https://capsulecommunity.blogspot.com/

كــبســولة ثقافية, Alexandria (2025)

15/12/2024

كتاب "رأسمالية الشوكر دادي : الوجه المظلم للاقتصاد الحديث" للكاتب الأمريكي بيتر فليمنغ يقدم تحليلاً نقدياً جريئاً للرأسمالية الحديثة.

يُعيد الكاتب النظر في العلاقات الاقتصادية والاجتماعية من منظور غير مألوف، باستخدام مصطلح "شوكر دادي" للإشارة إلى الأنماط الاقتصادية غير المتكافئة التي تستغل فيها الشركات الأفراد، مستوحياً هذا الوصف من علاقات الرعاية غير المتوازنة بين الأجيال.

أبرز الأفكار التي يناقشها الكتاب :

عدم المساواة الاقتصادية :

يسلط الضوء على الفجوة الشاسعة بين الأغنياء والفقراء، موضحاً كيف تُعزز الرأسمالية الحديثة هذا التفاوت بشكل ممنهج.

استغلال القوى العاملة :
ينتقد الممارسات الاقتصادية التي تُضعف حقوق العمال، مثل خفض الأجور، زيادة ساعات العمل، وغياب الحماية الاجتماعية.

دور الشركات الكبرى :
يعرض التأثير الهائل للشركات متعددة الجنسيات في صياغة السياسات الاقتصادية والاجتماعية، وكيف تُقدم أرباحها على حساب المصلحة العامة.

النموذج الاستهلاكي :
يتناول النظام الاقتصادي المبني على الاستهلاك المفرط، مشيراً إلى دوره في استنزاف الموارد الطبيعية وتدهور البيئة.

أهمية الكتاب :

أسئلة جوهرية حول الاستدامة :
يطرح تساؤلات عميقة حول مدى قابلية النظام الرأسمالي الحديث للاستمرار.

أسلوب بسيط وأفكار عميقة :
يعتمد الكاتب على لغة واضحة تُبسط المواضيع الاقتصادية المعقدة دون أن تفقد عمقها.

أمثلة من الواقع :
يدعم تحليله بمواقف حياتية ملموسة تُبرز تأثير الرأسمالية على الأفراد والمجتمعات.

هل يجب أن تقرأ هذا الكتاب؟

إذا كنت تسعى إلى :

فهم أعمق لآليات الاقتصاد الحديث وتأثيرها على حياتنا اليومية.
استكشاف نقد بناء للرأسمالية الحالية.
التعرف على رؤى بديلة لنظام اقتصادي أكثر عدالة واستدامة.
فإن هذا الكتاب يشكل قراءة قيّمة ومثيرة للتفكير.

15/12/2024

مفهوم اليقين في الفلسفة

اليقين في الفلسفة يُعرف بكونه حالة يصل فيها الإنسان إلى الثقة الكاملة والإيمان الراسخ بصحة ما يعتقد به أو يؤمن به. يُشترط لاعتبار أي معتقد "يقينيًا" أن يخلو تمامًا من الشك أو الارتياب، وأن يكون قائمًا على أسس واقعية وحقائق مبررة.

تتفاوت درجات اليقين بناءً على قوة الأدلة والبراهين التي تدعمه؛ فكلما كانت الأدلة أقوى وأكثر موثوقية، زادت درجة اليقين، والعكس صحيح.

العلاقة بين اليقين والمعرفة في الفلسفة

في إطار الإبستمولوجيا أو نظرية المعرفة، يُنظر إلى اليقين والمعرفة باعتبارهما موضوعين مترابطين. فالمعرفة، بحسب بعض الفلاسفة، هي معتقد صحيح مدعوم بأدلة مبررة، واليقين هو الإيمان المطلق بصحة هذا المعتقد. ويرى هؤلاء أن اليقين هو ما يجعل المعرفة خالية من الشك والخطأ.

بالمقابل، يعارض فريق آخر هذا الربط الصارم بين المعرفة واليقين، بحجة أن اشتراط اليقين قد يجعل اكتساب المعرفة أمرًا عسيرًا، لا سيما عندما يتعلق الأمر بموضوعات معقدة أو غير قابلة للتحقق المطلق.

اليقين عند رينيه ديكارت

رينيه ديكارت، الفيلسوف الفرنسي، قدّم رؤية جديدة لليقين في أطروحته تأملات في الفلسفة الأولى. رأى ديكارت أن اليقين الحقيقي يُكتسب عبر المنطق والعقل، لا من خلال الحواس التي قد تخدع الإنسان. عبّر عن ذلك بعبارته الشهيرة: "أنا أشك، إذن أنا موجود"، والتي تعني أن الشك ذاته هو طريق إلى اليقين، حيث يقود التفكير المنهجي إلى التحقق من وجود الأشياء أو نفيها.

اليقين في الفلسفة موضوع جوهري مرتبط بأسئلة المعرفة والشك. يُظهر كيف تتيح الأدلة العقلية والبراهين المنطقية بناء معتقدات راسخة، بينما يُظهر نقده كيف قد يُعيق اشتراطه فهم بعض جوانب المعرفة.

14/12/2024

قديمًا قال فيلسوف الإغريق سقراط : «اعرف نفسك» وجعل من هاتين الكلمتين جُماع الحكمة، ولعلَّه فطن في ذلك الزمن السحيق إلى ما يقيمه الإنسان من عقبات في سبيل معرفته لنفسه، فنظر إلى هذه المعرفة كأنها الغاية القصوى التي يصل إليها الحكيم.

وهذه الفكرة ولو أن سقراط هو الذي وضعها في هذه الصيغة الأنيقة المُحكمة، إلا أنها لم تخفَ على غيره من الناس؛ فإن المُشاهِد لأحوال الناس الملاحظ لسلوكهم، الدارس لأخلاقهم وأقوالهم، خصوصًا ما جرى منها مجرى الأمثال، لواجدٌ صدى هذه الحكمة يتردَّد دائمًا في أفواههم،

وإنه لَيتردَّد في أفواه العوام كما يتردَّد في أقوال الحكماء، ويجد صداه في قصص التاريخ كما تجده في مآسي التمثيل والرواية. وفي حياة الإنسان في مختلف أدوارها مِصداقٌ لهذه الحكمة؛ فالطفل ليس طفلًا إلا في نظر الكبار، والحاكم الطاغية ليس طاغية إلا في نظر المَحكومين، والبخيل عند نفسه حكيم مُقتصِد، والمُسرف عند نفسه كريم مفضال، والراهب رجل قد زهد مباهج الدنيا وعزف عن شهواتها.

