من هذه المصادر. وهذا العلم يميز الفقه الإسلامي عن أي فقه آخر.

وعُني المسلمون بفلسفة القانون من سبل مختلفة، فوضعوا علم الكلام، وهو متصل بالقانون العام. وانقسموا إلى فرق، وأثّر هذا الانقسام في مذاهبهم الفقهية، فمن أشعرية، إلى معتزلة، إلى زيدية، إلى إمامية، إلى شيعة بوجه عام، ولكل فرقة من هؤلاء أسس فلسفية، بنوا عليها مذاهبهم الفقهية)). [من كتاب: ’’أصول القانون أو المدخل لدراسة القانون‘‘]

25/02/2024

#الفهرس
حسب توقعات وكالة الطاقة الدولية IEA لسنة 2025، فإن الصين مرشحة أن تستهلك 33% من الإنتاج العالمي للكهرباء، بينما لن تتعدى الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا نسبة 30%. عِلماً أن قطاع الصناعة هو المستهلك الأول للطاقة الكهربائية. ومن ثمة، فإن الأرقام تدل على أن حجم الصناعة الصينية يتجاوز حجم الصناعتين الأوروبية والأمريكية .. والخلاصة، أن الصين تزحف، بهدوء وقوة في آن واحد، والغرب يتراجع ويحاول إطالة صموده بشتى الوسائل؛ ومثل هذه المعطيات يجب استحضارها والتعاطي معها في أي تحليل سياسي، إذ تقف -مع عوامل أخرى- خلف أهم الصراعات الدولية...

23/02/2024

#الفهرس **إن صنعة العلم كاسدة**

في تاريخنا أمثلة لا تحصى لحالات تراجع مكانة العلم واضطرار العلماء والكتاب والمفكرين إلى العيش في ظروف قاسية ومهينة .. والمؤسف أن المشهد يتكرر اليوم في الدول التي لا تعبأ بالمعرفة .. سأذكر هنا واحدة من تلك الحالات -فيها شيء من الطرافة والعبرة- تزامنت مع فترة انهيار السلطة السعدية في المغرب الأقصى، حيث كان الاتجاه العام للثقافة المغربية آنذاك ينزع منزع التقليد ولا يسلك طريق التجديد والبحث العلمي، وكانت الأحوال المادية لرجال العلم يطبعها العوز وقصر اليد حتى قال القاضي الحميدي: ((إن صنعة العلم كاسدة)). وقصة هذه المقولة يذكرها الشيخ الناصري في كتاب ’’الاستقصا‘‘ عن الفقيه القاضي أبي مالك عبد الواحد الحميدي الذي ((وفد [على السلطان] في بعض المواسم مع الفقهاء، فلما انصرفوا من الحضرة جمعتهم الطريق بأرباب الموسيقى وأصحاب الأغاني من أهل فاس، وقد كانوا وفدوا أيضا على المنصور [أي السلطان أحمد المنصور الذهبي السعدي] على سبيل العادة، فأخرج بعضهم شبابة [مزمارا] من الإبريز [الذهب] مرصعة أعطاه إياها المنصور، وبعضهم قال: أعطاني كذا، وقال الآخر: أجازني كذا، مما لم يعط مثله للقاضي وشيعته من الفقهاء، فقال القاضي: ’’لئن بلغت فاسا لأردَّن أولادي إلى صنعة الموسيقى، فإن صنعة العلم كاسدة، ولولا أن الموسيقى هي العلم العزيز ما رجعنا مخفقين، ورجع المغني بشبابة الإبريز‘‘))...
✍️ سعيد منصفي التمسماني

22/02/2024

نافذة #الفهرس المختصة في عرض الكتب، لاسيما في مجالي العلوم القانونية والاقتصادية... (رابط مكتبة الفهرس في أول تعليق)

21/02/2024

#الفهرس

((والقانون ظاهرة قديمة، تطوّرت وترقّت على منوال ترقي الإنسان في الاقتصاد والعلوم والصناعات. فكانت القوانين للجماعات الأولى، مساوية لحياتها الأولى .. وربما لعب الدين دورا كبيرا في هذا التطور والترقي.

