عبدالله عبدالناصر بدوي آل كباني

19/07/2024

19/06/2024

قال سعيد بن الـمسيب رحمه الله :

ليس مِن عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، ولكن مِن الناس مَن لا ينبغي أن تُذكر عيوبه، ومَن كان فضله أكثر مِن نقصه ذهب نقصُه لفضله .

التمهيد لابن عبد البر ١١/ ١٦١.

30/05/2024

لقد وصلت إلى ‏‏٥٠٠‏ من المتابعين‏! شكرًا على الدعم المتواصل. لم يكن بإمكاني على الإطلاق تحقيق ذلك دون مساعدة كل فرد منكم. ‏🙏‏‏🤗‏‏🎉‏

26/03/2024

يا بنى :
واعلم أن النص الشرعي من قرآن وسنة صحيحة مقدمان على العقل ولا يجوز تقديم العقل على النقل فما العقل إلا أداة لفهم النقل فلا تعطه أكبر من قدره فإذا خالف العقلُ النقلَ الصحيح فاتَّهم عقلك .
ومن قال بموجب نصوص القرآن والسنة أمكنه أن يناظر الفلاسفة مناظرة عقلية يقطعهم بها ويتبين له أن العقل الصريح مطابق للسمع الصحيح وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: كل ما يدل عليه الكتاب والسنة فإنه موافق لصريح المعقول والعقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح .(مجموع الفتاوى ١٢/٨١) .
وقد قرَّر أهل العلم أن أول من عارض النقل بعقله وقدَّم العقل على النقل هو إبليس وذلك لما أمره الله بالسجود لآدم عليه الصلاة والسلام عارض أمر الله بعقله بقياس عقلي مركب من مقدمتين : قوله( أنا خير منه) وقوله( خلقتني من نار وخلقته من طين) فكانت النتيجة أن طرده الله من رحمته وحكم عليه بالخلود في النار .
فلا تسلك سبيل إبليس واسلك سبيل خيار الأمة من السلف الصالح والأئمة الأربعة تنجُ من لوثات أهل الكلام والفلسفة .

د.إبراهيم أبو شادي

24/03/2024

أكثر ما يغيظ أهل البدع والمنحرفين في شتى بقاع الأرض هو نشر السنه وعقيدة أهل السنة والجماعة وهم أهل الحديث والاثر

فليس ثمة عاقل يدعي أنه أهل لشئ وهو بعيد عنها ولا يعمل بها وليس بصاحبها

فأهل السنه والجماعه أي أصحاب السنه
والسنه هي الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
فهل هؤلاء الفرق الصوفية والاشعريه وغيرهم اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم

فمن قال نعم فل يأتي بالدليل والبرهان
من قال الله قال رسوله فليس ثما دليل إلا من قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم

23/03/2024

اعلم رحمك الله أنه ليس دور الفقيه أن يُقرَّ الناس على ما هم عليه من باطل أو بدع أو حرام أو تصحيح عقائد باطلة أبطلها الشرع بتأويلات ما أنزل الله بها من سلطان طلبا لرضا الناس
وإنما دور الفقيه إرشاد الناس إلى الحق وتوجيه الناس إلى الصواب وتعليم الناس السنة ونبذ البدعة وإبطال العقائد الفاسدة وإقرار عقيدة أهل السنة والسلف الصالح ولا يهمه أرضى الناس أو سخطوا وإنما همه رضا الله أو سخطه

فمن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن أسخط الناس برضا الله رضى الله عنه وأرضى عنه الناس

21/03/2024

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

جِمَاعَ الْخَيْرِ أَنْ يَسْتَعِينَ بِاَللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي تَلَقِّي الْعِلْمِ الْمَوْرُوثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُسَمَّى عِلْمًا وَمَا سِوَاهُ إمَّا أَنْ يَكُونَ عِلْمًا فَلَا يَكُونُ نَافِعًا؟ وَإِمَّا أَلَّا يَكُونَ عِلْمًا وَإِنْ سُمِّيَ بِهِ. وَلَئِنْ كَانَ عِلْمًا نَافِعًا فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي مِيرَاثِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُغْنِي عَنْهُ مِمَّا هُوَ مِثْلُهُ وَخَيْرٌ مِنْهُ. وَلْتَكُنْ هِمَّتُهُ فَهْمَ مَقَاصِدِ الرَّسُولِ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ وَسَائِر كَلَامِهِ. فَإِذَا اطْمَأَنَّ قَلْبُهُ أَنَّ هَذَا هُوَ مُرَادُ الرَّسُولِ فَلَا يَعْدِلُ عَنْهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا مَعَ النَّاسِ إذَا أَمْكَنَهُ ذَلِكَ. وَلْيَجْتَهِدْ أَنْ يَعْتَصِمَ فِي كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ بِأَصْلِ مَأْثُورٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
مجموع الفتاوى (١٠/ ٦٦٤)