ولن يجادلك أحد في أنه كثيرًا ما يُخفي ذات نفسه عن الآخرين، بل عن أقرب الأقربين إليه، ويعتبر ذلك أمرًا طبيعيًّا لا غرابة فيه، ولكن الذي يُنكره هو أنه يُخفي ذات نفسه عن نفسه.

هو أنه كما يخشى مواجهة الناس بما في خِفْيَتِها؛ فهو يحاول جاهدًا أن يصور نفسه لنفسه في صورةٍ ترضاها، ويفسر أعماله وتصرفاته في ضوء لا يَقذي العين، ومنهم من يجاهد طول حياته في إقناع نفسه بالصورة التي يُريد أن يراها فيها، ويبذل في ذلك كثيرًا من الجهد،

حتى يرى نفسه لا كما هي، بل كما يريدها أن تكون. وهو ينكرها إذ تتبدى في صورتها الحقيقية، فيَنسِب ما توسوس به إلى الشيطان أو إلى مسٍّ من الجنِّ، أو يتجاهله تجاهلًا تامًّا فلا يكاد يعترف بوجوده.

14/12/2024

رواية "العائد" (The Revenant)

ملخص الرواية :
تاريخ النشر : 2002
كاتب : مايكل بانك
نوع العمل : رواية تاريخية/ مغامرات/ بقاء
إعداد الزمان والمكان : أمريكا الشمالية، أوائل القرن التاسع عشر

الحبكة :
تدور أحداث الرواية في العام 1823، وتتبع قصة الصياد والمستكشف هيو غلاس خلال مهمة استكشافية في البرية الأمريكية.

تعرض غلاس للهجوم الشديد من قبل دب بري، مما يؤدي لإصابته بجروح خطيرة تتركه على شفا الموت.

رفاقه في البعثة يعتقدون أنه لن ينجو، لذلك قرروا تركه خلفهم. ومع ذلك، اثنان منهم - جون فيتزجيرالد وجيم بريدجر - يبقىان معه مؤقتاً.

وفي النهاية، يخونانه؛ يسلبانه ممتلكاته، بما فيها بندقيته، ثم يدفنانه حيّاً معتقدين موته المؤكد.
رغم كل هذه المصائب، ينجو غلاس بمعجزة ويتمتع بإرادة لا تنضب للانتقام ممن خانوه.
تبدأ رحلته الطويلة والشاقة عبر آلاف الأميال من الأرض البرية القاسية باستخدام جميع مهاراته وقواه ومثابرته للتغلب على الطبيعة الوحشية والحيوانات المفترسة.

الشخصيات الرئيسية :

هيو غلاس : بطل الرواية، يتميز بالإصرار والقوة الشخصية.
جون فيتزجيرالد : عضو في البعثة وخائن يغدر بغلاس بسبب طبيعته الانتهازية.
جيم بريدجر : شاب صغير السن ساعد في خيانة غلاس ولكنه شعر بالندم فيما بعد.

الثيمات الرئيسية :

البقاء والصراع مع الطبيعة : توضح الرواية مدى قسوة البيئة وكيف يمكن للإنسان التأقلم معها.
الانتقام : الرغبة الجامحة لدى غلاس في الانتقام تشكل محرك القصة الرئيسي ولكنها تكشف أيضاً جانب الظلام للسعي للحصول على العدالة.
الخيانة : تصرفات فيتزجيرالد وبريدجر تكشف ضعف النفس البشرية ونوازعها الشريرة عند مواجهة الشدائد.
العزلة والوحدة : رحلة غلاس المريرة تعكس المعركة الداخلية لكل فرد ضد عزلة الذات.
القوة والإرادة الإنسانية : تؤكد الرواية قدرة الإنسان الفائقة على التحمل والتغلب على العقبات مهما بلغ حجمها.

أسلوب السرد :

يستخدم المؤلف الوصف التفصيلي للمناظر الطبيعية والأحداث الواقعية لإنشاء بيئة واقعية وغامرة للقراء.
يتغير زاوية النظر حسب وجهة نظر مختلف الشخصيات، مما يكشف نواياها ودوافعها الداخلية.
تتميز اللغة المستخدمة بالتوتّر والعاطفة، مما يجذب الجمهور ويجعلهم يشعرون بأنهم جزء مباشر من الحدث.

اقتباسات بارزة :

"البقاء ليس مسألة قوة، بل هو مسألة إرادة."
"كل يوم أعيش فيه هو خطوة نحو العدالة التي أبحث عنها.

13/12/2024

مفهوم الهُوية

تاريخيًا، كان الفيلسوف اليوناني سقراط أول من طرح السؤال عن ماهية الشيء وهُويته، ولذلك يُطلق عليه لقب "فيلسوف الماهيات".

فقد استخدم سقراط منهجًا تهكميًا وتوليديًا في فلسفته، حيث كان يسأل عن ماهية الأشياء ومكونها الثابت الذي يُعرفها، مثل : ما الخير؟ ما الفضيلة؟ ما الجمال؟ وما العدالة؟ وكان هدفه هو الوصول إلى معنى ثابت ومحدد مع من يُناقشهم. لقد رأى سقراط الهُوية على أنها ثابتة ونهائية ومعروفة، ويجب على الإنسان اكتشافها.

أما تلميذه أفلاطون، فقد ترجم فكرة التحديد المسبق للماهيات في عالم المُثل الذي اخترعه. فوفقًا لأفلاطون، يوجد عالم مفارق يحمل ماهيات الأشياء التي تُعرف بها، والعالم الذي نعيش فيه هو ظلال لعالم المُثل.

وقد عرض أفلاطون نظريته في محاورة "الجمهورية" من خلال أسطورة الكهف، حيث يُمثل السجناء الذين ينظرون إلى ظلال النيران العالم الواقعي، بينما النيران تمثل عالم المُثل (عالم الحقيقة).

بنى أفلاطون فلسفته ودولته على أساس تمييز الشيء وقولبته في هُوية ثابتة لا تتغير. ففي نظامه للعدالة، يُحدد هوية الشخص وكينونته مسبقًا، ويجب عليه تنفيذها.

