Quel est le site Web ?

https://www.facebook.com/103421621544758/

شخصيات انمي, الجزائر, Algiers (2025)

02/01/2025

ما معنى قوله تعالى: {إن قرآن الفجر كان مشهودًا}👇:

🔴السؤال:
السائل ( أ . أ . ع ) من السودان يقول: الآية الكريمة يقول الله تعالى: إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا [الإسراء:78] هل قرآن الفجر قبل صلاة الفجر أم بعدها، أفيدونا بذلك؟

🟢الجواب:
المقصود: هو صلاة الفجر، هنا في الآية المقصود صلاة الفجر، تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار يحضرون صلاة الفجر ويعرجون إلى الله جل وعلا ويقولون: أتيناهم وهم يصلون وفارقناهم وهم يصلون نعم. مشهودًا تشهده الملائكة ملائكة الليل وملائكة النهار، والقرآن هنا المراد به: الصلاة، نعم.

المقدم: جزاكم الله خيرًا.

المصدر:فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله.
🔴

31/12/2024

هل شاهدت هذا المشهد في حياتك ؟.
هل شاهدت في حياتك نصراني يحتفل بعيد الفطر ؟
يذبح ذبيحته بعيد اﻷضحى ؟
لا ولن ترى ذلك .
لماذا ؟
➰ لأنه إن فعلها حسبه الناس مسلما ، لأنه يعظم شعائر اﻹسلام.
آفتحوا الفايس بوك و انظروا حال المسلمين.
📌 نصبوا الزينة .
أقاموا الولائم والحفلات .
تبادلوا الهدايا والمعايدات.
📌 المحزن أكثر ...
من يقول أنه لا يحتفل بهذه اﻷعياد و من ثم يضع صورته أو تضع صورتها و خلفهما شجرة الميلاد يذهبون لرؤيتها والتمتع بنظرها.
ومتى يفعلون ذلك كله ؟
🔺 في يوم يحتفل فيه النصارى بميلاد ربهم .
🔺في يوم يغضب فيه الله عز وجل غضبا عظيما.
🔺في يوم يشرك فيه المشركون بالله عز وجل..
لماذا نقنع أنفسنا أنهم يحتفلون بنبي الله عيسى عليه السلام ؟
إنهم يحتفلون بولادة ابن الرب .
وجبار السماوات واﻷرض لا يغفر أن يشرك به. ومع ذلك نحن نحتفل معهم .
💮 اللهم إني ابرأ اليك منهم 💮 اللهم انى قد بلغت اللهم فاشهد
اخي ساعدنا في نشر التوعية بين المسلمين.
__________
منقوووول...

29/12/2024

يا أهل السـنـة 🟢
أُحييكم بتحية الإسلام

الســلام عليــكم ورحــمة اللــه وبركـاتـه

28/12/2024

‏﴿وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ ۚ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ﴾
اللهم لك الحمد والشكر حمدا كثيرا طيبا مباركا عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 🤲❤️

27/12/2024

- عقوبة العلاقات غير الشرعية💔:
(1)‏ 🥀: من وضع يده على إمرأة لا تحل له بشهوة جاء يوم القيامة و يده مغلولة إلى عنقه.
(2) ‏🥀: و إن قبلها قرضت شفتاه في النار.
(3) 🥀: ‏و إن زنى بها نطقت فخذه و شهدت عليه يوم القيامة و قالت انا للحرام ركبت‏.. فينظر الله تعالى إليه بعين الغضب فيقع لحم وجهه .. ‏فيكابر و يقول : ما فعلت! فيشهد عليه لسانه فيقول: انا بما لا يحل نطقت. ‏و تقول يداه : انا للحرام تناولت، و تقول عيناه : انا للحرام نظرت. ‏و تقول رجلاه : انا للحرام مشيت، و يقول فرجه: انا فعلت. ‏و يقول الحافظ من الملائكة : و أنا سمعت، و يقول الآخر: وانا كتبت. !
(4) ‏🥀: و يقول الله تعالى : انا اطلعت و سترت. ‏ثم يقول سبحانه و تعالى : يا ملائكتي، خذوه، و من عذابي اذيقوه فقد اشتد غضبي على من قلَّ حياؤه مني.
أما آن لقلوبكم أن تخشع و تتقي الله ؟!!
اللهم اغننا بحلالك عن حرامك 🤲🏻🥺

25/12/2024

🌾من يتزوج موظفة تعمل في الاختلاط ليس رجل وليس عنده غيرة •
بعدم جواز خروج المرأة للعمل إلا في حال الضرورة القصوى، كأن لم تجد من ينفق عليها ومن يعولها، مشيرا إلى أنه وفي هذه الحال يجوز للمرأة الخروج للعمل شريطة مراعاة الضوابط الشرعية لخروجها من بيتها، فضلا عن ضرورة توفر جملة من الظروف الواجب توفرها بمحيط العمل على غرار عدم الإختلاط

23/12/2024

اللهم ثبتنا على طاعتك وعبادتك، وحفظ كتابك القرآن الكريم يارب العالمين أنت السميع العليم يارب

