La lingua italiana con Amr (2024)

22/10/2023

عندي مفاجأة ليكم 🫣♥️✨

مع البوستات اللي هتنزل إن شاء الله الفترة دي هختار أكتر حد على الصفحة هيكون متفاعل وهعمله بوست شُكر مخصوص ليه وكمان شهادة تقدير بمناسبة تفاعله ومشاركته ودي حاجة هتكون بشكل أسبوعي كمان فعاوزين نحمس بعضنا كده علشان أنتوا تستحقوا كل جميل 🥰♥️✨

أتمنى المفاجأة دي تنال إعجابكم 😘♥️

22/10/2023

⌛🫣♥️✨

15/08/2023

السلام عليكم يا شباب أتمنى تكونوا بخير 🥰♥️
حابب أوضح بس إن قلة البوستات دي حاجة غير مقصودة بالمرة وإن شاء الله هينزل عليها شغل كتير كويس وهيعجبكم من ڤيديوهات شرح صوت وصورة وفي فيديوهات هتكون بصوتي بس ده غير التريكات اللي هنزلها علشان نتعلمها كلنا بأمر الله وطبعًا هيكون في espressioni و modi di dire كتير صوت وصورة برضو وكل حاجة هتبقى متظبطة وأسئلة ليكم وأنشطة كتير بأمر الله ♥️♥️♥️
وكمان هيكون في بوستات هزار بالعربي نفك فيها مع بعض شوية علشان نبعد عن ضغط اللغة وتطوير الذات اللي مش موجود في الأجازة بس إحنا اللي عاملين نفسنا مش واخدين بالنا 😂💔

الفترة الحالية هي فترة إعداد وتجهيز علشان يكون في محتوى يليق بالصفحة وبيكم فمحدش يستغرب من قلة البوستات 🥰♥️🫶🏼

03/08/2023

Essere positivi ♥️ Sei d'accordo? ♥️

افتحوا الڤيديو علشان تشوفوا الترجمة ♥️🫶🏼
الڤيديو من ترجمتي ♥️🫶🏼

03/08/2023

Tipi di borsa 🫡💼

02/08/2023

Buongiorno o buonasera, a seconda dell'ora in cui vedete questo post ♥️

Vorrei condividere con voi questa pagina dove pubblicherò tutto ciò che riguarda la lingua italiana e la sua grammatica ♥️
Voglio il vostro supporto e spero che vi piaccia quello che sto per postare ♥️

16/07/2020

《فى النِّصفِ الأولِ من القرن التاسع عشر اكتشفَ العلماءُ أمرََا مثيرََا يتعلقُ ببصماتِ الأصابعِ، فوجدوا أنَّ الخطوطَ الدقيقةَ

الموجودةَ فى رُءُوسِ الأصابعِ تختلفُ من شخصِِ لآخرَ، وقد ثبت أنَّ صورةَ البصمةِ لأى إصبعِِ من الأصابعِ تعيشُ مع صاحبِها

طوالَ حياتهِ؛ فصورتُها لا تتغيَّرُ رغم الطوارئ التى تصيبُ الشَّخصِ على مرِّ الزَّمنِ وقد وجدَ العلماءُ أنَّ إحدَى المومياوات

المصريَّة المحنَّطة احتفظت ببصماتِها بوضوحِِ رغمَ مرورِ قرونِِ طويلةِِ على تحنيطِها.

وتُعَدُّ بصماتُ الأصابع الآن دليلََا قاطعََا لا يتطرَّقُ إليه الشكُّ أمامَ القضاءِ أو سائرِ الهيئاتِ التى تماثلُه حتى ولو لم تدَعمه أدلةُُ

أخرى، وقد أصدرت المحاكمُ فى كثيرِِ من بلادِ العالمِ أحكامَها آخذةََ بالدليلِ المستمدِّ من البصماتِ وذلك اعتمادََا على الحقائقِ

الثابتةِ التى تُقرُّ بأنه لم يُعثر -- مطلقََا -- على بصمتين متطابقتين لشخصين مختلفين بل لإصبعين مختلفين لشخصِِ واحدِِ ولا

يمكنُ أن يوجدَ احتمالُ تكرارِ بصمةِِ واحدةِِ لشخصين مختلفين.

والبصماتُ يُنتفَعُ بها فى العديدِ من الأوجهِ، التى تتطلبُ تحقيقَ شخصيةِ الأفرادِ ولا تكادُ تقع تحتَ حصرِِ؛ لأنها بعيدةُُ عن

مواطنِ الشكِّ فى إثباتِ الشخصيةِ ويصلحُ استخدامُها فى جميعِ المرافقِ والمهامِ التى يُرَادُ بها تعيينُ فردِِ بذاتِه، تستوى فى

ذلك الأغراضُ التجاريةُ والوظيفيةُ والجنائيةُ فبعضُ مستشفياتِ الولادةِ التى يقتضى النظامُ فيها إبعادَ الأطفالِ عن أمهاتِهم

فترةََ من الزمنِ تأخذُ بصماتِ الطفلِ خشيةَ وقوعِ خطأ فى نسبةِ الوليدِ إلى أُمِّه، كذلك أمكنَ حصرُ بصماتِ المجرمين الدوليين

ليسهُلَ تعقبُهم والتحققُ من شخصيتِهم بأقصى قدرِِ من السرعةِ》.

16/07/2020

《لستُ أريدُ أن أقيمَ لك البراهينَ بأكثر من أن توازنَ بين شبابِِ قضوا أوقاتِهم فى لعبِِ، أو حديثِِ فارغِِ فى الأنديةِ

والمقاهى، وبين شبابِِ أحبُّوا الكتبَ والمطالعةَ، ووضعوا لهم برامجَ فى تثقيفِ نفوسِهم، وتوسيِع عُقولِهم، أريدُ أن تو‌ازنَ بين

هاتَين الطائفتين، أيُّهما أكثر نفعََا لأمتِهم، وأيهما أجدرُ بالاحترامِ.

مفتاحُ هذه المشكلةِ أن تجتهدَ أولَ أمركَ أن تكونَ لك هوايةُُ فى فرعِِ من فروعِ الثقافةِ العامةِ ( كدراسةِ التاريخِ أو الأدبِ أو أىِّ

نوعِِ آخرَ من الدراسةِ ) بجانبِ دراستكِ الخاصةِ... تبدأ فيه على مَهلِِ وتُحبِّب نفسَك فيه رويدََا رويدََا كما يفعلُ مَن يريد أن

يُمرِّنَ نفسَه على هوايةِ جمعِ الطوابعِ أو الرسمِ أو نحو ذلك فإذا صَبَرت على هذا قليلََا وَجدتَ أن مُتعتَك تنمو وتزدادُ شيئََا

فشيئََا ولا تزالُ كذلك حتى تُصبِحَ هذه الهوايةُ حبََّا لا تصبرُ عنه.