استمر مفهوم الهُوية على هذا النحو، حيث كانت تُعتبر الصفات الثابتة التي لا تتغير وتجعل الشيء هو نفسه، حتى جاء الفيلسوف الدنماركي سيرون كيركيجارد، الذي غير معنى الحقيقة وجعلها "الفرد الموجود". فقد ربط كيركيجارد الوجود بتحقيق الذات والفعل، ويمكن القول أن الكوجيتو الكيركيجاردي هو "أنا أفعل إذًا أنا موجود".

فتح كيركيجارد أفقًا جديدًا لمفهوم الهُوية، حيث رأى أن الإنسان بحاجة إلى تحقيق هويته والخروج عن الإكراهات والقوالب المسبقة. وتطور هذا المفهوم مع الفلاسفة الوجوديين، الذين قدموا فكرة الوجود الأصيل، حيث يصنع الفرد هويته بنفسه، ولا يملك هوية مُعطاة مسبقًا.

قدم الفيلسوف الوجودي مارتن هايدجر مفهومًا للهُوية يصفها على أنها "إمكان زماني". يرى هايدجر أن الانفتاح الزماني هو انفتاح على ممكنات الذات/النحن، حيث تُعبر الهُوية عن إمكانية الذات/النحن في مكان وزمان معينين، وتخرج من فهمها ووعيها بنفسها وكينونتها.

تتطور مفاهيم الهُوية المعاصرة عن نظرة الجدل الهيجلي، حيث تعمل بالهُوية الثابتة التي تُعرف الذات/النحن، سواء كانت هوية سياسية أو جغرافية. كما تُعبر الهُوية عن إمكانية الذات/النحن في تحقيق هويتها وذاتيتها في اللحظة الراهنة.

في المجتمعات الأوروأمريكية، تُعرف الهُوية بالفردانية والليبرالية، أي حق الفرد/الجماعة في صناعة هويته/هويتهم. واليوم، لا تزال الهُوية ضمن هذا الإطار، حيث تقدم البيئات للفرد صفات وخصائص تجعله ينتمي إليها، وتمنحه منظومة معرفية لفهم العالم والتعامل معه، مع الحفاظ على فكرة التفرد والأصالة وفقًا للعقل المعاصر.

13/12/2024

"الحزن يعطي عمقا، والسعادة تعطي ارتفاعا. الحزن يعطي جذورا، والسعادة تعني فروعا. السعادة تشبه الشجرة التي تصل إلى السماء، بينما الحزن يشبه الجذور التي تنغرس في رحم الأرض.

كلاهما ضروري، وكلما ارتفعت الشجرة، تعمقت جذورها أيضا. كلما كبرت الشجرة، اتسعت جذورها. إنه توازن دقيق، وهو جوهر الحياة."

12/12/2024

التعاقب الدوري في فكر فيكو

جيامباتيستا فيكو Giambattista Vico (1668-1744) لمحة موجزة عن حياته

فيلسوف ومؤرّخ إيطالي، وُلِدَ في مدينة نابولي وعانى مشكلاتٍ صحّيةٍ منذ طفولته*، التحق بمدرسة الآباء اليسوعيين “وفيها دَرَسَ اللغات القديمة، وبخاصَّة اللاتينية وبعض اليونانية، كما درس الآداب والبلاغة والفلسفة والمنطق واللاهوت والتشريع، وبخاصَّة التشريع الروماني، إضافةً إلى ما حصَّله من فترات اعتكافِه في مكتبة والده”1. عام 1685 بدأ بإعطاء دروس خصوصية، عانى الفقر والأزمات المادية وعام 1697 عُيِّنَ أستاذًا للبيان في جامعة نابولي، ووُصِفَت شَخصيّته بالمثابرة والعِنِاد في وجه ما واجهه من إحباطٍ في أثناء حياته.

تأثَّر بالحضارة المصرية وبالكتاب المقدّس (العهد القديم) وبأفكار شيشرون وأفلاطون وأرسطو في تنظيم المجتمع البشري، ومال نحو المُثُل الأفلاطونية مُنتقدًا ميتافيزيقيا أرسطو.

من مؤلَّفاته : “انفعالات يائس”، “الكتاب الميتافيزيقي”، ” الحكمة الايطالية القديمة”، ” في توازن الجسم الحيّ”، “القانون الكلّي”، “العلم الجديد”… (ويُرجَّح أنه استوحى كتابه “العلم الجديد” La science nouvelle من كتاب الفيلسوف الإنكليزي فرنسيس بيكون “الأورجانون الجديد” Le nouvel organon، أو من عنوان كتاب عالِم الفلك والفيزياء الإيطالي جاليليو جاليلي Galileo Galilei “محاورات عن العلوم الجديدة”.

منهجه الفلسفي في التاريخ

انطلق فيكو في منهجه الفلسفي في دراسة التاريخ من خلفيَّته الثقافية المُتمثِّلة بإلمامه بعلم اللغة وبالأساليب البلاغية المختلفة، فقد رأى أنَّ دراسة فقه اللغة هي الوسيلة الفضلى للتعرِّف على طرق تفكير الشعوب وأساليب حياتهم، وأنَّ العلوم الإنسانية هي الطريق الاساسي لتفسير أحداث التاريخ. وفي كتابه “مبادئ علم جديد في الطبيعة المشتركة للأمم”، والذي كان في الأصل فصلًا من كتابه “القانون العالمي” (عام 1723)، تبلورت فلسفة التاريخ في تَفَكِّرِه واتَّضحت معالمها،

في أواخر عام 1724 وبعد إكماله الجزء الأكبر من كتابه، فقد عنونه “العالم الجديد في صورته السلبية”، فقد تَوجَّه بانتقاداته للرواقيين الذين ربطوا أنفسهم بأغلال القدرية، والأبيقوريين الذين ادَّعوا أنَّ روح الإنسان تفنى مع موت الجسد، وللفيلسوف الإنكليزي هوبز Thomas Hobbes ، أحد مؤسِّسي الفلسفة السياسة الحديثة، والذي امتاز بالمادية الصرفة، وللفيلسوف وعالِم اللاهوت الهولندي غروتيوس Hugo Grotius الذي كان يرى أنَّ أصل الدولة والقانون دنيوي وليس إلهيًا، وكان من أنصار فكرة القانون الطبيعي والعقد الاجتماعي.