أما ما قيل عن الأنماط القانونية للمجتمعات البدائية، فهو نابعٌ من افتراضات، جلُّها اعتمد على الأبحاث الأنتروبولوجية والإتنولوجية التي انصبت على بعض الجماعات البشرية التي بقيت منعزلة في مناطق من آسيا وأستراليا وأفريقيا والمناطق الشمالية المجاورة للقطب الشمالي بالقارة الأمريكية (الإسكيمو).
ومن ثمة، من الصعب الحصول على رؤية واضحة من موقع زاوية حديثة العهد لتكوين رأي صحيح بشأن طبيعة أنماط المعاملات التي كانت جارية في المجتمعات البدائية القديمة.

أما العصور القديمة ما بعد الكتابة، فالصورة حولها أوضح، إذ وصلتنا منها نصوص قانونية ألقت بعض الضوء على الأنماط القانونية التي كانت سائدة في مجتمعاتها، كنظم الحكم، والأسرة، والزواج، والملكية، والمعاملات التجارية، والممنوع، والمباح، والعقوبات، وغير ذلك. ومن بين تلك النصوص، النص القانوني الطويل الذي وُجد منحوتا على الصخر، وهو لـ ’’حمو رابي‘‘، أحد الملوك البابليين، الذي عاش في سنة 1700 ق.م على وجه التقريب...

فمن نصوص بلاد الرافدين ونصوص مصر والهند والصين القديمة، إلى شريعة موسى، إلى قوانين الإغريق مع دراكون وصولون، إلى قوانين روما المنقوشة على اثنيْ عشر لوحا كانت معروضة على الأنظار في السوق، وصولا إلى شريعة عيسى، ثم قوانين جستينيان أو ’’رسالة أحكام جستينيان‘‘ ، فإلى شريعة الإسلام، ثم إلى العهد الحديث حيث انبعاث العلم وتطور العلوم الإنسانية، قطعت القوانين مراحل من التطور والتداخل والتكامل، إلى أن صارت على ما هي عليه اليوم، ولما ينته بعدُ مسارها في التطور والترقي...))

✍️ سعيد منصفي التمسماني [مقتطف من مقال: ’’مقدمة عامة حول مفهوم القانون] -رابط المقال في أول تعليق-

19/02/2024

#الفهرس **تحولات مؤثرة للبنية السكانية العالمية**
من المتوقع أن تحتل نيجيريا المركز الثاني عالميا من حيث عدد السكان سنة 2100 بعد الهند، بينا سوف تتراجع الصين إلى المركز الثالث.

19/02/2024

#الفهرس
إن المعرفة المرتبطة بالعمل تؤدي حتما إلى اكتساب القوة. وهذه المعادلة قابلة للتطبيق على سائر مراحل التاريخ البشري. فعلى سبيل المثال، لو قمنا برحلة إلى الماضي على مسافة أربعة آلاف سنة ق.م، سنجد أن الجماعة البشرية التي اكتشفت نوعا من الصخور الخضراء واهتدت باجتهادها ومعرفتها البدائية إلى تذويبها لتتحول إلى نحاس، هذه الجماعة تكون قد اكتسبت وسائل القوة بهذا الاختراع وتفوّقت -في ذلك الوقت- على سائر الجماعات التي لم تُطوّر عملها. وعندما سعت نفس الجماعة، أو ربما جماعة أخرى اقتبست منها اختراعها، إلى تطوير ما توصلت إليه، اكتشفت أن إضافة معدن آخر إلى النحاس يجعله أكثر صلابة، وهذا المعدن النادر هو القصدير، والخليط من القصدير والنحاس يسمى البرونز، لذلك سمى المؤرخون ذلك العصر باسم ’’العصر البرونزي‘‘ .. ولنا أن نتصور ما صنعته تلك الجماعة المُخترِعة بهذا الاكتشاف الجديد من سيوف وخوذات وفؤوس وصناعات جديدة وكيف اكتسبت في ذلك الوقت أسباب القوة والتفوق عندما ربطت المعرفة بالعمل .. تتكرر قصة المعرفة في تاريخ البشرية وتفرض معادلاتها بقوة حيث نراها ماثلة أمامنا اليوم على مسرح الأحداث، فالقوي بالمعرفة يزداد قوة، والمفتقر إليها يزداد ضعفا، وهكذا تستمر الحال، إلى أن يقرر أحد طرفيْ المعادلة تغيير موقفه من المعرفــة وطريقة تعاطيه معها...
✍️ سعيد منصفي التمسماني