أليس عجيبََا أن تسمَعَ من زملائِك أنهم يريدون قتلَ الوقتِ بالحديثِ التافهِ؟ كأنَّ الوقتَ عدوُُ يجبُ أن يُقاتلَ، ولا يدرون أنَّ

الوقتَ هو مَادةُ الحيَاةِ وهو أجدرُ أن يُصادقُ لا أن يُقاتلَ ولكن كم يجنِى الإنسانُ على نفسِه أشنعَ جناية بمعاداةِ أَولَى شئِِ

بالصداقة!》.

02/06/2020

( من مقال للأستاذ محمود الخفيف )

《الأدبُ والفلسفةُ شيئان : فالأدبُ لغةُ القلبِ، والفلسفةُ لغةُ العقلِ، والإنسانُ إنما يبدأُ بقلبهِ فيفرحُ أو يبكى، ويحبُّ أو

يبغضُ، ويرضى أو يغضبُ، ويأملُ أو ييأسُ، ويثورُ أو يهدأ، حسبَ ما يحسُّ من عواطفَ، فإن كان لابُد من تخفيفِ حماستِه،

فليكن ذلك بشئِِ من حِدَّة عقله، ولكنِّى لا أرى تجريدَه من ذلك الحماسِ العاطفىِّ ولا أحسبُ ذلك مُمكنًا، إذ كيف تكون

العاطفة بغيرِ حماسِِ؟ ثُمّ ما الأدبُ بغيرِ عاطفةِِ؟ وإذا اشتدتِ العاطفةُ فكيف يكون الأدبُ مائعًا، وكيف تشتدُّ العاطفةُ إلَّا إذا

اشتدت بواعثُها؟ وإذا ما اشتدت بواعثها فما القوةُ إن لم تكنِ القوةُ فى إظهارها قويةً رائعةً؟

إن الإنسانَ لا يخلو قلبه من عواطفَ نبيلةِِ ولكنها خامدةُُ، وميولِِ خيِّرة ولكنها كامنةُُ، ولذلك فهى فى حاجةِِ إلى الإبانةِ

والتنبيه، والأدبُ الوجدانىُّ الحادُّ يُخاطبُ القلوب فيهزُّها ويستثيرُ ما كَمُنَ فيها نُبلِِ فيبعثُه، ولذلك كان هو عمادُ المصلحين

ودعاةُ الإنسانيةِ، فإنك إن تخاطب الإِنسانَ فى منطقِِ وفى عباراتِِ جافةِِ فقلَّما يَصغى إليك، وإن استمعَ فقليلًا ما يَعى، وإن

أنت بدأتَ بقلبِه فهزَزتَه فى رِفقِِ وألنتَه بأنغامِ قيثارتِك ثم أهَبت بهِ فقد يهوى إليك.

ولا تثريبَ على الشاعرِ أن يبكى عيونًا تكادُ أن تتحجرَ، ويفتح آذانًا ضربت عليها المطامعُ الماديةُ حجابًا. وهو إن بكى على

نفسه فغيرَ ملومِِ؛ لأنَّه ينطقُ بما يحسُّ، وبذلك ‌‌يُنِّفسُ عن قلبِه، وقد تخفقُ قلوبُُ معه وتهوى أفئدةُُ إليه، وهو فى بكائِه غير

ضعيفِِ، بل إنَّ حدةَ عواطِفه لتنهضَ دليلًا على قوتِه، وإلَّا فما أضعفَ ( جيته ولا مرتين وهوجو وأبا فراس والمعرِّى وغيرهم )

ممن عزفوا على أوتارِِ حزينةِِ باكيةِِ !! لقد بكى هؤلاءِ فى شبابهم، أعنى فى أيام قوتهم وبكوا لقوةِ إحساسِهم ونبالةِ قصدهِم

وكمالِ إنسانيتهم》.

29/05/2020

قال عبد العزيز البشرى :

《لو بعثَ اللهُ الناسَ كلامًا ما عدَا أن يكونَ شوقى نفسُه قطعةً شعريةً جميلةً نُظِمت فى الحبِّ والرحمةِ، فهو دقيق

الجُرمِ، لطيفُ الحجمِ، متناسقُ الأعضاءِ، مستديرُ الوجهِ، لا تزالُ عليه أثارةُُ من ملاحةِ الصِّبا، وإذا أقبلَ عليك يحدثُك مالت

حدقَتاه عنكَ إلى ما على يمينِكَ أو شمالِك أو ظلتَا تضطربانِ بينهما، حتى لتحسَّ أنَّه يوجِّهُ على غيرِكَ الحديثَ، ولقد ينقطعُ

عنِ المجلسِ وهو فيه المرتين والثلاث، فلا يسمعُ ولا يرَى ما يدورُ بين يديه، فإذا كان على هذه الحالِ ورأيتَ رأسَه يختلجُ،

وقد رشقَ ظُفرَ إبهامِه بين ثنيتَيهِ، وراحَ يهمسُ بالتناغِيم، فإياكَ أن تقتحمَ عليه شأنَه؛ فإنه إنما يتلقَّى وحىَ القريضِ.

وهو خفيفُ الروحِ، رَقيقُ النفسِ، نبيلُ الخلقِ واللسانِ، ترى فيه غبطةَ العصفورِ، ووداعةَ الحَمامِ، فلم أرَه يومًا غاضبًا ولا ممهدًا

سبيلًا للقَسوةِ إلى قلبِه أو يدِه أو لسانِه؛ ذلك أنَّ اللهَ طبعَه على أن يتناولَ بما فيه من الحُبِّ كلَّ ما يجرى فى هذا العالمِ من

الخير، وأن يتناولَ بما فيه من الرحمةِ كلَّ ما يجرى فى هذه الدُّنيا من أذى وشرِِّ. ومن هنا تدركُ كيف يشيعُ ذكرُ السيدِ المسيحِ

فى شعر شوقى وكيف يتغزلُ بأفتنِ الغزلِ فى سجاياه العِذابِ !》.

29/05/2020

( من مقال للأستاذ أحمد أمين)

《يُؤسِفُنى أن يكونَ النقدُ الأدبىُّ عِند كثيرِِ من فُرسانِه إرضاءً لعاطفةِ البحثِ عن الغلطِ والتَّشهيرِ به؛ فَهُم إذا مَدَحوا

فَبحذرِِ وَقدرِِ، وأكثرُ مَدحِهم ( طُعم ) يستدرجون به القُراءَ لإقناعهِم بأنَّهم عدولُُ فى تَقديرِهم، منزهون فى ذَمِّهم ومَدحِهم،

حتى إذا اطمأنَّ لهم القارئُ بالَغوا فى النقدِ وأسرفوا فى اللَّومِ، وأكثرُ الناشئين من الأدباءِ يتطلبون الشهرةَ من طريقِ مهاجمةِ

النابغين والتَّعرُّض لهم، والتَّسميع بهم، حتى إذا تَصَدَّوا للردِّ عليهم رَفعوا من شَأنِهم إذ جَعلُوهم فى مَنزِلتِهم، وقديمًا حَكَى لنا

( بشارُ بنُ بردِِ ) الشاعرُ العباسىُّ المشهورُ أنه -- وهو ناشئُُ -- هجا جريرًا فى نهايةِ العصرِ الأموى فَأعرضَ عنه واستَصغَره، ولو

أَجَابَه لكانَ -- كما يقولُ -- أشعرَ النَّاسِ.