وفي الواقع أنَّ فيكو بنى نقده عن فلاسفة السياسة بوصفهم أنهم فسَّروا التاريخ في رأيه تِبعًا لأهدافهم ومصالحهم، وأنهم تَقَصَّدوا من طريق دراساتهم الخروج بنظرياتٍ تتعلَّقُ بحاضرهم، فأتت رؤيتهم عن المجتمع لتجزم أنه مجتمعٌ ثابتٌ لا يتغيَّرُ من عصرٍ إلى آخر، وهذا ما رفضه فيكو الذي دعا في هذا الاطار إلى استخدام المنهج التكويني التاريخي، بدلًا من المنهج التركيبي الفلسفي في تتبُّع تطوُّر الجماعات، إضافةً إلى أنه دعا المؤرِّخين إلى أن يُولوا اهتمامًا كبيرًا بالحقائق التجريبية للتاريخ، وأن يكونوا على درايةٍ متأنّية بالأفكار والأفراد والأحداث التاريخية التي تُصيبها التغيُّرات، كما أنه ميَّز بين التاريخ المقدَّس من جهة بوصفه تاريخ اليهود والمسيحيين، والتاريخ الدنيوي من جهةٍ أخرى وهو تاريخ سائر الأمم وفق اعتقاده.

نظريته في التعاقب الدوري للحضارات

معنى التعاقب الدوري

تقوم نظرية “التعاقب الدوري” على افتراض أنّ للحضارات أعمارًا محدّدة تمامًا كما لدى الكائنات الحيّة (طفولة وشباب وهرم وشيخوخة فموت)، وقد ارتكز فيكو في إطلاق هذه النظرية على ثلاث نقاط أساسية :

صحيح أنَّ كلَّ عصرٍ يمتاز بطابعه الخاص إلِّا أنَّ خصائص عدَّة مشتركة تجمع بين العصور التاريخية المختلفة، فعلى سبيل المثال يُمكن تشبيه مرحلة هوميروس Homère في التاريخ الإغريقي القديم بمرحلة العصور الوسطى الموسومة بالبطولات والملاحم. (وتَجدرُ الإشارة هنا إلى أنَّ فيكو كان شديد التأثُّر بأشعار هوميروس، مُميّزًا بين “الإلياذة” التي وضعها في فترة شبابه، و”الأوديسة” التي خَطَّها في فترة نضجه).

كلُّ مرحلةٍ تاريخية تتبع مرحلةً أخرى على الخطِّ نفسه، فعصر البطولة يعقبه عصر تسود فيه مَلَكَةُ الفكر على النزوع نحو التخيُّل ويقوى فيه النثر على الشعر وتُستبدل أخلاق الحرب بأخلاق السلم.
هناك حركة دائرية مؤكِّدة بين الأدوار، وفي كلِّ دورةٍ ارتفاع عن مستوى الدورة السابقة، وهذا يناقض وينفي فكرة أنَّ التاريخ يُعيد نفسه على النمط ذاته، لا، بل هو في تَجدُّدٍ دائم ويأتي حكمًا بصورٍ جديدة.

الدورة الحضارية في فكر فيكو

رأى فيكو أنّ للحضارات أدوارًا كأدوار الليل والنهار والفصول الأربعة وسائر ظواهر الكون، وشَبَّه التاريخ من هذا المنطلق بدورة القمر الذي يبدأ هلالًا ويُكمل بَدرًا تامًّا، إلى أن يختفي شيئًا فشيئًا حتى الخسوف الكامل، ثم يعود فيظهر الهلال الجديد، إذًا كلُّ بدايةٍ تعقبها نهاية وكلُّ نهايةٍ يعقبها تكرار للبداية الأولى، ويسير التاريخ في صيرورةٍ دائرية تخضع لها الحضارات: بداية فنموّ فنهاية!

المرحلة الأولى : عصر الآلهة L’âge des dieux

في هذا العصر تخضع القوانين لمشيئة الآلهة، وذلك من طريق الكهنة، ويسيطر على حياة الشعوب البدائية وعلى ذهنيِّاتهم كمٌّ من الخرافات المصحوبة بخوفٍ من الظواهر الطبيعية وبإيمانٍ مطلق بقدرات الآلهة الفائقة الطبيعة، وتكون طباع الناس فَظَّةً ووحشيًّةً، ويكون تفكيرهم خاليًا من أيّ منطق وغارقًا في عوالم الوهم والسحر وانعدام الوعي، ويكون الحكم تيوقراطيًا استبداديًا يستند إلى نظريةٍ دينية (وثنية أو سماوية)، ويسيطر فيه الكهنة على المجتمع بأكمله.

المرحلة الثانية : عصر الأبطال L’âge des héros

هي فترة تنتقل فيها السلطة من رجال الدين والكهنوت إلى رجال الحرب والسياسة، ويقوم نظام أرستقراطي حيث الحكم للأغنياء والاحتقار للخدم والعبيد والتحكّم بالفئات الشعبية، وهذا العصر هو نتيجة حتمية لحالة الخوف والطغيان التي عاشها الأفراد في عصر الآلهة، وتجدر الاشارة في هذا المجال إلى أنَّ الفروسية نشأت في هذه المرحلة وكذلك قامت الحروب الصليبية، ومن البديهيّ أن تميل طباع البشر هنا إلى تمجيد البطولة وسيادة القوة.

المرحلة الثالثة : عصر البشر L’âge des hommes

في هذه المرحلة يبدأ وعي الأفراد واعترافهم بأنهم متساوون في الحقوق والواجبات، ويحصلون على حقوقهم بوصفهم مواطنين يمتلكون الحرّية، فيبدأ عهد الديمقراطية بعد المَلَكية المستبدّة حيث تسود المساواة وتخفت الطبقية وتتطوّر أنماط التفكير بتغليب الاتّجاه العقلاني، كما يجري سنُّ التشريعات والقوانين لتسيير أمور الدولة، ما يؤدّي إلى ازدهارٍ روحيٍّ وفكريٍّ للحضارة، وهذه هي المرحلة الأخيرة في الدورة الحضارية في نظرية فيكو، إذ تُسيطر بعد ذلك أجواء الترف المصحوب بالفوضى والحروب.