19/03/2024

الشيخ العلامة مفتي المملكة والمسلمين في وقته الشيخ إبن باز رحمة اللّه تعالى
من برنامج نور على الدرب
سؤال عن حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية والسرية

السؤال:

من جمهورية مصر العربية، كليه التربية، محافظة كفر الشيخ، المستمع: محمد حامد محمد عبدالوهاب بعث برسالة، وضمنها سبعة أسئلة، في أحد أسئلته يقول: إذا قرأ الإمام في الصلاة الجهرية بالفاتحة، ثم أتبعها بسورة، ولم يترك بينهما وقتًا، فهل أقرأ أنا الفاتحة، أم أسكت؟ وإذا فصل بين الفاتحة والسورة، وقرأت أنا، ولكن المدة لم تكف، وقرأ هو السورة، وأنا ما زلت في الفاتحة، فهل أكمل الفاتحة، أم أسكت؟

play
-03:45
max volume
الجواب:

نعم نعم، الواجب قراءة الفاتحة مطلقًا، سواء سكت الإمام، أم لم يسكت الإمام، إن سكت؛ شرع للمأموم أن يقرأها في السكتة حتى يجمع بين القراءة، وبين الإنصات، ولو قرأت، ثم بدأ يقرأ وأنت لم تكمل؛ كملتها، فإن لم يسكت؛ تقرأ وإن كان يقرأ، ثم تنصت بعد ذلك؛ لقوله ﷺ: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وهذا نص صريح في أمر المأموم بقراءتها مطلقًا في الجهرية والسرية، وهكذا عموم قوله ﷺ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقوله ﷺ: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب؛ فهي خداج، فهي خداج غير تمام.

فالواجب على المأموم في أصح قولي العلماء، في أصح أقوال أهل العلم أن يقرأ في السرية والجهرية، والعلماء لهم أقوال ثلاثة:

أحدها: أنه لا يقرأ مطلقًا لا في السرية، ولا في الجهرية، بل تسقط عنه القراءة بقراءة الإمام.

والقول الثاني: يقرأ في السرية دون الجهرية؛ لعموم قوله -جل وعلا-: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204] ولقوله ﷺ: وإذا قرأ الإمام؛ فأنصتوا.

والقول الثالث: أنه يقرأ في السرية والجهرية؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام-: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.

فهذا حديث صحيح، يدل على أن المأموم يقرأ في السرية والجهرية الفاتحة خاصة، ثم ينصت، إذا كان في الجهرية ينصت لإمامه، أما في السرية فيقرأ زيادة، ولا حرج؛ لأنه ليس هناك قراءة ينصت لها، أما قوله -جل وعلا- في كتابه العظيم: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204].

فهذا من العام المخصوص والسنة تخص القرآن، هذه الآية مخصوصة بغير الفاتحة، وهكذا قوله ﷺ: وإذا قرأ الإمام؛ فأنصتوا هذا عام مخصوص بالفاتحة.

والقاعدة الكلية أن السنة تخص الكتاب، وأن الأحاديث يخص بعضها بعضًا، هذه قاعدة معلومة عند أهل الأصول، وعند أهل المصطلح، فإذا تعارضت النصوص؛ وجب تخصيص العام بالخاص، ووجب تقييد المطلق بالمقيد، وهذا أمر معلوم عند أهل العلم، والله ولي التوفيق

13/03/2024

علي جمعة طاغوت من طواغيت هذا العصر فالطاغوت كما قال شيخ الإسلام ابن القيم هو كل ما تجاوز العبد به حده من متبوع أو معبود أو مطاع وهذا ينطبق عليه
وقال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الطاغوت هو الشيطان و هو أيضاً من شياطين الإنس يزيد للناس الباطل ويضللهم عن الحق

وعلي جمعه عامله الله بعدله تجاوز الحدود وليس حد من همز ولمز وشتم ومخالفه وزندقه وكذب وبهتان وافتراء وتجهم وتصوف رجل جمع جميع الصفات السيئه وارتداها