15/02/2024

#الفهرس **مقتطف حول الوضع المالي في العهد المريني** -إشكالية اليوم والأمس- من كتاب: ’’السياق التاريخي للتنظيم الترابي وتكوين الشصية المغربية‘‘ لمؤلفه: سعيد منصفي التمسماني

((ولا ريب في أن كتاب "الدوحة المشتبكة" هو كتاب فريد من نوعه في هذا المجال، لأنه صادر عن رجل يحمل العلم النظري والممارسة العملية في آن واحد حول ما يتعلق بالمعادن والنقود والسكة، وأهميته لا تكمن فقط فيما جاء فيه من معلومات واسعة عن النقود بصفة عامة وعن النقود المرينية بصفة خاصة، وإنما كذلك فيما أثاره من قضايا اقتصادية، كالغش في النقود وآثاره السلبية على المعاملات، ودعوة السلطة إلى أن تتولى بنفسها شراء الذهب والفضة لضرب النقود كي يذهب فائد دار السكة إلى الخزينة العامة وليس إلى جيوب التجار والوسطاء .. فهذه الأمور وغيرها تساعد على تقريب صورة الوضع المالي للدولة في ذلك الوقت، وتشير إلى ظهور تحديات جديدة أمامها، هذه المرة تكتسي طابعا تقنيا اقتصاديا، وتتصل مباشرة بمسألة السياسة النقدية للدولة.
ليس صدفـة أن يتطرق ابن خلدون والمقريزي والمديوني إلى قضايا اقتصادية كالأسعـار والتضخم والنقود الجيدة والنقود الرديئة وقيمة العمـل وأشباه هذه المواضيـع .. فهؤلاء المفكرون وغيرهم ينتمون إلى جيل واحد، واهتمامهم بهذه الظواهر الاقتصادية ولو بشكل مختصر إنما يدل على أهميتها، أو على الأرجح أنها أخذت تطفو على السطح بشكل بارز وتتسبب للدولة في متاعب كثيرة، سواء في المشرق أو في المغرب.
ولا بد من التذكير، أن الحقبة التي نحن بصددها كانت فيها وتيرة المعاملات التجارية قد تزايدت بشكل كبير بين ضفتي البحر المتوسط، وارتفع حجم الواردات وتراجعت عائدات الجبايات، وأن الدولة في المغرب الأقصى بدأت تجد صعوبات للوصول إلى مناجم الذهب في السودان، وأن العقود والتصرفات التجارية بين التجار المغاربة ونظرائهم الأجانب قد كثرت وتطورت وتشعبت فاستلزمت وفرة السيولة النقدية والعمل بالائتمان وفرضت معاملات وأنماط جديدة في الصرافة، فكان ذلك كله يحدث في وقت ما يزال التشريع المالي في المغرب لا يبرح مكانه، يحرم بعض أشكال الصرافة ويحذر منها، ويعتبر الصرف من أضيق أبواب الربا، وينطلق من القاعدة الشرعية القائلة بأن ’’الذهب بالذهب والفضة بالفضة ولا تباع إلا مثلا بمثل يدا بيد‘‘.
لذلك نعتقد، أن السياسة النقدية سببت متاعب مالية واقتصادية كبيرة للدولة في العهد المريني وساهمت في تقزيم تأثيرها ودور سلطتها المركزية، لأنها لم تكن تتمتع باستقرار سياسي يمكنها من حل الإشكاليات الاقتصادية الجديدة التي بدأت تفرض نفسها بقوة على الدول آنذاك، لاسيما إذا علمنا أن هذه الإشكاليات ستكون وراء ظهور تيار اقتصادي جديد في أوروبا في القرن الخامس عشر، وهو التيار التجاري "الميركانتيلي"، الذي سيهتم أصحابه بمسائل النقود والمعادن وعلاقاتها بالثروة اهتماما كبيرا، وسيلعبون دورا مهما في تطوير مفهوم الدولة ووظائفها في كل من إنجلترا وفرنسا وإيطاليا وإسبانيا)).