22/12/2024

هادي كانت اخر كلمات لشاب عمره 26 سنة دار حادث وسعفوه للمستشفى كان غارق بالدم ورجله مقطوعة واثار الضربة في كل مكان في جسمه كان خوه يقرب منه وهوا يعيط (انا ما نصليش ، انا خايف ، ان شاء الله ننشل ونقعد معاق ما نموتش ، ونصلي والله نصلي ما نموتش) الناس كلها تجمعت و أحد من الشهود كان واقف ومرتعب من المشهد اللي قدامه … الشاب نزف لعند وقف الدم عن النزيف و جسمه تغير لونه للأزرق كان خوه يبكي ويقوله (شهّد ، شهّد ) هوا لسانه ثقل ويرعش بقوه ويشهق ما قدرش يشّهد وروحه تطلع منه وبتدريج ليين صوته اختفى وتوفاه الله

توفاه الله وهو متحسر على كل فرض فات عليه من غير ما يصلي نادم على كل ساعة خلاته يلتهي على فصلاته.. ربي يرحمه ويجعل مثواه الجنه

حافظوا على صلواتكم بارك الله فيكم
(الموضوع منقول والصورة للعبرة)

21/12/2024

الله تعالى يقول: أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ [البقرة:85]، وقال لي: أنت أيضاً كذلك وذكر لي القول: من كفر مسلماً فقد كفر وبعد ذلك تركته وذهبت حتى لا يحتدم النقاش إلى أكثر مما ووصل إليه،

19/12/2024

• «سأدخل إلى حسابڪ وإذا
وجدت فيه شيء تأخذ عليه ذنب
سأضع لك أحزنني و حذفه»

﴿وَفِي ذَٰلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُون﴾

17/12/2024

حقائق لا يقبلها بعض الناس:

1 - تارك الصلاة كافر .
2- النقاب فريضة .
3- الموسيقى حرام .
4- حلق اللحية حرام .
5- التدخين حرام .
6- تقصير الثوب واجب للرجال .

قال أهل العلم :
[ أصبح إقناع المسلم بدينه اصعب من إقناع الكافر ] .

اللهم إنا نسألك السلامة والعافية

16/12/2024

🎙العلامة ابن باز توفى عام 1999
🎙المحدث الألباني توفى عام 1999
🎙العلامة العثيمين توفى عام 2001
🎙العلامة مُقبل توفى عام 2001
🎙العلامه احمد النجمي توفى 2008
🎙العلامه زيد المدخلي توفى 2014
🎙العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي العبدلي توفي 2016
🎙العلامة محمد علي ٱدم الإتيوبي توفى 2019
🎙العلامة فلاح مندكار توفى 2020
🎙العلامة حسن عبد الوهاب البنا توفى عام 2020
🎙العلامة صالح اللحيدان توفى 2022
رحمهم الله جميعا
☝للأسف هناك الكثير من الرجال والنساء لا يعرفونهم 🤍
◀️ هؤلاء هم جبال السنة و علماء هذة الأُمة يجب أن نفتخر بهم رحمهم الله ونفعنا من علمهم و حفظ الاحياء منهم

16/12/2024

ثواني من زلزال أدخلت الرعب في قلوبنا فكيف بيوم قال الله فيه "إذا رجت الأرض رجاً"
الله اكبر الله اكبر

15/12/2024

نستغفرو الله ونتوب اليه نستغفرو الله العظيم
عدد خلقك
ورضى نفسك
وزينة عرشك
ومدادا كلماتك
وعدد حبات رمال الارض
وعدد الحركات وعدد السكون
وعدد ماكان وعدد ما سيكون
كلما ذكرك الذاكرون
وكلما غفل عن ذكرك الغافلون
وعدد نسمات الهواء
دائما وابدا مدا الخلود الخالد

اللهم اجعلها صدقة جاريه لوالدي و ولدتي وأهلي ولي وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
ولكل من رأى المنشور

15/12/2024

انما امولكم واولدكم فتنه والله عنده اجر عظيم 🤍🤍

15/12/2024

حكم الموسيقى 🚫
حكم تأخير الصلاة⛔
مثل هذه المسائل لا تحتاج "فتوى" وإنما تحتاج "تقوى" هذه الأمور واضحة وضوح الشمس✅

14/12/2024

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ ۚ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (63)
{العنكبوت} 📖

14/12/2024

🖤☀️ 🤍 🌙 : جوامع الكلم 📖
1 - 🌴 ما الإيمان ؟ 🌴 ☀️

🛑 الإيمان :
معرفة بلغت حد اليقين ؛
أو هو علم يصحبه الجزم والقطع ؛

🌐 مثال :
إذا قلت : أنا أؤمن بوجود القاهرة فمعنى ذلك أمران :
أحدهما عقلى :
هو أنك تعرف وجود هذا البلد
والآخر قلبى :
وهو أن علمك لا ريبة فيه ولا تردد ؛
بل مقرون بالتصديق التام.