ووفق فيكو يتضمُّن هذا العصر بذور انهياره، حيث الديمقراطية الدافعة إلى إعلان المساواة لا تلبث أن تُغري العامَّة من الناس، فيتطرَّفون في المطالبة بحقوقهم ما يؤدّي إلى صراعٍ قويٍّ بين طبقات المجتمع وإلى فتَنٍ وأزمات، إضافةً إلى فسادٍ يُؤذن بانتهاء الدورة الحضارية كلِّها، ومع بلوغ المجتمع مثل هذه الحالة يصبح متعذّرًا الإصلاح من الداخل، ويتمُّ السقوط في البربرية لتبدأ بعد ذلك دورة حضارية جديدة،

مُتدرّجة من عصر الآلهة إلى عصر الأبطال إلى عصر البشر، ويُلاحظ هنا توافق فيكو مع الفكر السياسيِّ الأفلاطونيّ، فقد رفض أفلاطون الديمقراطية بوصفها تُؤدِّي إلى الفوضى، وأنّ حُكم الرجل الواحد هو العلاج الضروريُّ للخلل الديمقراطيِّ، (وطبعًا على أن يكون الحاكم فيلسوفًا والفيلسوف حاكمًا وفق ما رأى أفلاطون في كتابه “الجمهورية”).

وبعدما أطلق فيكو نظرية “التعاقب الدوري” حاول تطبيق آرائه من طريق أمثلةٍ من التاريخَين الإغريقي والروماني، فعند الإغريق لم يستمر عصر الأبطال طويلًا كما افترض، لأنَّ ظهور الفلسفة عَجَّل في الانتقال من عصر الآلهة إلى عصر البشر دون البقاء في عصر الأبطال مُدَّةً طويلة.

أمَّا عند الرومان فقد طال عصر الأبطال، وعند بلوغ الناس عصر البشر كانوا قد ابتعدوا عن عصر الآلهة، وما لبثوا أن عادوا في العصور الوسطى إلى بربريةٍ شبيهةٍ بالبربرية الأولى، فاجتازوا عصرًا إلهيًا جديدًا حيث تولَّى الملوك المناصب الدينية، ثمّ اجتازوا عصرًا بطوليًا حيث قامت الحروب الصليبية. أمّا العصر الثالث، فكان العصر الذي عاش فيه فيكو، أي القرن الثامن عشر، عصر الاحتكام إلى العلم والعقلانية في الفكر الأوروبي.

_ كارول الخوري .. أستاذة الفلسفة في الجامعة اللبنانية

12/12/2024

لتولستوي قصة قصيرة جدا بعنوان : الطيور في الشرك، وهذا نصها :

نصب صياد حبائله قرب بحيرة، واصطاد كثيراً من الطيور. كانت طيوراً كبيرة حملت الحبالة وطارت بها. ركض الصياد خلفها.

رآه فلاح يركض فقال له :

- إلى أين تركض هكذا؟ أتعتقد أنك تستطيع أن تلحق بالطير وأنت على قدميك؟

أجاب الصياد :

- لو كان طيراً واحداً لما لحقت به. لكني سأنجح هذه المرة. وهذا ما كان.

فعندما جاء المساء، أخذت الطيور تشد كل من جهته، كل أراد أن يلقى عشه هذا نحو الغابة، وذاك نحو المستنقع، والثالث نحو الحقل، فوقعت جميعاً مع الحبالة، والتقطها الصياد.

تعقيب :

نسمع منذ الصغر أن «الاتحاد قوة والتفرق ضعف»، ونسمع كذلك : «تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرًا»، وغيرها الكثير من العبارات الداعية للعمل الجماعي والتعاوني.

تولستوي، ينبهنا هنا، أن التفرد فيه النجاة إن كانت الجماعة هوجاء، وأن الهلاك محتم ما دمنا في جماعة كل من فيها يبحث عن منفعته، عندها فالجماعة هي الهلاك المحقق، وليس لك حينها إلا أن تحلق خارج السرب ما دمت تنشد النجاة!

12/12/2024

"لديك رسالة" (You've Got Mail) (1998) فيلم كوميدي رومانسي ساحر وخالد، يعيد جمع النجمين توم هانكس وميغ رايان في قصة دافئة عن الحب في عصر التكنولوجيا.

من إخراج نورا إيفرون، يتتبع الفيلم جو فوكس (هانكس)، مالك مكتبة تجارية كبرى، وكاثلين كيلي (رايان)، صاحبة مكتبة صغيرة مستقلة، وهما يتصارعان في الواقع بينما يقعان في الحب دون أن يدركا ذلك من خلال تبادل رسائل إلكترونية مجهولة الهوية.

بفضل الحوارات الذكية، والأداء العاطفي العميق، والمزيج المثالي بين الفكاهة والرومانسية، يستكشف الفيلم موضوعات التواصل، والهوية، والعثور على الحب في أكثر الأماكن غير المتوقعة. يظل هذا العمل أيقونة مفضلة لعشاق الأفلام الرومانسية الكلاسيكية.

نعم، "لديك رسالة" (You've Got Mail) فيلم رائع يمثل علامة فارقة في تاريخ الأفلام الرومانسية. من المثير للاهتمام كيف أن الفيلم كان سابقاً لعصره في تصوير العلاقات عبر الإنترنت، خاصة في وقت كان فيه الإنترنت لا يزال في مراحله الأولى.

أحد الجوانب الأكثر ذكاءً في السيناريو هو كيف يعكس قصة "متجر حول الزاوية" (The Shop Around the Corner) الكلاسيكية من عام 1940، ولكن مع تحديثها لتناسب العصر الرقمي. التناقض بين المكتبة المستقلة الصغيرة وسلسلة المكتبات الكبرى يضيف طبقة إضافية من التوتر والتعقيد للقصة.

كما أن الكيمياء بين توم هانكس وميغ رايان كانت استثنائية كالعادة - وهذا لا يثير الدهشة نظراً لتعاونهما الناجح السابق في "سليبلس إن سياتل". الطريقة التي يتطور بها حوارهما عبر الإنترنت بالتوازي مع علاقتهما المتوترة في الواقع تخلق توتراً دراميا ممتعاً.

11/12/2024

“رسائل إلى ميلينا” الصادرة عام 1952 هي مجموعة من الرسائل التي كتبها الكاتب التشيكي فرانز كافكا (1883-1924) إلى الصحفية والمترجمة النمساوية ميلينا يسنسكا.