✍️ سعيد منصفي التمسماني، من كتاب "السياق التاريخي للتنظيم الترابي وتكوين الشخصية المغربية"

15/02/2024

#الفهرس
عندما أسمع نداءات موجهة للشعوب العربية والإسلامية ليهبوا نصرة لإخوانهم الفلسـ..طيـ..نيــين...، أتذكر قصة ’’عنترة‘‘ عندما قال له والده في حرب داحس والغبراء: ((ويلك عنترة كرَّ))، فأجابه العبد الأسود: ((إن العبد لا يحسن الكرَّ والفرَّ)) .. كان الجواب منطقيا، لأن شدّاد والد عنترة كان إلى ذلك الحين يرفض الاعتراف بابنه الأسود، فلما قال له ((كرّ وأنت حر))، عند ذلك، يحكي الرواة، أن عنترة انقضّ على الأعداء غير مبال بالموت، فردهم عن قومــه!!!

ويروي لنا المؤرخون أخبارا كثيرة عن العبيد وعن ثوراتهم، منها: قصة المصارعين Gladiators في عهد الرومان سنة 71 ق.م تقريبا .. يقولون، إن العبيد كانوا يعامَلون كبضاعة، يُباعون ويُشترون كالماشية من طرف ’’السادة‘‘، وكانوا يُعرضون في الحلبة ليتصارعوا مع الحيوانات المتوحشة إشباعا لنزوات سادتهم وترويجا لسوق النخاسة التي كانت تدر أرباحا كبيرة على أصحابها. وفي يوم من الأيام ثار العبيد على هذا الوضع بقيادة عبدٍ اسمه ’’سبارتكوس‘‘ Spartakos فحاربوا بضراوة، لكن السلطة الرومانية استطاعت قمع ثورتهم بقوة لعلمها المسبق بما كان يُخطّط له العبيــد!!

ثم جاءت شريعة عيسى لتحريم العبودية ومن بعدها شريعة محمد، وهدفهما واحدٌ: ’’تحرير الإنسان‘‘...

لكن الإنسان أبى أن يتحرّر أخوه الإنسان، واستهوى إخضاعَه وتجريدَه من إرادته، واستمرت العبودية وإن بأشكال أخرى وتحت أسماء متعددة .. فظهر في العصور الوسطى ’’عبيد الأرض‘‘ Serfs، وهو لقب كان يعرف به الفلاحون المقيَّدون بالأرض التي يمتلكها ’’النبيــل‘‘، أي أنهم كانوا يُحسَبون ضمن ما تحتويه الأرض أو إقطاعية النبيل من أملاك، من حيوان وجداول وأحراش، ولم يكونوا مواطنين أحرارا بل مجرد عبيد مقيدين بالأرض التي يعملون فيها لفائدة النبيل، يسلمون له حصصا منتظمة مما تنتجه الأرض من ثمار وما يجود به الحيوان من لحم وحليب وصوف وجلود للدبغ في إطار نظام إقطاعي يرثه الأبناء عن الآباء....