ولو سَارَ الأمرُ على المعقولِ لخف كثير ممَّا يصدرُ من لومِِ ونقدِِ، لأَّن أساسَ اللَّومِ إمكانُ المسئوليةِ عن الخطأ، فإن لم تَكُن ثمة

مسئوليَّة عن الخطأ فلا لومَ؛ فَلَسنا نلومُ المرضى إن لم يأتوا بأعمالِ الأصحاءِ، ولا نلومُ البدوى بما نلومُ به الحضرى، ولا نلومُ

الجاهلَ بما نلومُ به العالمَ، ولا نلومُ الطفلَ فى المدارسِ الابتدائيةِ إذا لم يَحِل معادلةً جبريةً أو نظريةً هندسيةً.

إنما نلومُ الأنسانَ عندما يكونُ فى الإمكانِ أن يفعل خيرًا ممَّا كان، ولو قَدَّر اللائمون تقديرًا حقًا ما يحيطُ بالملومِ من حالةِِ

عقليةِِ وجسيمةِِ وبيئةِِ اجتماعيةِِ، ومن عوامل خفيةِِ معقدةِِ يصدرُ عنها العملُ؛ لخففوا من غلوائِهم فى النقدِ، ولطفوا من

لَومِهم، ولَعَلموا أن استحقاق اللومِ نسبى يرتبطُ بالسِّن وبدرجةِ الثقافةِ والمدنيةِ وحالةِ الفردِ فى أمَّتِه وموقفِ أمَّتِه فى العالم.

ولو سَارَ الناقدُ على المعقولِ، لَوقَفَ موقف المُصلحِ لا موقفَ الجاسوسِ، إن الجاسوسَ يهمُّه أن يرى الخطأَ؛ ليبرهنَ على كِفايتِه

وقدرَتِه، وَيَسُرُّه أن يرى العيبَ ليقبضَ على فَاعِلِه، وكُلَّما أوغلَ فى استِكشافِ العيبِ الدفينِ، وتعمَّق فى إظهارِ جريمةِِ

مستورةِِ، كان أدل على قُدرَتِه ونُبُوغِه، ويَأسَفُ إن لم يَجِد عيبًا. كَأَنَّه يشعرُ شعورًا باطنيًا أنه إرهاصُُ بألا حاجةَ إليه بدون

اكتِشَافِه الأخطاءِ، أمَّا المُصلِحُ فيستكشفُ العيبَ لا ليشَهِّر به، ولكن ليعالجَه، وأقصى أمانيه ألَّا يكونَ عيبُُ، وإذا كان فيجبُ أن

يُدَاوَى لا يُشَهرُ بِه، ويعتقدُ أنَّ مُهِمَّتَه تتم بسرورِِ، يومَ يزولُ المرضُ ويتلاشى النَّقصُ، وأنَّه بِنَقدِه ولَومِه إنَّما يَصِفُ دواءً

يستأصلُ الداءَ، ويأتى عليه من جُذُورِه》.

26/05/2020

قصة (المغفّلة) لتشيخوف
منذ أيام دعوت (يوليا فاسيليفنا) مربيَّة أولادى لغرفة مكتبي كى أدفع لها حسابها .
قلت لها : اجلسي ... هيّا نتحاسب ...
أنت في الغالب بحاجة إلى النقود و لكنك خجولة لدرجة أنكِ لن تطلبيها بنفسك..
حسنا .. لقد اتفقنا علي أن أدفع لكِ (ثلاثين روبلا) في الشهر
قالت : أربعين
قلت : كلا ... ثلاثين .. هذا مسجلٌ عِندى ...كنت دائمًا أدفع للمربيات ثلاثين روبلًا
قالت : حسنًا
لقد عملتِ لدينا شهرين .
قالت : و خمسة أيام.
قلت : شهرين بالضبط..
هذا مسجلٌ عندى ..
إذن تستحقين (ستين روبلا) ..
نخصم منها تسعةَ أيام آحاد ..
فأنتِ لم تعلّمى ( كوليا ) في أيام الآحاد بل كنت تتنزّهين معها فقط .
ثم ثلاثة أيام أعياد
تضرّج وجه ( يوليا) و عبثت أصابعُها بأهداب الفستان و لكن ..
لم تقل شيئًا
واصلتُ.. نخصم ثلاثة أعياد إذن المجموع ( اثنا عشر روبلا) و كان (كوليا) مريضة و لم تكن تدرُس
كنتِ تدرّسين ل(فاريا) فقط ..
و ثلاثة أيام كانت أسنانُكِ تؤلمك فسمحتْ لكِ زوجتى بعدم التدريس بعد الغداء .
إذن اثنا عشر زائد سبعة .. نخصم الباقي ..هم واحد و أربعون روبلا ..مضبوط ؟
احمرّت عينها اليسري و امتلأت بالدموع و ارتعش ذقنها ..
و بدا عليا التعصب و لكن
لم تقل شيئًا ...
قلت : قبل رأس السنة كسرتَ فنجانا و طبقا .. نخصم روبلين ...
الفنجان كان غاليا و لكن علينا العوض ..
و بسبب تقصيرك تسلّق (كوليا) الشجرة و مزّق ثيابه .. نخصم عشرة ..
و أيضا سرقت الخادمة حذاءَ (فاريا) بسبب إهمالك ...
و من الواجب أن تهتمى بكل شيئ لأنكِ تأخذين راتبا ..
و هكذا نخصم أيضا خمسة ..
و يوم ١٠ يناير أخذتِ منى عشرة روبلات
قالت بصوت هامس : لم آخذ
قلت: و لكنى سجلتُ هذا
قالت : حسنا
واصلتُ: من واحد و أربعين نخصم سبعة و عشرين .. يكون الناتج أربعة عشر .
امتلأت عيونها بالدموع و ظهر العرق عليها .. يالسذاجتها .
قالت بصوت متهدج : أخذت مرة واحدة .. أخذت من زوجتك ثلاثة روبلات .. لم آخذ سوى هذه
قلت حقا .. لم أسجل ذلك !!
نخصم إذن ثلاثة يكون الباقي أحد عشر
ها هى نقودك .. خذي ثلاثة ..ثلاثة .. واحد و واحد و مددت لها أحد عشر روبلا
فأخذتها و وضعتها في جيبها بأصابع مرتعشة ..
و همست : شكرا
و انتفضت و أخذت أروح وآجى في الغرفة و استولى الغضب عليّ
و قلت علي ماذا ؟
قالت علي النقود
قلت يا للشيطان
و لكنى نهبتك ..
سرقت مالك ..
فعلى ماذا تشكريننى ؟
قالت في اماكن أخرى لن يعطونى شيئا
قلت لن .
كنت أمزح معك .. لقد علّمتك درسا قاسيا ها هى الثمانون روبلا خذيها كلها في الظرف جهزتها لك
و لكن هل يمكن أن تظلى عاجزة لهذه الدرجة ؟
لم لا تحتجين ؟
لم تصمتين ؟
فل يمكن أن تكونى مغفلة لهذه الدرجة ؟
ابتسمت بعجزٍ فقرأت ملامحها تقول "ممكن"
فسلمتها الظرف و سالتها ان تسامحنى وبدهشتها البالغة و هى ترحل تعجبت ما أبشع ان تكون ضعيفا لهذه الدرجة .....
مع تعديل صغير منى ..