☀️ والإيمان بالله ـ جل شأنه ـ ينطوى على
الأمرين جميعاً . .
النظرى والنفسى.
فإذا قلت : أنا أؤمن بالله فمعنى ذلك :
أنك تعرفه . . وأن معرفتك له :
لا تلتبس بشك أو تردد . .
بل إن فؤادك ملئ بالتصديق لقضية :
هذا الوجود الأعلى . .

وبديهى أن تتفاوت حقائق الإيمان فى النفوس
بتفاوت المعرفة ضيقاً وسعة . .
وتفاوت التصديق عمقاً وقرباً .

فهناك عارفون بالله معرفة صافية ،
شديدة التألق . . كأنها معرفة دراسة وخبرة :
{ الرَّحْمَٰنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا } [الفرقان : 59].

وهناك معرفة دون ذلك.

وهناك أصحاب قلوب مفعمة باليقين،
راسخة الثقة . . تمر بها العواصف لا تزحزها :
عن الحق قيد أنملة.
مثل : إيمان سحرة فرعون. !.

وهناك يقين دون ذلك . .

على أن الإيمان إذا كان معرفة وتصديقاً . .

فإن هذه المعرفة يجب . .
أولاً : أن تتسم بالصحة ..

لأن الإيمان يجعل العلم الصحيح بالله :
روح التصديق المقبول.

قال تعالى :
{ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا اللَّهُ }
[محمد : 19]
وقال النبي ﷺ :
( َخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي :
لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ) حسنه الألباني

وقد امتلأ القرآن الكريم بالآيات :
التى تُعرف الله عز وجل . . لعباده تعريفاً :
ينفى عن أذهانهم صور الضلال والانحراف ..
ويقر الحق فى نصابه . .

خذ مثلاً آية الكرسي :
🔗 " هذه الآية الكريمة :
أعظم آيات القرآن وأجلها ..
قد اشتملت على عشر جمل متصلة المعنى فى
الحديث عن ذات الله عز وجل وأسمائه الحسنى
وصفاته العليا ..ونفي النقائص عنه سبحانه وتعالى "
ولهذا كثرت الأحاديث في الترغيب في قراءتها "..
تفسير الآية في آخر المنشور ..

🔴 الإيمان بالله :

" معرفة الله تبارك وتعالى
وتوحيده وتنزيهه
أسمى عقائد الإسلام .."

" والعقيدة أساس العمل :
وعمل القلب ؛
مُقَدَم على : عمل الجارحة ؛
وتحصيل الكمال في كليهما
مطلوب شرعاً - الإحسان -

وهذا الاعتقاد الشريف فى إله مُنَزَه عن كل عيب ؛
مستحق لكل كمال هو أساس الدين..
{ فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ }
- [المؤمنون : 116]

📖 الإيمان برسله وكتبه وملائكته

الله جل شأنه : لم يدع الخلق دون رعاية وهداية ؛
بل تعهدهم بالوحى الذى يُنير لهم الطريق ويعرفهم
المبتدء والمنتهى.

وما الوحى ؟
إنه ليس حديث نفس . . ولا ارتقاء فكر ؛
إنه تعاليم حملها ملك . .
وتضمنتها كتب . .
واصطفى لها بشر . .
واستمعت إليها الأمم على مر العصور من ..
أناس يعلمون عن ثقة وصدق أنهم :
مرسلون من لدن الله إلى عباده لإبلاغ كلماته.

والإيمان بكتب الله المنزلة على الأنبياء :
منها التَّوراة والإنجيل والزَّبور وصحف إبراهيم
وصحف موسى . .
ومنهم القرآن الكريم . . وهو أفضلها
قال تعالى:
{ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ
وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ } [الحديد:25]
فالله أرسل الرسل ، وأنزل معهم الكتب .
والكتب النازلة من السماء كلها :
شارحة لأصول الدين شرحاً يصدق بعضه بعضا. .

والإيمان بالرسل جميعًا من . .
آدم عليه السلام . . إلى آخرهم محمد ﷺ .
ونوح عليه السلام هو أول الرسل إلى أهل
الأرض ..
والمسلمون يرون الأنبياء جميعاً اخوة.
ونؤمن كذلك بأنهم بلَّغوا رسالات ربهم،
وأدُّوا ما عليهم ..

ولا ينتظرون نبوة جديدة فى الأجيال الأخيرة . .
لأن السماء ألقت كلمتها الأخيرة،
فى القرآن الكريم الذى جاء به :
محمد خاتم النبيين ﷺ . .
{ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ
لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }
[الأنعام : 115]

ونؤمن باليوم الآخر ، يعني: يوم القيامة :
وأنه حقٌّ ، لا بدَّ منه .. للحشر .. والحساب
للكتب .. والميزان .. والمرور على الصراط ..
والجزاء .. والجنة والنار ، ، إلى غير ذلك
تؤمن بهذا اليوم الآخر الذي بيَّنه الله في ؛
كتابه العظيم . .
قال تعالى : { وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ }
[البقرة:177]
وقال: إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49].