هذه الرسائل ليست مجرد تبادل كتابي بين شخصين، بل هي انعكاس لعلاقة عاطفية عميقة ومعقدة بين كافكا وميلينا، وتعد شهادة على الحياة الداخلية للكاتب وشخصيته القلقة.

خلفية العلاقة :

• التقى كافكا بميلينا عام 1920، عندما كانت تعمل على ترجمة بعض أعماله إلى اللغة التشيكية.
بدأت بينهما مراسلات عاطفية، على الرغم من أن ميلينا كانت متزوجة، وكافكا كان يعاني من مشكلات صحية ونفسية.

• الرسائل تُظهر افتتانه بها وإعجابه بذكائها وشجاعتها، لكنها تكشف أيضًا عن توتره وخوفه من الارتباط العاطفي.

محتوى الرسائل :

1. صورة عن كافكا الشخصي :

• الرسائل تكشف الكثير عن شخصية كافكا، مثل شعوره بالوحدة، صراعه مع المرض (السل)، وإحساسه بعدم الأمان في العلاقات.

• يُظهر كافكا خوفًا دائمًا من الحب العميق والتورط العاطفي، مما جعله مترددًا في مواصلة العلاقة مع ميلينا.

2. علاقة الحب العميق :

• يُعبّر كافكا عن حبه العميق لميلينا، ويصفها بأنها الإنسانة الوحيدة التي فهمت روحه.

• الرسائل تُظهر أيضًا الجانب الروحي للعلاقة، حيث يرى كافكا ميلينا كنوع من المنقذة التي تمنحه الأمل والراحة.

3. الأسلوب الأدبي :

• الرسائل مكتوبة بلغة شاعرية وحميمية. كافكا يستعرض فيها مهارته الأدبية، باستخدام تعبيرات غنية ومعقدة مليئة بالتأملات الفلسفية والنفسية.

4. القلق والحيرة :

• تتخلل الرسائل نبرة حزينة بسبب شعور كافكا بالذنب تجاه علاقته مع امرأة متزوجة، بالإضافة إلى إدراكه لعدم إمكانية استمرار العلاقة بسبب حالته الصحية وضعف ثقته بنفسه.

أهمية “رسائل إلى ميلينا” :

• توثيق لحياة كافكا : الرسائل تعتبر وثيقة مهمة لفهم شخصية كافكا وأفكاره العاطفية والفلسفية.

• أدب الرسائل : هذه المراسلات تُعد من أروع ما كُتب في أدب الرسائل، إذ تحمل عمقًا إنسانيًا وأدبيًا كبيرًا.

• نظرة على ميلينا : الرسائل لا تتحدث فقط عن كافكا، بل تعطي أيضًا لمحات عن شخصية ميلينا، التي كانت ذكية ومستقلة وقادرة على التأثير على كاتب حساس مثل كافكا.

اقتباسات بارزة :

• “أنتِ سكين في قلبي، وهذه ليست مشكلة، لكنها الحقيقة.”
• “العالم يمكن أن يتحول إلى شيء جميل فقط إذا كنتِ فيه.”

"وأنتِ يا ميلينا لو أحبكِ مليون فأنا منهُم، وإذا أحبكِ واحدٌ فهذا أنا، وإذا لم يُحبكِ أحدٌ فـ اعلمي حينها أنِّي مُت.”‏- من رسائل كافكا إلي ميلينا."

• العلاقة بين كافكا وميلينا لم تكتمل بسبب مرض كافكا وظروف حياتهما.
توفي كافكا عام 1924، وبعد سنوات قليلة، توفيت ميلينا في معسكر اعتقال نازي.

“رسائل إلى ميلينا” ليست فقط تعبيرًا عن حب مستحيل، لكنها انعكاس لمعاناة إنسانية وأدبية تجعل القارئ يشعر بالقرب من عالم كافكا الداخلي.

مناسبة وتاريخ الإصدار :

صدرت لأول مرة في عام 1952، أي بعد وفاة كل من فرانز كافكا (1924) وميلينا يسنسكا (1944).

خلفية الإصدار :

• بعد وفاة كافكا، تولى صديقه المقرب ماكس برود مسؤولية حفظ ونشر أعماله، بما في ذلك الرسائل الشخصية.

• لم تُنشر الرسائل فورًا بسبب حساسيتها الشخصية والطبيعة العاطفية العميقة التي تحملها.

• بعد الحرب العالمية الثانية، ومع الاهتمام المتزايد بأعمال كافكا وأدبه، صدرت هذه الرسائل كجزء من إرثه الأدبي.

11/12/2024

في رواية دوستويفسكي " الإخوة كرامازوف"

قالت البطلة لإيفان

إنني أحبك ولا أدري مالسبب ؟

, فكان جواب ايفان والذي يعبر عن عمق دوستويفسكي الرهيب ,
أجاب : أنتي لا تحبينني إلا لأنني قريب منك, أنتي لا تحبينني, بل تحبين فكرة وجودي بجانبك, تحبينني لأنك تستطيعي أن تحدثينني وقتما شئتي وأن تصبي غضبك علي وأن تملأي راسي بترهاتك التي لا تنتهي,

وأنا بالطبع ابقى بجانبك أستمع كالتلميذ النجيب, لكن ما أن أغيب عن ناظريك يوم حتى تستطيعي من صباح الغد أن تجدي مسكينًا آخرًا يحل مكاني. أنتي تحبين نفسك فقط رغم أنك من أعماقك تعتقدي بالفعل إنك تحبينني

‏.. لكن لا ليس كذلك .

11/12/2024

مصطلح "تعفن الدماغ" أو ما يُعرف بـ "Brain Rot" ظهر في الآونة الأخيرة ليعبر عن حالة من التدهور العقلي أو الفكري الناتج عن استهلاك محتوى سطحي أو تافه بشكل مفرط. يُستخدم المصطلح غالبًا في سياق المزاح أو الانتقاد على وسائل التواصل الاجتماعي للإشارة إلى تأثير المحتوى الخالي من القيمة المعرفية أو الثقافية، والذي يؤدي إلى تبلّد العقل وإدمان الترفيه السريع بدلًا من التحفيز الفكري.