هل تغيّرت أحوال ’’عبيد الأرض‘‘ منذ ذلك الحين سواء في أوروبا، أو في أماكن أخرى تحت مسميات مختلفة؟؟ أم أن الإقطاعية صارت ’’وطنا‘‘ وأن الذي تغيّر هو الاسم والشكل وعقْد الملكية ليس إلا...؟؟

إن العبد فاقدٌ للإرادة وحرية التصرف، لا يعمل لحسابه وإنما لحساب سيده، وحركته مقيدة محصورة في نطاق محدود لا يتعداه، ومن كانت هذه حاله فإنه لا يُستنصر، وكيف يُستنصر من كان أحوج الناس إلى نصير؟ وقصاراه أن يتعاطف مع المظلوم، فذلك أبعد ما يُسمح له به...
✍️ (سعيد منصفي التمسماني)

13/02/2024

#الفهرس
الرئيس الأرجنتيني.. بدون تعليق⬇️⬇️

13/02/2024

#الفهرس
((ولا شك في أن الحرص المفرط من طرف السلطة المرابطية على الانفراد بشؤون الدين والإصلاح، والتضييق على كل من أراد العمل أو المساهمة في هذا المجال قد دفع بابن تومرت إلى التصدي لتلك السلطة .. وكيف لا ومسار الرجل لم يكن شيئا آخر سوى العلم والتدريس والإصلاح، فلما مُنع من ذلك فكأنه جُرّد مما كان يعتبره قوام حياته .. فهذا خطأ بالغ ارتكبه المرابطون، وترتكبه أي سلطة سياسية أخرى عندما تسعى إلى ذلك، لأن الإنسان بفطرته مجبول على التفكير في الإصلاح والانخراط في شؤون مجتمعه وانتقاد الأوضاع من منظوره، وكلما ضاقت مساحته في ذلك أحس بتَقَلّص حريته، وكلما زاد لديه هذا الإحساس ونال منه، أصبحت لديه قابلية للتصدي للسلطة السياسية، ولا يلبث هذا الشعور يتنامى عند ذوي الملكات الفكرية إلى أن يصير مشروعا فكريا وسياسيا يحمل في طياته عناصر الثورة والتغيير)). [من كتاب ’’السياق التاريخي للتنظيم الترابي وتكوين الشخصية المغربية‘‘ لمؤلِّفه: سعيد منصفي التمسماني]

10/02/2024

ندعو متابعينا الكرام إلى الانضمام إلى على منصة فايسبوك https://www.facebook.com/Alfahrass.maktaba

صفحة مختصة بالكتب، لاسيما كتب القانون والاقتصاد وما يتّصل بهذين المجالين من معلومات وتعاريف ومقالات

10/02/2024

#الفهرس **الصراع الذي يغيّر العالم** بقلم: سعيد منصفي التمسماني .. (الرابط في أول تعليق)

09/02/2024

#الفهرس

يعلن موقع الفهرس عن إحداث نافذة مختصة في عرض الكتب تحت اسم تضم عددا من العناوين، لاسيما في مجالي العلوم القانونية والاقتصادية.... (رابط المكتبة على موقع الفهرس في أول تعليق)

08/02/2024

#الفهرس
((وقد انتشر لفظ "المخزن" انتشارا كبيرا في عهد الموحدين، وتداوله مؤرخو الدولة كثيرا. وتقول الأخبار بأن ابن تومرت كان يهتم بإنشاء المخازن في جميع المناطق التي كان يفتحها. وقد تحدّث البيذق صاحب "أخبار المهدي" والمُرافق له خلال مسار عودته إلى المغرب الأقصى وإلى غاية وفاته عن هذا الأمر في كتابه المذكور. بل إن لفظ "المخزن" أخذ يكتسب معاني أخرى منذ ذلك الوقت ليدل أحيانا على السلطة العامة، حيث ورد في رواية البيذق، أن ابن تومرت في غزوته الثامنة وجد في المنطقة التي فتحها عبيدا، فأخذهم وسمّاهم بـ "عبيد المخزن" .