19/05/2020

《تُعَدُّ الشيخوخةُ المبكرةُ أحدَ الأمراضِ شديدةِ الندرةِ؛ إذ تصيبُ واحدًا فقط من بينِ كلِّ ١٨ مليون طفلِِ،

وتُؤدِّى إصابتِهم بالشيخوخةِ فى سنِّ المراهقةِ، ووفاتِهم بسببِ إصابتِهم بمضاعفاتِ أمراضِ القلبِ والأوعيةِ

الدمويةِ. لكنَّ باحثين بعددِِ من الجامعاتِ الدوليةِ توصَّلوا إلى أنَّ الأدويةَ قليلةَ النوكليوتيد قد تُفلِحَ كعلاجِِ

جديدِِ محتملِِ لمرضِ الشيخوخةِ المبكرةِ، مشيرين إلى أنَّ هذه الأدوية تُستخدمُ فى علاجِ الأمراضِ الوراثيةِ

أو الأمراضِ المعديةِ، من خلالِ التدخُّلِ لإعادةِ تركيبِ التسلسلِ الجينىِّ للجينِ المُتسبِّبِ فى المرضِ؛ لإلغاءِ

تنشيطِه.

ووفقَ الدراسةِ التى نشرَتها دوريةُ "نيتشر"، فإنَّ مرضَ الشيخوخةِ المبكرةِ يرجعُ إلى أسبابِِ وراثيةِِ تتعلقُ

ببروتين موجودِِ داخلَ نواةِ الخليةِ يُسمَّى "بروجرين". وكانت الباحثةُ المشاركةُ فى الدراسةِ "ماريا إريكسون"

-- الأستاذ بقسم العلوم البيولوجية والتغذية بمعهد "كارولينسكا" بالسويد -- قد اكتشفت الطفرةَ التى تُثبِّطُ

انقسامَ الخليةِ فى عام ٢٠٠٣م، واختبرت أكثرَ من عشرةِ أنواعِِ من العلاجِ بطرقِِ مختلفةِِ، إلَّا أنَّ التجاربَ

الإكلينيكية على المرضى لم تأتِ بنتائجَ مُرضِيةِِ، وهو ما دفعَ إلى البحثِ عن طرقِِ جديدةِِ لعلاجِ المرضِ.

فى الدراسةِ الحاليةِ، استخدمَ الباحثون عيناتِِ من خلايا الأطفالِ المصابين بالشيخوخةِ المبكرةِ؛ للتعرُّفِ على

الخللِ الوظيفىِّ الذى يصيبُ التيلوميرات، وهى عبارةُُ عن مناطقَ فى نهايةِ أجزاءِ الحمضِ النووىِّ، وهى أشبهُ

بغطاءِِ يُغلِّفُ نهاياتِ الكروموسوماتِ، وتتألفُ من تتابُعِِ متكررِِ من خمسِ قواعدَ كجينيةِِ للحفاظِ على سلامةِ

الجيناتِ فى أثناءِ عمليةِ تكرارِ الحمضِ النووىِّ؛ ما جعلَ البعضَ يُشبِّهُها ب "الغِراءِ الذى يمنعُ نهاياتِ أربطةِ

الحذاءِ من التلفِ".

يقول "أوجستين سولا" : من خلال تعديلِ الجينِ المسؤلِ عن الشيخوخةِ المبكرةِ بالعلاجِ الجديدِ، وجدَ

الباحثون زيادةً ملحوظةً فى أقصى متوسطِ العُمرِ حتى ٤٤ بالمائة ومتوسطِ العمرِ المتوقعِ حتى ٢٤ بالمائة

وتقول "ماريا إريكسون" : هناك حاجةُُ إلى مزيدِِ من الأبحاثِ لتقييمِ مدى إسهامِ المستوياتِ المنخفضةِ لهذا

البروتين لدى الأصحاءِ فى تقدُّمِ العُمرِ والإصابةِ بأمراضِ الشيخوخةِ، ونأملُ أن نتجه سريعًا نحوَ التجاربِ

العمليَّةِ》.

18/05/2020

《الرجلُ العاقلُ الحكيمُ الحازمُ يُحكمُ أمرَ الناسِ ومعرفةَ أحوالِهم ومراعاةَ عقولِهم، ومعاملَتَهم بمقتضَى ذلك، فهذا الأمرُ

دليلُُ على جودةِ النظَرِ فى سياسةِ الأمورِ، وعلى حُسنِ التصرفِ فى تقديرِ وسائلِ الخيرِ، وهو مما يدلُّ على الأخلاقِ الرفيعةِ

وعلى استبقاءِ المودةِ فى قلوبِ الناسِ.

فالعاقلُ تراهُ عند لقاءِ الطبقاتِ المختلفةِ من الناسِ يزنُ العقولَ، ويحسبُ ما تَكنُّ صدورُهم، وتنزعُ إليهِ نفوسُهم، فيصاحب

الناسَ، ويشهدُ مجالِسَهم، وهو على بصيرةِِ مما وراءَ ألسنتِهم من مقولِِ، وسائرَ وعواطفَ.

فيتيسرُ له أن يسايرَهم إلا أن ينحَرِفوا عنِ الرشدِ، ويتحاشَى ما يؤلِمُهم على أن تكونَ مراعاةُ عقولِ الناسِ وطباعِهم ورغباتِهم

ونزعاتِهم فِيما لا يعقدُ حقًا ولا يقيمُ باطِلًا، ولا يخالفُ شرعًا أو قيمًا أصيلةً فى المجتمعِ وهو من مظاهرِ الإنسانيَّةِ المهذَّبةِ.

وهذه الألمعيةُ -- وهى فى أصلها موهبةُُ إلهيةُُ -- تأتى بالدربةِ، والممارسةِ، وتدبُّرِ سيرِ أعاظمِ الرِّجالِ، والنظرِ فى مجارِى

الحوادثِ باعتبارِِ، فهذا مما يقوِّى هذه الخصلةَ، ويرفعُ شأنَها.

ومن الآدابِ التى يجبُ مراعاتُها فى المجالسِ : الإصغاءُ للمتحدثِ وتجنبُ مقاطعتِه، أو تكذيبِه، أو الاستخفافِ به، أو المبادرةِ

إلى إكمالِ حديثهِ، أو القيامِ عنه قبلَ إتمامِ كلامهِ، والأَولَى تجنبُ الثرثرةِ والاستهتارِ بالمجلسِ والحديثِ عنِ النفسِ على

سبيلِ المفاخرةِ؛ تلكَ من آدابِ الحديثِ مما يناسبُ المقامَ والتواضعَ لمن تتحدثُ إليهم، وما إلى ذلك مما يُكسبُ الأخلاقَ

الكريمةَ ويرفعُ قيمةَ صاحبِها، وهى أسبابُُ عظيمةُُ لحسنِ الخُلقِ وطيبِ النَّفسِ وسُموِّها》.