10/03/2024

قال الله عز وجل في أوائل سوره البقره (ذلك الكتاب) أي هذا الكتاب العظيم الذي هو كلام الله الموحي إليك المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين و المتاخرين من العلم العظيم والحق المبين ف (ريب فيه) ولا شك بوجه من الوجوه ونفي الريب والشك عنه يستلزم ضده إذ ضد الريب والشك اليقين فهذا الكتاب مشتمل على علم اليقين المزيل للشك والريب وقال الإمام إبن السعدي رحمه اللّه وهذه قاعدة جميله مفيدة أن النفي المقصود به المدح لا بد أن يكون متضمناً لضده وهو الكمال لأن النفي عدم والعدم المحض لا مدح فيه

انتهى كلامه رحمه الله
بداية تفسير سوره البقره من تفسير ( السعدي )

09/03/2024

⭕ضوابط وقواعد يحتاجها المسلم في زمن الفتن

*للشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله*

① :لا تتبع العاطفة وقيِّدها بالشرع
② : التثبت في النقل وعدم التعجل
③ : إيَّاك والجهل واحرص على العلم والتعلم
④ : عند الاختلاف، إياك والصغار والزم الكبار
⑤ : إياك والأمور الحادثة والزم السنة
⑥ : إياك أن تقترب من الفتنة وابتعد عنها
⑦ : منع الفتنة أسهل من رفعها
⑧ : احذر الهوى عندما تأخذ بالفتوى وخذ بما أضاءه الدليل
⑨ : إن كنت عامياً لا تأخذ الفتوى بالتشهي وقلِّد الأعلم
⑩ : إيَّاك والتقلب واثبت على الدين بنور القرآن والسنة
⑪: لا تنازع النصوص بما تريد واجعل ما تريد على وفق النصوص
⑫ : احذر الفرقة والزم الجماعة
⑬ : إياك والظلمة والشر والعذاب والزم العدل وأهله والخير وأهله
⑭ : لا تطلب الفتن واستعذ بالله من شرها
⑮ : لا تغتر بزخرفة الفتن وانظر إلى حقيقتها ببصيرة المؤمن
⑯ : احذر الغلو والزم الاعتدال
⑰ : احذر العقوق وأد الحقوق
⑱ : احذر قصر النظر واعرف الحق بأصله وأثره .

📚[ من شرح كتاب الفتن وأشراط الساعة من صحيح الإمام مسلم، الشريط24 ]*

*للشيخ سليمان الرحيلي-* حفظه الله

03/03/2024

👈الأضرحة المبنية على القبور التي يطاف بها الآن، وينذر لها ، ويذبح لها، ويستغاث بها؛ أوثان لا فرق بينها وبين اللات والعزّى ومناة الثالثة الأخرى،
وإن سموها مساجد أو سموها مقامات للصالحين،‏ فالتسمية لا تغير المعنى؛ فهي أوثان كما سماها الرسولُ صلى اللهُ عليه وسلم.

📚【 إعانة_المستفيد : ١ / ٢٨٤ 】
الشيخ صالح الفوزان حفظه اللهُ تبارك و تعالى

03/03/2024

اللهم طهِّر مساجدنا من الصوفية وأهل البدع والمنحرفين وارزقنا أئمة سلفيين يُحيُون السنن ويُميتون البدع ويدعون إلى توحيد رب العالمين وسنة رسوله الأمين

02/03/2024

" المالڪية من أشد المذاهب في التحذير من الذڪر الجماعي، بل أغلب ڪتبهم في ذلك "

-الشيخ عبد السلام الشويعر-

26/02/2024

حتي لا يلتبس على الناس دينهم إبن العربي بل ألاف واللام أي العربي وليس إبن عربي فشتان بين الاعمي والبصير وشتان بين الظلمات والنور فلا يستون
وابن ( العربي ) المالكي هو عالم من علماء السنه وهو من ائمه المذهب المالكي

أما محى الدين بن عربي
شيخ الطريقة الصوفية رجل مُلحـد . بل قال بما لم يقله إبليس .
(( ولا تعجلوا عليّ )) حتى تنتهوا من قراءة ما كتبت .
شيخ الطريقة يَصِفُهُ غير واحد من علماء الإسلام بالإلحـاد والزندقـة .
حتى من مُحبّيه ومؤيديه ، كما سيأتي .
حتى قالوا عن بعض كلامه : لا يحتمل سوى الإلحـاد !!!!!