فلا نبعد إذا قلنا، إن مفهوم نظام المخزن، كما يتداوله المغاربة اليوم، إنما تعود نشأته الأولى إلى عهد الموحدين، وقد ظل حاضرا منذ ذلك الحين مكتسبا معاني جديدة حسب ما أصبغته عليه كل حكومة متعاقبة من مظاهر وأعراف ومراسم)).

(من كتاب ’’السياق التاريخي للتنظيم الترابي وتكوين الشخصية المغربية‘‘ لمؤلّفِه: سعيد منصفي التمسماني)).

06/02/2024

📌
#الفهرس

أكبر المعارك وأقسى السجون نعيشها داخل عقولنا 🗿

05/02/2024

#الفهرس
((ومعلومٌ أن السلطة السياسية عندما تتبنى العلم كمنهج ضمن سياستها العمومية وتتخذ منه سبيلا للوصول إلى أهدافها، فإنها تحدث تغييرا بنيويا على المستوى الثقافي للمجتمع يطول أمده وتنتقل آثاره من جيل إلى آخر. ومعلومٌ كذلك، كما قال الكواكبي رحمه الله، ’’أن الاستبداد والعلم ضدان متغالبان، فكل إدارة مستبدة تسعى جهدها في إطفاء نور العلم، وحصر الرعية في محالك الجهل‘‘....)) [من كتاب ’’السياق التاريخي للتنظيم الترابي وتكوين الشخصية المغربية‘‘ -لمؤلِّفِه: سعيد منصفي التمسماني]

03/02/2024

#الفهرس
**مقالات حول مفهوم المسؤولية** -المقال الثاني-
مختصر مفيد: التمييز بين المسؤولية الجنائية والمسؤولية المدنية. (في المقال الأول تطرقنا للتمييز بين المسؤولية الأدبية والمسؤولية القانونية)
ــ إن موقع ’’الفهرس‘‘ يسعى من خلال هذا النوع من المقالات إلى تعميم الثقافة القانونية والاقتصادية وبالتالي المساهمة في بناء الوعي الجماعي، ولا نتوجه بهذه المقالات إلى الطلبة والباحثين في مجال القانون فقط وإنما إلى كل المهتمين بالثقافة القانونية. (رابط المقال في أول تعليق)

01/02/2024

#الفهرس #تعاريف
**معلومات أساسية حول مفهوم الجزيئة والذرة** (رابط المقال في أول تعليق)

01/02/2024

#الفهرس
**هل يتحكــــم التحــول الرقمي بالمجتمعـــات؟؟** وما هي طريقة عمل ’’حراس البوابة‘‘ في العالم الافتراضي، وكيفية تأثيرهم على المجتمع؟؟ وما هي التدابير الواجب اتخاذها؟؟ (رابط المقــــــــال في أول تعليـــــق)

31/01/2024

#الفهرس

((ويبدو من إحدى الرسائل المنسوبة إلى ابن تومرت أنه كان ينسب نفسه إلى أهل البيت، إذ جاء في مستهل الرسالة ما نصه: ’’من محمّد بن عبد الله العربي القرشيّ الهاشميّ الحسنيّ الفاطميّ المحمّدي، إلى الفئة الباغية ....‘‘. أما ما اشتهر به من لقب المهدي فإنه لم يطلق عليه إلا حينما أظهر المهدية وبايعه بها الناس، إذ منذ ذلك الحين، سيستعمل أتباعه ومناصروه من بعده في تآليفهم ورسائلهم صيغة "الإمام المعصوم المهدي المعلوم" ، وكان أصحابه قبل ذلك يلقبونه بالفقيه والإمام.