15/05/2020

( من مقال للدكتور زكي نجيب محمود )

《لستُ أعرفُ للحياةِ معنى إلَّا أنها قدرةُ الكائنِ الحىِّ على العَطَاءِ والإبداعِ، هذه الشجرةُ كائنُُ حيُُّ؛ لأنها تصوغُ من الترابِ

غُصُونًا وأوراقًا وزهورًا وثمارًا، وهذا الطائرُ كائنُُ حىُُّ؛ إذ يَصوغُ مما يشبه العدمَ بيضًا تخرجُ منه الأفراخُ، والإنسانُ حىُُّ بقدرِ

ما هو مبدعُُ خلاقُُ، والأمةُ تسرى فيها الحياةُ بمقدارِ ما هى قادرةُُ على الخلقِ والإبداعِ.

ستجدُ من النَّاسِ من يحزِنُه أن يقالَ عن الإنسانِ إنه مبدعُُ مبتكرُُ قوىُُ غلَّابُُ، بقدرِ ما يفرحه أن يقالَ له عنه إنه ضعيفُُ عاجزُُ

مسكينُُ ! فإذا قلتَ لهم : إنَّ الإنسانَ سيستطيعُ ذات يومِِ أن يغزوَ الكونَ بِعِلمِه، وأن يستخرجَ أسرارَ الطبيعةِ من بطونِها

ليسخرها تسخيرًا، يعبسون لك ويقطبون الجبينَ،‌‌ إذا قلتَ : إن هذا الإنسانَ مخلوقُُ ضعيفُُ متهافتُُ هزيلُُ ضئيلُُ، صفقوا لك

إعجابًا وتعظيمًا.

وأعجبُ من ذلك أنهم يعلِّقون خُمولَهم وكَسَلَهم على القَدر. إن سادَت طبقةُُ من الناسِ على طبقةِِ فهذا حُكمُ القدرِ، وإن هبطَت

أثمانُ السلعِ فى السُّوقِ فهذا حكمُ القدرِ، أو ارتفعت الأثمانُ فهذا حكمُ القدرِ، وإن تفشَّى البؤسُ والمرضُ والفقرُ والجوعُ فهذا

أيضًا حُكمُ القدرِ، فإن زعمَ لك زاعمُُ بعدَ اليومِ أن بيننا العلماء والرياضيين والأدباء، فاسأل : ماذا خَلَقُوا من جديدِِ فى العلمِ أو

الرياضةِ والأدبِ، ولا تسأل ماذا حَفَظُوا، وإن كانَ للحُفَّاظ عندَ اللهِ أجرُُ وثوابُُ !

لقد حدثَ مرةً أنِّى كنتُ أُمثِّلُ بلادَنا فى مؤتمر ثقافى جمعَ عشرات من ممثلى الدولِ الأخري، وأُريدَ منَّا أن يَكتبَ كل قائمةً

تحتوى على عشرةِ كتبِِ أدبيةِِ من إنتاجِ بلده ممَّا يصِحُّ أن يُترجِمَ إلى سائرِ اللغاتِ فيكونَ أدبًا عالميًا، لأنهم رَأَوا فى فى ذلك

وسيلةً لتوثيقِ العُروةِ بين الأممِ، فانتبذت فى المساءِ ركنًا أُفكرُ وأُفتكر ثم أفكرُ، لعلى مهتدِِ إلى عشرةِ كتبِِ أُقدِّمها للعالَمِ

نموذجًا لأَدبنا، ممَّا يَصِحُ أنَ يكونَ أدبًا عالميًّا، فلم أجد. وإنى أتحدى قارئًا يزعمُ عنى الخطأَ والضلال أن يذكرنى بِمَا قد نَسِيت

من رَوائِعنا الأدبيةِ التى يجوزُ لنا أن نتقدَّم بِها إلى العالم فخورين !》.

15/05/2020

《حقًا لقد قدَّمت الحضارةُ الإسلاميَّةُ شُموسًا فى العِلم التَّجريبىِّ على المستوى الإنسَانىِّ من أمثالِ : ( الكِندِيِّ ) الذى

يقولُ فيه كُوردَان -- وهوَ فَيلسوف مِن فلاسفةِ النَّهضَةِ الأوربيَّةِ -- : " يُعدُّ الكِندِىُّ واحِدًا مِن اثنَى عشر، هُم أنفذُ الناسِ ذكاءً،

وقد كانَ فى القرونِ الوُسطَى واحدًا مِن ثمانيةِِ همُ الأئمةُ فى علومِ الفلَكِ ". ( وابنُ الهيثمِ ) الذى يقولُ عنهُ جُورج سَارتُون --

فى كتابهِ تاريخُ العِلمِ -- : " إنَّهُ مِن أكبرِ البَاحِثينَ فى علمِ البصَريَّاتِ، و( البَيرُونِىُّ ) وهوَ الذى يقولُ عنه المستشرقُ سخَاو : إنَّهُ

أكبرُ عقليةِِ فِى التاريخِ، ومن كبارِ عُلماءِ الفلَكِ، و( ابنُ النَّفِيس ) الذى سَلبَهُ الغربُ حقَّ اكتشافِ الدَّورَةِ الدَّمَويَّةِ ونَسبُوها كَذِبًا

وتَزييفًا إلى ( هَارفى )، مُتنا‌‌‌‌‌سينَ ما قامَ به ( ابنُ النفيسِ ) مِن تَجارِب وملاحظاتِِ واختباراتِِ وَصلَ عَلى أساسِِ مِنها إلى

اكتشافِ الدورةِ الدمويةِ قبلَ ( هَارفى ) بعدَّة قُرونِِ، و( ابنُ يُونس ) الذى يقولُ عنهُ الدكتور عبدُ الحَلِيم مُنتصِر فى كِتابِه

( العلومُ عندَ العربِ ) : " لَقد رَصَدَ ابنُ يُونسَ كسوفَ الشَّمسِ وخسوفَ القمرِ فى القاهرةِ، كما بَرَعَ فى حسابِ المُثلثاتِ وأجادَ

فيها، حيثُ فَاقَت بحوثُه بحوثَ كثيرِِ مِن الرياضيينَ، وحلَّ مسائلَ صعبةِِ فى المثلثاتِ الكُرويَّةِ، واستعانَ فى حلِّها بالمَسقَطِ

العَمودىَّ لِلكُرةِ السَماويَّةِ على كُلِِّ مِن المستوَى الأفُقِىَّ، ومستوَى الزَّوالِ، وابتَدَعَ قوانينَ ومعادلاتِِ كانَ لهَا قيمةُُ كُبرَى قبلَ

اكتشافِ اللوغارتماتِ. وعلى الرغمِ من ذلكَ كُلِّهِ لا نَجدُ اعترافًا من المُستَشرقينَ بفضلِ العلماءِ العربِ إلا النُّزرَ القليلَ مِنهم،

تقولُ المُستَشرقةُ الألمانيَّةُ ( سيجريد هُونكه ) : إنَّه من بينَ كلِّ مائةِ كتابِِ يُصنَّفُ فى تار‌يخِ العلمِ نجدُ اثنين فقط يعترِفانِ

بفضلِ العُلماءِ العَربِ》.