ومن هنا كان من تمام الإيمان بالله عز وجل :
الإيمان برسله وكتبه وملائكته.
والاعتراف بالوحى وتصديق المرسلين،
والشعور بأن ما جاءوا به حق ..
وأنهم موفدون من قبل الله كى يعدوا
الناس لحياة راشدة . .
يحسن بعدها لقاؤهم لله فى اليوم الآخر.

تلك عرى الإيمان كما ذكر الله جل شأنه فى :
.. كتابه العزيز
وبينها رسوله الأخير فى سنته . .

{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ
كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ
بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ
وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }
[البقرة : 285] .

الخلاصة :

الإسلام .. الدين الذي ارتضاه الله عز وجل ..
{ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ..} [آل عمران : 19]
{وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } [المائدة : 3]

والذى بلغه المرسلون عامة . . يؤكد على :

١- لا إله إلا الله ..
ليس هناك إله ثان ولا ثالث.

٢- استحقاق الله لكل كمال وتنزهه عن كل نقص.

٣- نجاة البشر فى :
عبادتهم وانقيادهم لتعاليم هذا الإله الفرد ؛
كما نزلت من لدنه.

٤- ليس هناك أحد يجير على الله،
أو يملك التعقيب على حكمه ؟
فلا شركاء .. ولا شفعاء .

والإسلام يأخذ على أتباع الديانات السماوية الأخرى
انحرافهم عن الجادة فى تقرير هذه المعانى . .

قال تعالى فى كتابه الكريم :

۞ { بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ
أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ
وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ ۖ
وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ ۖ
وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ۞
ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ
لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ
فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ۞
لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ ۖ
وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ۞
{قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ
فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ
وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا ۚ
وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ}
[الأنعام : 101-104]

ختاماً : وبعد :
هذا حديث جبريل الطويل : ويتضمن :
" سؤال جبريل عليه السلام للنبي ﷺ عن :
الإسلام والإيمان والإحسان وأشراط الساعة

وهو : الذي أطلق عليه العلماء أنه " أم السنة " ..
اقتداء بالقرآن في افتتاحه بالفاتحة ؛
لأنها تضمنت علوم القرآن إجمالاً . .

" وهذا الحديث على وجازته .. اشتمل على
فوائد كثيرة . . حتى اُعتبر أصلاً :
لعلوم الشريعة . .
وهو دليل صدق النبي ﷺ في قوله "
( .. وأُوتِيتُ جَوَامِعَ الكَلِمِ.)
صحيح مسلم وأخرجه البخاري باختلاف يسير

📖 المصادر :
- الجانب العاطفي للإسلام ، الغزالي
- صحيح مسلم؛ حققه محمد فؤاد عبد الباقي .
- فتح الباري بشرح صحيح البخاري ، بن حجر
- موسوعة الأحاديث النبوية
- موقع الدرر السنية
- مصادر أخرى .

🌴 🖤☀️ 🤍 🔶 🌴

۞{ {اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ }
فضل .. وتفسير
أعظم آية في القرآن
☀️ قال تعالى :
۞ { اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ
الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ
لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ
لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ
وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ
وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ
وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ
وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة : 255]

🛑 أولاً : فضل آية الكرسي :

قد وَرد في شرف هذه الآية وفضلها أحاديث كثيرة
بعضها صحيح وبعضها ضعيف وبعضها موضوع ...
وسنقتصر على ما ثَبُتَ بالنص الصحيح : ✅

📌 قال الإمام ابن كثير رحمه الله :

" هذه آية الكرسي . . لها شأن عظيم ..
وقد صح الحديث عن رسول الله ﷺ :
🔗 بأنها أفضل آية في كتاب الله ..
1- عَنْ ‌أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رضي الله عنه قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
« يَا أَبَا الْمُنْذِرِ . .
أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟ »
قَالَ : قُلْتُ : اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ.
قَالَ : «يَا أَبَا الْمُنْذِرِ . .
أَتَدْرِي أَيُّ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللهِ مَعَكَ أَعْظَمُ؟»
قَالَ : قُلْتُ :
{اللهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} .
قَالَ : فَضَرَبَ فِي صَدْرِي،
وَقَالَ: «وَاللهِ لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ، أَبَا الْمُنْذِرِ».
صحيح مسلم
وفي رواية مجمع الزوائد :
( .. والذي نفسي بيدِه إنَّ لها لسانًا وشفتيْنِ
تُقدِّسُ المَلِكَ عند ساقِ العرشِ ).
قال الهيثمي : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. "

- وضرب النبي ﷺ على صدره :
إشارة إلى امتلائه علماً وحكمة ؛
ودعا له بأن يَسعدَ بهذا العلم وأن يُيَسَّر له ..

📌 وروى الطبراني في " الكبير" ،
وصححه الألباني في " صحيح الجامع "
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
2- ( مَنْ قَرَأَ آيَةَ الْكُرْسِيِّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ
لَمْ يَمْنَعْهُ مِنْ دُخُولِ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنْ يَمُوتَ ) .