العلاقة بالمحتوى التافه :

الإدمان على المنصات الترفيهية : منصات مثل TikTok أو Instagram تشجع على محتوى قصير ومبهر بصريًا، لكنه غالبًا يخلو من العمق.

انخفاض التركيز : الانغماس المستمر في هذا النوع من المحتوى يقلل من قدرة الشخص على التركيز لفترات طويلة أو التفكير النقدي.

البحث عن المتعة السريعة : تفضيل المحتوى الذي يقدم إشباعًا فوريًا يؤدي إلى تجنب الأنشطة التي تتطلب جهدًا فكريًا.

إحساس بالضياع الفكري : يشعر المستهلك بأن وقته يُهدر دون فائدة، مما يؤدي إلى الإحباط والتذمر.

10/12/2024

العادات الذرية لجيمس كلير : ملخص وتحليل شامل

يركز كتاب العادات الذرية لجيمس كلير على فكرة أن التغييرات الصغيرة والمتواصلة تؤدي إلى نتائج مذهلة على المدى البعيد. يبرز الكتاب قوة العادات في تشكيل الهوية وتحقيق النجاح المستدام. ويقدم إطارًا عمليًا، خاصةً من خلال القوانين الأربعة لتغيير السلوك، لبناء العادات الجيدة والتخلص من العادات السيئة.

ملخص وتحليل لكل فصل

المقدمة : قصتي

يشارك المؤلف قصته الشخصية حول التعافي من إصابة خطيرة وكيف ساعدته العادات الصغيرة والمستمرة على تحقيق نجاح استثنائي.

الفكرة الأساسية : النجاح هو نتاج العادات اليومية وليس التحولات الكبرى المفاجئة.

الفصل الأول : القوة المدهشة للعادات الذرية
التغييرات الصغيرة، أو ما يسميه "العادات الذرية"، تبدو غير ملحوظة في البداية، لكنها تؤدي إلى نمو هائل مع مرور الوقت.

الفكرة الأساسية : قاعدة الـ 1% – تحسين بنسبة 1% يوميًا يمكن أن يؤدي إلى تحسن بنسبة 37 مرة خلال عام.

التحليل : يناقش كلير أسطورة "النجاح بين ليلة وضحاها" ويشجع على التحلي بالصبر والاستمرارية.

الفصل الثاني : كيف تشكل عاداتك هويتك ( والعكس صحيح )

التغيير الحقيقي في السلوك ينبع من تغيير الهوية وليس من الأهداف فقط. بدلًا من القول "أريد أن أركض"، قل "أنا عداء".

الإطار الأساسي : حلقة العادة تتألف من الإشارة، الرغبة، الاستجابة، والمكافأة.
التحليل : العادات المرتبطة بالهوية أكثر استدامة لأنها تتماشى مع إدراكنا لذاتنا.

الفصل الثالث : كيفية بناء عادات أفضل في 4 خطوات بسيطة

يقدم كلير القوانين الأربعة لتغيير السلوك :

اجعلها واضحة (الإشارة).
اجعلها جذابة (الرغبة).
اجعلها سهلة (الاستجابة).
اجعلها مرضية (المكافأة).

التحليل : هذه المبادئ توفر خريطة طريق عملية لتكوين العادات.

القوانين الأربعة لتغيير السلوك : تحليل تفصيلي

الفصل الرابع : القانون الأول – اجعلها واضحة

تعمل العادات في كثير من الأحيان بشكل تلقائي. والوعي هو الخطوة الأولى للتغيير.
الأداة : بطاقة تقييم العادات – قم بتدوين عاداتك وتقييم تأثيرها.
الاستراتيجية : استخدم نوايا التنفيذ ("سأقوم بـ [السلوك] في [الوقت] في [المكان]") وربط العادات ببعضها.

الفصل الخامس : القانون الثاني – اجعلها جذابة

الدوبامين يلعب دورًا رئيسيًا في التحفيز. اربط العادات الجيدة بشيء ممتع.
الأداة : تجميع الإغراءات – اجمع بين نشاط ترغب في القيام به وآخر تحتاج إلى القيام به.

الفصل السادس : القانون الثالث – اجعلها سهلة

قلل من العقبات أمام العادات الجيدة وزدها أمام العادات السيئة.
الأداة : قاعدة الدقيقتين – ابدأ بالعادات بطريقة مبسطة للغاية (مثل "اقرأ صفحة واحدة" بدلًا من "اقرأ لمدة 30 دقيقة").

الفصل السابع : القانون الرابع – اجعلها مرضية

المكافآت الفورية تعزز العادات؛ بينما تؤدي المكافآت المؤجلة إلى إضعافها.
الأداة : تتبع العادات – استخدم إشارات بصرية مثل التقويم لقياس التقدم.

التقنيات المتقدمة والتطبيقات

الفصل الثامن : كيفية التخلص من العادات السيئة

عكس القوانين الأربعة :

اجعلها غير مرئية.
اجعلها غير جذابة.
اجعلها صعبة.
اجعلها غير مرضية.

الفصل التاسع : دور البيئة

قم بتصميم بيئتك لتحفيز العادات الجيدة وتقليل العادات السيئة.

الفصل العاشر : قاعدة "المستوى المثالي"

تلتصق العادات عندما تكون صعبة بما يكفي لتحفيز الانخراط دون أن تكون شاقة للغاية.

الفصل الحادي عشر : كيفية الحفاظ على الزخم

ركز على الأنظمة بدلًا من الأهداف. الأنظمة تضمن الاستمرارية، بينما توفر الأهداف الاتجاه.
النقاط القابلة للتنفيذ
ابدأ صغيرًا : ركز على تحسينات يومية بنسبة 1%.
ربط العادات : قم بربط العادة الجديدة بأخرى قائمة لتعزيز الاستمرارية.
صمم بيئتك : أزل العوائق أمام العادات الجيدة وأضف عوائق للعادات السيئة.
قاعدة الدقيقتين : ابدأ بالعادات بشكل بسيط جدًا لدرجة يصعب معها الفشل.
تتبع التقدم : استخدم الأدوات مثل اليوميات أو التطبيقات للحفاظ على الزخم.

التحديات والحلول

التحدي : العادات تستغرق وقتًا لإظهار نتائجها.
الحل : ركز على العادات المرتبطة بالهوية بدلًا من النتائج.
التحدي : التخلص من العادات السيئة أصعب من بناء عادات جديدة.
الحل : عكس القوانين الأربعة لتقويض العادات السيئة.