15/05/2020

《الحبُّ منَ المصطلحاتِ التی حيَّرت المُفسِّرين والفلاسفةَ وخبراءَ عِلمِ النفسِ والعلاقاتِ الإنسانيَّةِ، مَن قالَ إنَّ

الأحاسيسَ والمشاعرَ الوجدانيةَ مِنَ المُمكنِ أن نضعَ لها مفهومًا جامدًا يندرجُ تحت أيِّ علمِِ وإن كان اجتماعيًا غير ماديِِّ؟

ولكن بلُغةِ أهلِ العشقِ والغرامِ يُمكننا تعريفُ الحبِّ الحقيقیِّ بأنَّه بمثابةِ (ملجأ) فيضِِ من المشاعرِ الإنسانيةِ الطاهرةِ التی

تسكنُ القلبَ والرُّوحَ قبل الجسدِ.

الحبُّ الحقيقىُّ هو الذي تشعرُ فيه بارتياحِِ وعفويةِِ وتلقائيةِِ، وتعلمُ به أنَّ من يحبُّكَ سيتفهَّمُك، سيُسامِحُك ولن يُحاسِبَك

حسابًا كحسابِ المَلَكينِ، إن لامكَ فيلومُك على أخطائِك فى حقِّ نفسِك فقط، فإن وجدتَ شخصًا تثقُ به وبآرائِه فى شتَّى

مناحِى الحياةِ وتعلمُ أنَّه لن يُضيِّعَك وأنَّه لن يتفوَّه بكلمةِِ إلا إن كانت فى مصلحتك، وعلى استعدادِِ ليواجهَ معكَ صعوباتِ

الحياةِ مهما كان حجمُها بإصرارِِ ومُثابَرةِِ فاعلم أنكَ قد وجدتَ حبيبَك الحقيقىَّ.

هنيئًا لك بحبيبِِ صادقِِ يحملُ معكَ همومَ الحياةِ الثقيلةِ، يشعرُ بجزعِك وخوفِك، فشلِك ونجاحِك، لحظاتِك الإيجابيةِ

والسلبيةِ، وإن لم ‌يُظهِر لكَ ذلكَ فهو يُفضِّلُ حينها أن يسعَى لدعمِك ومُساندتِكَ وبثِّ الرُّوحِ الإيجابيةِ داخلَكَ لجذبِك من دائرةِ

الظَّلامِ إلى بقعةِ الضَّوءِ بدلًا من النَّدمِ والبكاءِ معك على اللبنِ المسكوبِ؛ فالحبُّ الحقيقىُّ يعكسُه احترامُ النهاياتِ وليس

انجذابُ البداياتِ، ولتُدرِك أنَّ لكلِّ إنسانِِ أخطاءََ فلسنا ملائكةََ، وأن تحفظَ لحبيبكَ كلَّ جميلِِ فى قلبِك مهمَا بدَر منه.

الحبيبُ الحقيقىُّ يذكُرُك فى دُعائِه دومًا بِظهرِ الغيبِ، فهو يتمنَّی لك السعادةَ ولو مع غيرهِ، ولا يحملُ لك فى قلبهِ إلا كلَّ

جميلِِ؛ فلا تُرهقُوا أنفسَكم وقلوبَكم فى البحثِ عن الحبِّ الحقيقىِّ؛ فهو ليس كإبرةِِ عليكم الحصولَ عليها وسطَ كومة منَ

القشِّ، وإنما هو جوهرةُُ تلمعُ فى حياةِ سَعيدِى الحظِّ، فإن وجدتُموه فاعلموا أنَّ الدخولَ فى علاقاتِ حبِِّ غيرِ مُتكَافِئةِِ لن

يُخلِّف وراءَه إلا قلوبًا وأرواحًا مُتعبةً، كما قال جبران خليل جبران: " إنَّ الإنسانَ لا يموتُ دفعةً واحدةً، وإنما يموت بطريقةِ

الأجزاءِ؛ كلما رحَلَ صديقُُ ماتَ جُزءُُ، وكلَّما غادَرنا حبيبُُ ماتَ جُزءُُ، وكلما قُتِل حُلمُُ مِن أحلامِنا ماتَ جزءُُ، فيأتِى الموتُ الأكبرُ

ليجدَ كلَّ الأجزاءِ ميتةً فيحملُها ويرحلُ》.

13/05/2020

( من مقال بعنوان خدعة الأسماء )

《الألعابُ النَّاريةُ : تُصنعُ بمزيجِِ من مسحوقِِ مُتَفَجِّرِِ وبعضِ الموادِّ الكيميائيةِ وغراء، وتعودُ أقدمُ الألعابِ النَّاريةِ إلى أكثرَ

من ألفِ عامِِ، ولكن ليست كلُّ الألعابِ النَّاريةِ مبنيةََ على نفسِ الأساسِ، لأنَّهُ لا يُمكِنُك الحصولُ على لعبةِِ ناريةِِ حمراءَ ساطعةِِ؛

لتُضئَ بنفسِ العناصرِ الموجودةِ داخلَ الزرقاءِ والبيضاءِ، والسَّبَبُ يرجعُ إلى أنَّ ألوانَ الألعابِ الناريةِ يعتمدُ على أنواع العناصرِ

الموجودةِ بِداخِلها، الأمرُ يستغرِقُ أيامًا من السحق والحَفرِ وتمديدِ الأسلاكر، وأكثر من ١٠٠٠٠ رطلِِ من المُعداتِ.

يُطلِقُ خبراءُ الألعابِ الناريةِ على هذهِ الرَّشقاتِ من الضَّوءِ المُلَونِ لقب (نجوم)، وهى مصنوعةُُ من خليطِِ من : الوقودِ، ومؤكسِدِِ

( للمساعدةِ في حَرقِ الوقودِ )، والعناصرِ المنتجةِ لِلَّونِ مثل الألمنيومِ أو النحاسِ والإسمنتِ المعبأ داخلَ القذيفةِ، وكُلُّ هذا

يَنطَلِقُ عاليًا فى الهواءِ ويُحلِّقُ كالنُّجومِ فى السَّماءِ.