وقال العلامة ابن القيم :
" . . وَبَلَغَنِي عَنْ شَيْخِنَا ابن تيمية أَنَّهُ قَالَ :
مَا تَرَكْتُهَا عَقِيبَ كُلِّ صَلَاةٍ " زاد المعاد

📌 وفي الحديث الصحيح الذي رَواه :
الشيخ ابن باز رحمه الله :
3- ( أن مَن قرأها [يعني : آيةَ الكرسيِّ] عندَ النومِ
لا يزالُ عليه من اللهِ حافظٌ , ولا يقربُه شيطانٌ
حتى يُصبِحَ ) . مجموع فتاوى ابن باز

🔗 قال العلامة القرطبي :
" هذه آية الكرسي سيدة آي القرآن وأعظم آية ..
وجُعِل ثوابها لقارئها عاجلاً وآجلاً،
فأما في العاجل فهي حارسة لمن قرأها من الآفات ..
4- (.. كان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه
إذا دخل مَنْزِله قرأ في زواياه آية الكرسي..)
رواه ابن أبي شيبة
ومعناه : كأنه يلتمس بذلك أن تكون له حارساً مِن
جوانبه الأربع، وأن تَنْفِي عنه الشيطان مِن زَوايا بَيته."

" . . ومعنى الفضل أن الثواب على قراءتها أكثر منه
على غيرها من الآيات. هذا هو التحقيق في تفضيل
بعض آيات القرآن على بعض."

🔗 قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم :
" قال العلماء : إنما تميزت آية الكرسي بكونها
أعظم . . لما جمعت من أصول الأسماء والصفات
من : الإلهية والوحدانية والحياة والعلم والملك
والقدرة والإرادة، وهذه السبعة :
أصول الأسماء والصفات."
" وقد جمعت خمسة من أسماء الله الحسنى ، وهي :
الله، الحي، القيوم، العلي، العظيم. "

👈 " . . وهي آية جليلة الشأن ، عميقة الدلالة ،
واسعة المجال . .تملأ القلب مهابة الله
وعظمته وجلاله وكماله . .

🛑 ثانياً : تفسير أعظم آية في القرآن

وقد اشتملت هذه الآية الكريمة على عشر جمل متصلة
المعنى فى الحديث عن ذات الله عز وجل وصفاته :

١- ۞ { اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ . . } ☀️

📌 " قوله : { اللهُ }
هذا الاسم أكبر أسمائه- تعالى- وأجمعها، حتى قال
بعضهم إنه اسم الله الأعظم ولم يتسم به غيره،
ولذلك لم يثن ولم يجمع، وهو أحد تأويلي :
قوله تعالى : {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا} [مريم : 65]:
أي من تسمى باسمه الذي هو الله ."
- تفسير القرطبي

" اسم " الله " دالٌّ على جميع الأسماء الحسنى
والصفات العليا .." - مدارج السالكين، ابن القيم

" .. اسم الله الأعظم هو " الله " . . وبه قال الطحاوي
وكثير من العلماء , وأكثر العارفين "
الإمام أبو حنيفة النعمان رحمه الله .

👈 " والذي يظهر من المقارنة بين النصوص التي ورد
فيها اسم الله الأعظم أنّه : ( الله ) . .
فهذا الاسم هو الاسم الوحيد الذي يوجد في جميع
النصوص التي قال الرسول ﷺ إنّ اسم الله الأعظم
ورد فيها . . ومما يُرجِّح أن :
( الله ) هو الاسم الأعظم أنه :
تكرر في القرآن الكريم :
( 2697 ) - حسب إحصاء المعجم المفهرس -
وورد بلفظ ( اللَّهُمَّ ) خمس مرات ؛
في حين أنّ اسماً آخر مما يختص بالله تعالى ..
وهو ( الرحمن ) : لم يرد ذكره إلا سبعاً وخمسين مرة ،
ويرجحه أيضاً : ما تضمنه هذا الاسم من المعاني
العظيمة الكثيرة ."
- العقيدة في الله ، عمر الأشقر رحمه الله .

{ هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ
لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ. ۚ} [الحشر : 24]

" .. ويأتي في الدرجة الثانية من القوة في كونه اسم
الله الأعظم " الحي القيوم " . . وهو قول طائفة من
العلماء ، ومنهم النووي ، ورجحه الشيخ العثيمين .."

وقال العلامة الطبري في تفسيره :
" الله ذو الألوهية والمعبودية على خلقه أجمعين..
وهو الذي يألهه كل شيء ، ويعبده كل خلق"

📌 { لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ..} :
هو المعبود بحق وكل معبود سواه فهو باطل،
هذه الوحدانية الحاسمة الناصعة هي :
القاعدة التي تقوم عليها العقيدة الإسلامية ؛
والتي ينبثق منها منهج الإسلام للحياة كلها .
فعن هذا الإيمان ينشأ الاتجاه إلى الله وحده
بالعبودية والعبادة .
فلا يكون إنسان عبداً إلا لله ،
ولا يتجه بالعبادة إلا لله ..
وليس فى الوجود أحد يتجاوز مرتبة العبودية ؛
فكل ما عدا الله عبد له سبحانه . .
وهو وحده المتفرد بالألوهية فى السموات والأرض...
من قال عن نفسه إنه إله فهو كاذب ؛
ومن قال عنه الناس ذلك فهم عليه كذبة ..
قال تعالى :
۞ { وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَٰهٌ مِّن دُونِهِ
فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ} [الأنبياء : 29]

🔗 إنه الإله الذى خلق غيره ، ومنحه الحياة ؛
وقام على أمره من المهد إلى اللحد . .
ورسول الإسلام ﷺ : ـ وهو قمة البشرية ـ
عندما يدعو الله يؤكد هذه الحقيقة :
" .. اللهمَّ إني عبدُك ، و ابنُ عبدِك ، و ابنُ أَمَتِك ،
ناصيتي بيدِك ، ماضٍ فيَّ حكمُك . . "
السلسلة الصحيحة .