وانظُرْ كيف أن قضية الانتساب إلى البيت الشريف بما تثيره من اهتمام أضحت قضية في غاية الأهمية لنيل الزعامة والرئاسة، وقد اكتسبت تلك الأهمية منذ السلطة الإدريسية التي تحدثنا عنها سابقا، وهي ما تزال حاضرة في أذهان الناس وثقافتهم إلى يومنا هذا. ذلك أن من صفات البربر الأوائل كما رأى الأستاذ محمّد شفيق عدم السماح لأي فصيل منهم بالسيطرة، فكان ذلك يدفعهم إلى تحكيم غيرهم في شؤونهم، إما على مستوى الدول وإما على مستوى الأفراد، إلى أن أضحى ذوو الطموح السياسي منهم ينتحلون الأنساب غير الأمازيغية كي يستتبّ لهم الأمر .

لكن علينا أن نعلم، بأن الاعتماد على النسب بمفرده ما كان ليمكّن ابن تومرت من إزالة حكم المرابطين وتحقيق الإنجازات الكبيرة المسجّلة في التاريخ .. فنحن لا نزال في فترة تاريخية لا يتم فيها نيل السلطة بدون عصبية، وهو ما يعرضه ابن خلدون بالقول:
’’فاعلم أن هذا النسب الفاطميّ لم يكن أمرُ المهدي يتوقف عليه ولا اتبعه الناس بسببه، وإنما كان اتباعهم له بالعصبية الهرغية والمصمودية ومكانه منها ورسوخ شجرته فيها. وكان ذلك النسب الفاطميُّ خفيا قد درس عند الناس وبقي عنده وعند عشيرته يتناقلونه بينهم‘‘....)).
(من كتاب: ’’السياق التاريخي للتنظيم الترابي وتكوين الشخصية المغربية‘‘ لمؤلِّفه ’’سعيد منصفي التمسماني‘‘

30/01/2024

#الفهرس
((لمن يعود فضل إيجاد الحروف؟ أو من هو المخترع الأول؟ سؤالان اختلفت بشأنهما الأجوبة، إذ لا يمكن اختزال اختراع الأبجدية في طرف واحد، لأننا أمام ظاهرة تحتاج إلى تلاقح وتوالد. ورغم ذلك، فإن الكثيرين يشيرون إلى الفنيقيين الذين أخذ عنهم المتعاملون معهم من اليونان وغيرهم من الشعوب المجاورة أسرارَ الكتابة بالحروف ثم انتقلت هذه الصنعة إلى أوروبا عن طريق الرومان...)) (رابط المقال في أول تعليق: ’’تاريخ الكتابة العربية وتطورها‘‘))

30/01/2024

#الفهرس **هل يتحكم التحول الرقمي بالمجتمعات؟؟** ما هي طريقة عمل ’’حراس البوابة‘‘ في العالم الافتراضي، وكيفية تأثيرهم على المجتمع؟؟ وما هي التدابير الواجب اتخاذها؟؟

طريقة عمل حراس البوابة في العالم الافتراضي، وكيفية تأثيرهم على المجتمع، والتدابير الواجب اتخاذها جلب عصر المعلوماتية والعالم الافتراضي معه، جملة من التحولات الجذ....

30/01/2024

#الفهرس **تاريخ الكتابة العربية وتطورها** **أصل الكتابة العربية وترتيب حروفها وإعجامها وحركاتها**: ((إن من أهم اختراعات الإنسان: الكتابة. ولا شك في أن هذا الاختراع قد غيّر مجرى التاريخ نحو التقدم والتطور .. ولم يكن الأمر سهلا، بل تطلب جهدا ووقتا. والناس اليوم تقرأ وتكتب لكنها لا تهتم أو لا تريد أن تستحضر الجهد المبذول الذي لولاه ما كان القرطاسُ ولا القلم...)) (رابط المقال في أول تعليق)