تأتي الألعابُ الناريةُ الحمراءُ من عنصرِِ مشتركِِ يُسَمَّى السترونتيوم الذى يُستخدَمُ فى الشاشاتِ الزجاجيةِ للعديدِ من أجهزةِ

التليفزيونِ الملونةِ القديمةِ؛ لأنَّهُ يساعدُ على مَنعِ الأشعةِ السينيةِ من الوصولِ إلينا، أما معظمُ ألوانِ الألعاب الناريةِ الخضراءِ

تصنعُ من نَتَراتِ الباريومِ، وهى مادةُُ سامة للاستِنشاقِ، لذلك لا تُستخدَمُ فى أشياءَ أخرى كثيرةِِ، أمَّا الأشكالُ الزرقاءُ فلا تزالُ

تمثلُ التحدی الأكبرَ الذى يُواجِهُ صناعَ الألعاب‌ِ الناريةِ، إذ يَأتِى اللونُ الأزرقُ نتيجةَ وجودِ النَّحاسِ الذى يتطلَّبُ أن تكونَ درجة

حرارةِ اللَّهبِ دقيقةََ للغايةِ ولكثرةِ القيودِ الفيزيائيةِ والكيميائيةِ التى تَمنعُ من الحصولِ على اللونِ الأزرقِ.

إنَّ قذائفَ الألعابِ النَّاريةِ التى جَلَبَت الأنوارَ إلى السماءِ تَسقطُ على الأرضِ ككرتونِِ محترقِِ، ما أَن يصعدَ إلى أعلى حتى ينزلَ

إلى أسفلَ بقايا متفحمةُُ، وربما يكونُ هذا هو الجزءُ الأقلُّ إثارةََ من العرضِ، ولكن بالنسبةِ للأشخاصِ الذين يقومون بإعدادِ كلِّ

شئِِ، فهذه علامةُُ على انتهاءِ يومِ عملِِ طويلِِ》.

13/05/2020

《من الظواهرِ الطبيعيةِ الدالَّةِ على عظمةِ قدرةِ الخالقِ -- سبحانهُ وتعَالى -- والشاهدةِ على بديع صنعهِ -- ظاهرةُ المدِّ

والجزرِ؛ وهى ظاهرةُُ تحدثُ بسبب تأثيراتِ الجاذِبيَّةِ على القمرِ والشمسِ، وغالبًا ما تكونُ فى المناطقِ الساحِليةِ المجاورةِ

لمياهِ البحارِ والمحيطاتِ؛ بحيثُ يكونُ على شكلِ موجاتِِ من المياهِ التي من المُمكنِ أن تغطِّی الساحلَ.

ويمكنُ أن يُعرف المدُّ بأنَّه ارتفاعُُ تدريجىُُّ فى مستوى المياهِ على سطحِ المسطحاتِ المائيةِ، أمَّا الجزرُ فهو على النقيضِ من

ذلك؛ بحيثُ يحدثُ انخفاضُُ فى مستوياتِ المياهِ بشكلِِ تدريجىِِّ.

ويخضعُ كلُّ من المدِّ والجزرِ لعاملِ الجاذبيةِ بين كُلِِّ من الشمسِ والقمرِ والأرضِ، ففى كل اختفاءِِ وظهورِِ للقمرُ يكونُ دورُ

الشمسِ والأرضِ والقمرِ فى الظهورِ خطِِّ مستقيمِِ، مما يُساهمُ فى ارتفاعِ المدِّ والجزرِ؛ وذلك بسببِ تعزيز جاذبيةِ الشمسِ

لجاذبيةِ القمرِ. وعندما تكونُ الأرضُ قريبةً من الشمسِ يكونُ المدُّ والجزرُ فى أقوى حالاتِه.

ويؤثِّرُ حُدُوثُ المدِّ والجزرِ على مستوياتِ الأمطارِ والضغطِ الجوىِّ، فباختلافِ وضعِ القمرِ يكونُ هناك ارتفاعُُ أو انخفاضُُ فى

ضغطِ الهواءِ؛ فتتأثَّرُ الرطوبةُ فى الجوِّ، الأمرُ الذى قد يُزيدُ أو يُخفِّضُ من نسبةِ الأمطارِ، فكلَّما ازدادَ الضغطُ الجوىُّ ازدادت

الرطوبةُ، وبالتالى يزيدُ منسوبُ الأمطارِ》.

12/05/2020

( من مقال للدكتور زكي نجيب محمود )

《تُعدُّ الصداقةُ إحدى القِيَم الاجتماعيةِ الراقيةِ التى تُوضحُ إمكانيةَ الشخص على تكوينِ علاقاتِِ اجتماعيةِِ سليمةِِ وسويةِِ، وكيفيةَ التكيفِ والتواصلِ مع الآخرين، وتُوفرُ له القدرة على إثباتِ وجودهِ من خلالِ مجموعةِ الأشخاص التي یعيشُ في مُحيطِهم؛ فهى قيمةُُ وإنجازُُ، قيمةُُ؛ لأنها تُخرِجُ من الإنسانِ مشاعرَ الأنانيةِ وتزيدُ من قدرتِه على الوفاءِ والإخلاصِ، وإنجازُُ؛ لأنها الدافعُ للتقدمِ والتطورِ والعلِّو.

إنها علاقةُُ ترتبطُ بمشاعرِ الودِّ والاحترامِ المتبادَلِ، وتقومُ على التوافُقِ فى التوجهاتِ والأفكارِ، وترتبطُ بعلاقةِ الفردِ معَ المجتمعِ والأفرادِ المحيطين، كما أنها تفتحُ بابَ الحوارِ ليتمكنَ مِنَ التحققِ مِن أفكارِه ومعتقداتِه ويقومَ بالإفصاحِ عنها بكلِّ حريةِِ وطلاقةِِ ودونَ أيِّ قيودِِ.

ما يوضحُ أهميةَ الصداقةِ فى حياتِنا هو قدرتُها على التقويم الشخصىِّ، وتحقيق منفعةِِ مباشرةِِ عن طريق ما قد يقومُ به بعضُ الأصدقاءِ تجاهَ الطرفِ الآخر، كاستغلالِ الوقتِ أو ما يمكنُ تقديمُه فى خلالِ علاقةِ الصداقةِ علَى اختلاف أنواعِها سواءً كانت ماديةً أو معنويةً، ويجبُ أن تكونَ المنفعةُ دونَ أيِّ مقابلِِ ولا يجبُ أن ترتبطَ الصداقةُ بالمصلحةِ الشخصية حتَّي لا تنهار مع أبسطِ مشكلةِِ.

تشيرُ الدراساتُ النفسيةُ إلى أنَّ الصداقةَ تؤدِّى دورًا هامًا فى حياةِ الإنسانِ؛ حيثُ إنَّها تقللُ من أحاسيسِ القلقِ والتوترِ، وذلك عن طريقِ دعمِ الأصدقاءِ لبعضِهم فى المواقفِ التى تواجهُهم على اختلافِ أنواعِها سارةََ كانت أم حزينةِِ؛ حيثُ يحققُ تواجدُهم معًا قدرًا مِن الراحةِ النفسيةِ، فأغلبُ الناسِ يميلونَ بشكلِِ فطریِِّ إلی التَّحدثِ مع الغيرِ؛ لتقليلِ الضغوطِ الداخليةِ، ومع ذلك فإنَّها قد تسببُ بعضَ الآثار السلبية؛ مثل الاستغلال إلى الوصولِ إلى منافع شخصيةِِ، أو تجعلُك تتعاملُ مع أشخاصِِ ذوِی أفكارِِ متعصبةِِ أو متطرفةِِ أو إيمانهم ضعيفُُ أو بعضِ الأصدقاءِ التی تنشرُ سلوكياتِِ أو نشاطاتِِ غيرَ سويةِِ مثل: المخدراتِ والنصبِ.