🔗 هذه الوحدانية الحاسمة : التي لا مجال فيها لأي
انحراف أو لبس مما طرأ على الديانات السابقة -
بعد الرسل - ولا لأي غبش مما كان يرين على
العقائد الوثنية ... ! "

٢- ۞ { . . الْحَيُّ الْقَيُّومُ } ☀️

{ الْحَيُّ } : أى الباقي .. الذي له الحياة الدائمة التي
لا فناء لها.. أما صفة :
{ الْقَيُّومُ } : فتعني قيامه - سبحانه - على كل
موجود . كما تعني قيام كل موجود به
فلا قيام لشيء إلا مرتكناً إلى وجوده وتدبيره . .

📌 إن صفة " الحياة " : متضمنة لجميع صفات الكمال
مستلزمة لها . .
وصفة " القيومية " : متضمنة لجميع صفات
الأفعال . .
والحياة التي يُوصف بها الإله الواحد هي الحياة
الذاتية التي لم تأت من مصدر آخر كحياة الخلائق
الموهوبة لها من الخالق . .
ومن ثم يتفرد الله - سبحانه - بالحياة على هذا
المعنى . كما أنها هي الحياة الأزلية الأبدية :
التي لا تبدأ من مبدأ ولا تنتهي إلى نهاية . .
فهي متجردة عن معنى الزمان المصاحب لحياة
الخلائق المكتسبة المحددة البدء والنهاية .
ومن ثم يتفرد الله - سبحانه - كذلك بالحياة على
هذا المعنى . .

🔗 ثم إنها هي الحياة المطلقة من الخصائص التي
اعتاد الناس أن يعرفوا بها الحياة .
فالله - سبحانه - { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ } :
ومن ثم يرتفع كل شبه من الخصائص التي تتميز بها
حياة الأشياء ، وتثبت لله صفة الحياة مطلقة من كل
خصيصة تحدد معنى الحياة في مفهوم البشر
ومن ثم يقول الله عز وجل لنبيه ﷺ :
{ إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُم مَّيِّتُونَ }
أما المتفرد بالحياة العظمى فهو الله سبحانه . .
" والأحياء من الخلق ليس لهم من أنفسهم ما يوجب
الحياة، إن الحياة عرض مفاض عليهم من خارج
أنفسهم. وهو عرض يفارقهم يوماً ولا يعود إليهم إلا
وفق مشيئته جل شأنه . . "

📌 وهو سبحانه الدائم القيام بتدبير أمر الخلق
وحفظهم . . والمعطى لهم ما به قوامهم ..
أى الذى يمد الأكوان والخلائق كافة بحركاتها
وسكناتها ، ويشرف إشراف إحاطة وهيمنة على
شئونها وأحوالها فهى أحوج ما تكون إليه
وهو أغنى ما يكون عنها ..
وقد ورد فى الآيات والآثار :
أن الله قائم على كل نفس بما كسبت .
وأنه القيم على السموات والأرض ومن فيهن.

🔗 والقائم على الشىء، والقيم عليه أو القوام عليه ؛
ألفاظ تتفاوت فى الكشف عن هذه الإحاطة الشاملة
لفنون التصريف وألوان السيطرة على العالم.
ولكن لفظ { الْقَيُّومُ }
جاء على هذه الصيغة فى المبالغة . .
إشارة إلى أنه من المستحيل أن يفلت زمام الأمور
من الخالق، أو أن تسير فى وجهة غير ما قضى ؛
إذ كل شىء يستند فى وجوده وبقائه وتقلبه إلى
هذا الوجود الأعلى :
۞ { إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَن تَزُولَا ۚ
وَلَئِن زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِّن بَعْدِهِ ۚ
إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا } [فاطر : 41]

🔗 والتصور الإسلامي . . تصور إيجابي لا سلبي .
يقوم على أساس أن الله - سبحانه -
قائم على كل شيء . .
وأن كل شيء قائم في وجوده على :
إرادة الله وتدبيره . .
ومن ثم يظل ضمير المسلم وحياته ووجوده
ووجود كل شيء من حوله مرتبطاً بالله الواحد ؛
الذي يُصَرِّف أمره وأمر كل شيء حوله ، وفق
حكمة وتدبير . .
فيلتزم الإنسان في حياته بالمنهج المرسوم القائم
على الحكمة والتدبير ؛ ويستمد منه قيمه
وموازينه ، ويراقبه سبحانه وهو يستخدم هذه
القيم والموازين .