هذا الشيخ هو ابن عربي الطائي الصوفي ، وهو الذي يُسمّونه [ الكبريت الأحمر ] يعني نادر الوجود !!
كما يُسمونه الشيخ الأكبر محيي الدين !
وكان أحد الفضلاء يُسمّيه الشيخ الأكفـر محيي الشرك !!
وفرق بينه وبين عالم أهل السنة القاضي ابن العربي المالكي .
فالأول ( ابن عربي ) صوفي ، والثاني ( ابن العربي ) سني .
ومن مشايخ الصوفية ابن الفارض والحلاج الذي قُتِل على الزندقـة .
وسيأتي شيء من أخبارهم وأقوالهم .

قال الإمام الذهبي رحمه الله عن سيد الصوفية (( الحلولي ))
أعني ابن عربي الطائي
قال عنه :
وكان ذكيا كثير العلم كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب ثم تزهد وتفرد وتعبد وتوحد وسافر وتجرد وأتهم وأنجد وعمل الخلوات ، وعلِق شيئا كثيرا في تصوف أهل الوحدة ، ومن أردإ تواليفه كتاب (( الفصوص ))فإن كان لا كــفـر فيه فما في الدنيا كفــر!!! نسأل الله العفو والنجاة . فواغوثاه بالله ، وقد عظمه جماعة وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات . انتهى .
وتـُـنظر ترجمته في سير أعلام النبلاء ( جـ 23 ص 48 )

ثم إن ابن عربي الصوفي لم يكتفِ بتأليف كتابا ينضح بالكفر والإلحـاد الصـريـح
بل لم يستحِ أن ينسب ذلك الكفر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
فقد قال في مقدمة كتابه ( فصوص الحِكم ) : أما بعد فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيده كتاب فقال لي : هذا فصوص الحكم ! خُذه ! واخرج به إلى الناس ينتفعون به ... !!
وقديما قيل : ((( كذبٌ له قرون ))) !!!!

هاهو ابن عربي ينفض جُبّته ويقول : ما في الجـُبـّة إلا الله .
هل يحتمل سوى معتقد الحلول الذي كان يدين به ابن عربي والحلاج وغيرهم من مشايخ وأساطين الصوفية ؟؟

وهو الذي يقول : لولا سريان الحق في المخلوقات ما كان للعالم وجود !

وهو القائل في فص حكمة !! ، وهو يُخاطب الله :
فأنت عبد وأنت رب *** لمن له فيه أنت عــبد
وأنت رب وأنت عبد *** لمن له في الخطاب عهد
يتبع شارك لتوعية العامه

26/02/2024

لا يوجد شئ أسمه الانسانيه مقدمه على الدين

مثال نصراني أو بوذي أو أي مله غير الإسلام ويفعل شئ صالح تقول هذا عنده إنسانية افضل من المسلمين أو ما شابه

بل فسقه المسلمين وفجارهم افضل من أصلح رجل على وجه الأرض من الملل الأخري

فالإسلام وكلمه التوحيد تدخله الجنه
ولو كان بعمل قليل

وهؤلاء الكفره عدم إسلامهم يدخلهم النار ولو آتي يوم القيامة بأعمال تذن الأرض ومن عليها

هذا هو العدل والإحسان من الله عز وجل إلي عباده الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم

ومن يأتي بغير الاسلام دينا والايات والأحاديث كثيرة ولا يقول مثل ما يقول هؤلاء إلا الجهال ومنتكسي الفطر

24/02/2024

لا يشرع في ليلة النّصف من شعبان شئ لا قيام ليلٍ ولا صيام نهار

24/02/2024

الصوفية والصوفيين ليسوا بدراويش ومجانين
بل هم أكثر الناس خبث ودسيس من دسائس اليهود والنصاري على عوام الناس ليلبسوا على الناس دينهم ويخربون على الناس عقيدتهم وفطرتهم وهم فروخ الشيعة الملاعين و الاثنين أبناء اليهود عليهم لعائن الله وما تتبع أحد بدعه إلا ورأي وراءها اليهود والنصاري
فالشيعه منبثقه من عبدالله بن سبأ اليهودي
ثم تولدت الصوفيه والتصوف والزندقه حتي جدد التشيع واختراع الموالد في مصر المعز لدين الله الفاطمي وليس هو بمعز