يجبُ أن يكونَ أساسُ الإنسانِ سَليمًا وتربيتهُ سويةً منذُ نعومِة أظافرِه حتَّى يُمكنَه اختيارُ أصدقائِه بطريقةِِ سليمةِِ ويتمكنَ أيضًا مِن التعاملِ معهم، وذلك بالتمعُّنِ والتفكيرِ والتحليلِ العقلانِّى للمواقِف التى يقومُ بها الأصدقاءُ، والابتعادِ عن السلبِّى منها والأخذِ بالإيجابِّى، وهنا يظهرُ الدورُ الأساسُّى للأسرةِ والتى تنزرعُ فى الإنسانِ هذه الأسسَ الهامةَ جدًا والتى قد تؤثرُ على مَجرَى حياتِه وتنشلُه مِن خطرِ الوقوعِ في المشاكلِ》.

12/05/2020

《هل سألتَ نفسَك فى يومِِ منَ الأيامِ هل الحزنُ مفيدُُ؟ أم هو مجردُ شعورُُ سيِّئُُ يمكنُ اعتبارُه ألدَّ أعدائِنا في الحياةِ؟ بكلِّ تأكيدِِ ستجدُ الإجابةَ عن كلِّ هذه الأسئلةِ منَ الأشخاصِ الذينِ مرُّوا بتجاربَ حزينةِِ ومؤلمةِِ فى حياتِهم، فالحزنُ عمومًا يعنِی الشعورَ وكأنَّكَ فی عالَمِِ آخَر غيرُ ذلك العالَمِ الذي تعيشُ فيه، فتشعرُ بأنَّ قلبَك محَطَّمُُ، فاقدُُ للوعی.

تختلفُ درجاتُ الحزنِ باختلافِ الموقفِ، كما يمكنُ أن نعدَّه صديقًا أو قريبًا يقسُو علينا أحيانًا؛ لنتعلمَ من تلك المواقفِ فی الحياةِ، وكذلك ليكسبَنا الخبرةَ اللازمةَ لمواجهةِ الأزماتِ، فأكثرُ ما يفيدُنا فی حياتِنا هو قراءةُ الحِكَم والعباراتِ والكلماتِ التی تُعلِّمنا الكثيرَ عن مُلمَّاتِ الحياةِ.

إنَّ الحزنَ ألمُُ نفسیُُّ، وهو شعورُ البائسينَ والعجزةِ، وهو شبيهُ الهمِّ، والأسَی، والكآبةِ، واليأسِ، وهذه المشاعرُ تأتِی عادةً منَ الأفكارِ السلبيةِ لدی الإنسانِ، فيصبحُ الشخصُ عندها انطوائِيًّا علی نفسِه وهادِئًا، وقليلَ النشاطِ، ومنفعِلًا، وقد يصاحبهُ بكاءُُ ولكن ليس بالضرورةِ، وعادةً ما يكونُ لفترةِِ مؤقتةِِ وليست بالطويلةِ.

قد يكونُ الحزنُ ناتجًا عن الشُُّعورِ بعدمِ الرِّضا عمَّا يحدثُ إما لمشاكلِِ، أو ظروفِِ خارجةِِ عن إرادتِنا تجعلُنا نشعرُ بالظغطِ النفسیِّ، وتنعدمُ معَه الراحةُ والطمأنينةُ، وقد يكونُ بسببِ ما يجوبُ فی خاطِرنا منَ المشاعرِ الكثيرةِ المتضاربةِ والمقلقةِ والتي قد لا نجدُ الكلماتِ المناسبةَ للتعبيرِ عنها، سواءُُ كانت حزينةً أو سعيدةً، لذا يلزمُنا اكتسابَ خبراتِِ لمواجهةِ صعابِ هذه الحياةِ بمواقِفِها المختلفةِ.

إنَّ الحزنَ منَ المشاعرِ الأساسيةِ الستةِ التی أقرَّها عالِمُ النفسِ (بول إيكمن) وهم : السعادةُ، والحزنُ، والغضبُ، والدهشةُ، والخوفُ، الاشمئزازُ، وقد قالَ أسلافُنا عن الحزنِ: "إنَّ الصبرَ أفضلُ علاجِِ للحزنِ"، ويقولُ (بلوطس) : الحياةُ روِايةُُ جميلةُُ عليكَ قراءَتِها حتى النهايةَ، لا تتوقف أبدًا عندَ سطرِِ حزينِِ، قد تكونُ النهايةُ جميلةً، ولنعلمَ أنَّه مهما طالَ الحزنُ فإنَّ نهايتَه قريبةُُ، ويجبُ علينا عند الوقوعِ فى مشكلةِِ، أو موقفِِ صعبِِ فى هذه الحياةِ أن نتعلمَ منهُ وإلا سنكررَه حتمًا، فالشعورُ بالحزنِ هو شعورُُ سيئُُ وعلينا عدمَ الاستسلامِ له》.

12/05/2020

《حُكِيَ أنَّ إنسانًا هَرَبَ مِنَ الأسَدِ فَوَقَعَ فىِ بئرِِ. وَوَقَعَ الأسَدُ عليهِ فرأَى الأسَدُ فى البئرِ دُبًّا. فقالَ لهُ الأسدُ : كم لَكَ هَهُنا؟ فقالَ لهُ : منذُ أيامِِ وقد قَتَلَنِي الجوعُ. فقالَ لهُ الأسدُ : دعنَا نأكلُ هذا الإنسانَ وقد كُفِينا الجوُعَ.

فقالَ لهُ الدبُّ : وإذا عَاودنَا الجوعُ مرَّة أُخرَى فماذا نَصنعُ؟ ولكِنَّ الأولَى أنَّنا نحلِفُ ألَّا نؤذيَهُ حتى يَحتالَ فى خلاصِنا لأنَّهُ أقدرُ مِنَّا علی الحيلةِ. فَحَلفا لهُ فاحتَال حتَّى خَلَصَ وخلَّصهُمَا. فكانَ نظرُ الدُّبِّ أَكملَ مِن نَظرِ الأسَدِ》.

La lingua italiana con Amr

22/10/2023

22/10/2023

15/08/2023

03/08/2023

03/08/2023

02/08/2023

16/07/2020

16/07/2020

02/06/2020

29/05/2020

29/05/2020

26/05/2020

19/05/2020

18/05/2020

15/05/2020

15/05/2020

15/05/2020

13/05/2020

13/05/2020

12/05/2020

12/05/2020

12/05/2020

Address

Website

Alerts

Contact The Business

Videos

Shortcuts

Share