🔗 وهذه الجملة { الْحَيُّ الْقَيُّومُ } أولى الجمل التسع
التى ترادفت . . أشبه بالاستدلال على الوحدانية
المتقررة فى الجملة الأولى من آية الكرسى :
{ اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ . . } . . إذ هذه الأوصاف
تنفى الشركة نفياً حاسماً ؛
وتشهد للْبَارِئ الفرد الصمد :
أنه لا إله غيره.

٣- ۞ { لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ } ☀️

📌 " السِنَةٌ ": ما يخالط الأجفان من أوائل النعاس . .
"والنَوْمٌ" : هو الاستغراق التام.
وفي الحديث الصحيح الذي رواه
أبو موسى الأشعري .. قال :
( قامَ فِينا رَسولُ اللهِ ﷺ بخَمْسِ كَلِماتٍ :
فقالَ: إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ لا يَنامُ،
ولا يَنْبَغِي له أنْ يَنامَ،
يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ،
يُرْفَعُ إلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ عَمَلِ النَّهارِ،
وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ عَمَلِ اللَّيْلِ .. )
- صحيح مسلم

🔗 وهذا توكيد لقيامه - سبحانه - على كل شيء ،
وقيام كل شيء به . .
ولكنه توكيد في صورة تعبيرية تقرب للإدراك
البشري صورة القيام الدائم . .
في الوقت الذي تعبر فيه هذه الصورة عن
الحقيقة الواقعة من مخالفة الله - سبحانه
- لكل شيء ..
. { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْ }. .
- وهي تتضمن نفي السِنَة الخفيفة أو ؛
النوم المستغرق
وتنزهه - سبحانه - عنهما إطلاقاً . .

🔗 والمراد أننا نحن البشر تُدركنا ساعات غفلة نفقد
فيها الشعور بأنفسنا وما حولنا . . بل نحن فى إبان
اليقظة يختلف انتباهنا ونشاطنا الذهنى نحو ما
نفكر فيه وما يحيط بنا . . وعند الكلال يضعف هذا
الانتباه، وتهن العزيمة، وتكثر الأخطاء . .

🔗 لكن رب العالمين لا يشغله شأن عن شأن ؛
ولا يغفل عن أمر فى السماء لاهتمامه بأمر ؛
فى الأرض، ولا تلحقه عوارض الوهن والإعياء ؛
ولا تنفك قبضته الواعية عن ذرة فى الكون ؛
لسهو . . أو إغفاء . .
وحقيقة القيام على هذا الوجود بكلياته وجزئياته
في كل وقت وفي كل حالة . . حقيقة هائلة حين
يحاول الإنسان تصورها ، وحين يسبح بخياله
المحدود مع ما لا يحصيه عد من الذرات والخلايا
والخلائق والأشياء والأحداث في هذا الكون الهائل ؛
ويتصور - بقدر ما يملك - قيام الله - سبحانه -
عليها ؛ وتعلقها في قيامها بالله وتدبيره . .
إنه أمر . . أمر لا يتصوره الإدراك الإنساني .
وما يتصوره منه - وهو يسير - هائل ؛
يدير الرؤوس . ويحير العقول ،
وتطمئن به القلوب . .

٤- ۞ { لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ } ☀️

📌 الله عز وجل . . واسع الملك . .
وما تقول فى غنىً يشمل آفاق السموات ؛
وفجاج الأرض ؟ . .
إن العالم كله، علوه وسفله، ملك لله وحده.
والذين يظنهم الجاهلون شركاء لله تعالى ؛
ليس لهم فى هذا العالم ذرة . .
إن هناك مُلاكاً على المجاز يضعون أيديهم على
بعض التراب .. وربما طغوا بما يملكون ظاهراً ؛
ثم يجيئهم الموت فيدعون الحياة صفر الأيدى،
يدعونها لمالكها الحق الذى له ميراث السموات
والأرض !. . قال تعالى :
{وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ..} [الأنعام : 94].

🔗 فهي الملكية الشاملة . كما أنها هي الملكية
المطلقة . . الملكية التي لا يرد عليها قيد
ولا شرط ولا فوت ولا شركة . .
وهي مفهوم من مفاهيم الألوهية الواحدة . .
فالله الواحد هو :
الحي الواحد
القيوم الواحد ؛
المالك الواحد . .
وهي نفي للشركة في صورتها التي ترد على أذهان
الناس ومداركهم . كما أنها ذات أثر في إنشاء معنى
الملكية وحقيقتها في دنيا الناس . .
فإذا تمحضت الملكية الحقيقية لله ؛
لم يكن للناس ملكية ابتداء لشيء ؛
إنما كان لهم استخلاف من المالك الواحد الأصلي
الذي يملك كل شيء . .
ومن ثم وجب أن يخضعوا في خلافتهم لشروط
المالك المستخلف في هذه الملكية . .
وشروط المالك المستخلف قد بينها لهم في ؛
شريعته . . فليس لهم أن يخرجوا عنها ؛
وإلا بطلت ملكيتهم الناشئة عن عهد الاستخلاف ؛
ووقعت تصرفاتهم باطلة ، ووجب رد هذه التصرفات
من المؤمنين بالله في الأرض . .