الخاتمة والتأثير طويل المدى

يُعد كتاب العادات الذرية دليلًا عمليًا لتحويل الحياة من خلال فهم علم العادات. مبادئه قابلة للتطبيق في مختلف المجالات مثل القيادة، التعليم، الرعاية الصحية، والتنمية الشخصية. وتركيزه على الأنظمة بدلًا من الأهداف يجعل منه إطارًا خالدًا للنمو المستمر.

الخطوات التالية للتطبيق

حدد عادة واحدة للبدء بها اليوم باستخدام القوانين الأربعة.
قم بتحليل بيئتك لتحديد المحفزات وتعديلها بما يتماشى مع أهدافك.
تتبع تقدمك خلال الثلاثين يومًا القادمة لملاحظة تأثير التراكم.

10/12/2024

الإعلام له سطوة في الولايات المتحدة خاصة أنه فنياً ناجح جداً ومسلي، فأتفه الأشياء يجعلونها مسلية وجميلة.

إن الإعلام الأمريكي نجح في ترسيخ الرؤية الاستهلاكية، كما نجح أيضا بالفعل في عزل الإنسان الأمريكي عما يدور حوله في العالم برغم أن جيوش الولايات المتحدة ومخابراتها تتحرك في كل أنحائه بشكل علني أحياناً، وسري أحياناً أخرى.

وقد أدى هذا إلي تبسيط الوجدان السياسي للإنسان الأمريكي بحيث يمكن للسلطة الحاكمة أن تملي عليه ما تريد من أفكار يعتنقها بتلقائية مدهشة وبكامل حريته!

فهو من أحادية البعد بحيث لا يمكنه أن يعمل ملكته النقدية وأن يتجاوز الحدود التي فرضت على وجدانه والتي رسمتها له النخبة الحاكمة وعزلته عما يدور في أنحاء العالم.

- د. عبدالوهاب المسيري/ كتاب : الفلسفة المادية وتفكيك الإنسان

10/12/2024

عام 1950، حطّت شركة كوكاكولا رحالها في فرنسا، لتثير ضجة كبيرة بين رواد الحانات التقليديين. بنظرات مليئة بالفضول وحواجب مرفوعة بشك، راقب هؤلاء الفرنسيون المشروب الأمريكي وهو يُسكب في كؤوسهم.

كل وجه كان يروي قصة فريدة عن لقاء العالم القديم بالجديد، تتراوح بين الحيرة والاهتمام. لم يكن ما يُقدّم مجرد شراب، بل كان تبادلاً ثقافياً، ومصافحة فوّارة بين القارات، التقطتها عدسات الأبيض والأسود. نخب العالم الجديد ومذاقاته العالمية!

09/12/2024

انعكاس الأقطاب المغناطيسية للأرض : دراسة تحليلية للظاهرة وتأثيراتها المحتملة

يعد المجال المغناطيسي للأرض أحد أهم عوامل حماية كوكبنا والحياة عليه. يعمل كدرع واقٍ ضد الإشعاعات الكونية والرياح الشمسية الضارة. ومع ذلك، فإن هذا المجال ليس ثابتاً على مر الزمن، بل يخضع لظاهرة طبيعية تُعرف باسم "الانعكاس المغناطيسي"، حيث تتبادل الأقطاب المغناطيسية مواقعها.

آلية حدوث الانعكاس المغناطيسي

يحدث الانعكاس المغناطيسي نتيجة لتغيرات معقدة في حركة المعادن المنصهرة في نواة الأرض الخارجية. خلال عملية الانعكاس :

- يضعف المجال المغناطيسي تدريجياً
- تظهر مناطق متعددة الأقطاب على سطح الأرض
- يختفي المجال المغناطيسي مؤقتاً لفترة تصل إلى ألفي سنة
- يعود المجال المغناطيسي للظهور مع انعكاس اتجاه الأقطاب

التاريخ الجيولوجي للانعكاسات

تكشف السجلات الجيولوجية عن نمط متكرر للانعكاسات المغناطيسية :

- تحدث الانعكاسات كل فترة تتراوح بين مئات الآلاف وعشرات الملايين من السنين
- آخر انعكاس كامل حدث منذ حوالي 900 ألف سنة
- هناك أدلة على حدوث انعكاس جزئي منذ 42 ألف سنة
- حالياً، يضعف المجال المغناطيسي بمعدل 5% كل قرن

التأثيرات المحتملة للانعكاس القادم

التأثيرات التقنية

- تعطل في أنظمة الملاحة والاتصالات
- اضطرابات في شبكات الكهرباء
- تأثير على الأقمار الصناعية والمعدات الإلكترونية

التأثيرات البيولوجية

- زيادة في معدلات الطفرات الجينية
- تعرض الكائنات الحية للإشعاعات الكونية
- اضطراب في أنماط هجرة الحيوانات
- تغيرات محتملة في السلاسل الغذائية

التأثيرات البيئية

- تغيرات في المناخ المحلي والعالمي
- اضطراب في التوازن البيئي
- تأثيرات على النظم الإيكولوجية المختلفة

نظرية الاتزان المتقطع وعلاقتها بالانعكاس المغناطيسي

يرتبط مفهوم الاتزان المتقطع (Punctuated Equilibrium) بطريقة تطور الحياة على الأرض :

- فترات طويلة من الاستقرار النسبي
- تتخللها فترات قصيرة من التغير السريع
- الكوارث الطبيعية كمحفز للتطور
- إمكانية أن يكون الانعكاس المغناطيسي محفزاً للتطور

الاستعداد والتكيف

للتعامل مع الانعكاس المغناطيسي المحتمل :

- تطوير تقنيات حماية للأنظمة الإلكترونية
- إنشاء أنظمة إنذار مبكر
- دراسة آليات تكيف الكائنات الحية
- تحسين فهمنا للمجال المغناطيسي الأرضي

رغم أن انعكاس الأقطاب المغناطيسية يمثل تحدياً كبيراً، إلا أن فهمنا المتزايد للظاهرة يمكننا من الاستعداد لها بشكل أفضل. كما أن دراسة تاريخ الحياة على الأرض يظهر قدرة الكائنات الحية على التكيف والتطور في مواجهة التحديات البيئية الكبرى.