🔗 على أن مجرد استقرار هذه الحقيقة في الضمير . .
مجرد شعور الإنسان بحقيقة المالك - سبحانه - لما
في السماوات وما في الأرض . .
مجرد تصور الإنسان لخلو يده هو من ملكية أي
شيء مما يقال : إنه يملكه . .
ورد هذه الملكية لصاحبها الذي :
{ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ }

👈 مجرد إحساسه بأن ما في يده عارية لأمد
محدود . . ثم يستردها صاحبها الذي أعارها له
في الأجل المرسوم . .
مجرد استحضار هذه الحقائق والمشاعر كفيل
وحده بأن يخفض.. من :
- حدة الشره والطمع ؛
- وحدة الشح والحرص ؛
- وحدة التكالب المسعور .
وكفيل كذلك بأن يسكب في النفس:
- القناعة والرضى بما يحصل من الرزق ؛
- والسماحة والجود بالموجود ؛
- وأن يفيض على القلب الطمأنينة ؛
- والقرار في الوجدان . . والحرمان سواء . .
فلا تذهب النفس حسرات . . على فائت أو ضائع ؛
ولا يتحرق القلب سعاراً على . . المرموق المطلوب !

👈 والجملة : تضع قاعدة من قواعد الدستور للحياة
البشرية ونوع الارتباطات التي تقوم فيها كذلك .

٥ - ۞ { مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } ☀️

📌 وهذه صفة أخرى من صفات الله عز وجل . .
توضح مقام الألوهية ومقام العبودية . .
فالعبيد جميعاً يقفون في حضرة الألوهية ؛
موقف العبودية . . لا يتعدونه ولا يتجاوزونه ؛
يقفون في مقام العبد الخاشع الخاضع ؛
الذي لا يقدم بين يدي ربه ؛
ولا يجرؤ على الشفاعة عنده ، إلا بعد أن يؤذن له ،
فيخضع للإذن ويشفع في حدوده . .
وهم يتفاضلون فيما بينهم ، ويتفاضلون في ميزان
الله . ولكنهم يقفون عند الحد الذي لا يتجاوزه عبد . .

🔗 إنه الإيحاء بالجلال والرهبة في ظل ؛
الألوهية الجليلة العلية . . يزيد هذا الإيحاء عمقاً :
صيغة الاستفهام الاستنكارية ؛
التي توحي بأن هذا أمر لا يكون .. !
وأنه مستنكر أن يكون . .
فمن هو هذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ؟!

🔗 وفي ظل هذه الحقيقة . . تبدو سائر التصورات
المنحرفة . . للذين جاءوا من بعد الرسل :
فخلطوا بين حقيقة الألوهية وحقيقة العبودية ؛
فزعموا لله - سبحانه - خليطاً يمازجه أو يشاركه
بالبنوة أو بغيرها من الصور في أي شكل ؛
وفي أي تصور . . ؟!
أو زعموا له - سبحانه - انداداً يشفعون عنده
فيستجيب لهم حتماً . أو زعموا له - سبحانه - من
البشر خلفاء يستمدون سلطانهم من قرابتهم له ؟!

👈 في ظل هذه الحقيقة . . تبدو تلك التصورات كلها
مستنكرة مستبعدة لا تخطر على الذهن ؛
ولا تجول في الخاطر ، ولا تلوح بظلها في خيال !

🔗 وهذه هي النصاعة التي تتميز بها العقيدة الإسلامية ؛
فلا تدع مجالاً لتلبيس أو وهم . .
أو اهتزاز في الرؤية ! :
الألوهية الوهية . .
والعبودية عبودية .
ولا مجال لالتقاء طبيعتهما أدنى التقاء .
والرب رب ، والعبد عبد .
ولا مجال لمشاركة في طبيعتهما ولا التقاء .

🔗 فأما صلة العبد بالرب ، ورحمة الرب للعبد ؛
والقربى والود والمدد . .
فالإسلام يقررها ويسكبها في النفس سكباً ؛
ويملأ بها قلب المؤمن ويفيضها عليه فيضاً ؛
ويدعه يعيش في ظلالها الندية الحلوة .
دون ما حاجة إلى خلط طبيعة الألوهية ؛
وطبيعة العبودية . .
ودون ما حاجة إلى الغبش والركام والزغللة
والاضطراب الذي لا تتبين فيه صورة واحدة ؛
واضحة ولا ناصعة ولا محددة !

📌 والقاعدة العامة فى الإسلام أنه لا شفاعة :
لمشرك أو ملحد . .
وأنه لا حق لأحد من الملائكة . . أو المرسلين ؛
يذهب به إلى الله ليقول له أعف عن فلان ؛
أو اترك فلاناُ ..
👈 وأن الأساس الأول للنجاة هو الإيمان والعمل
الصالح . . ولذلك قال الله تعالى قبل هذه الآية
مباشرة :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ
أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ
وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ } [البقرة : 254].
ويقول مخبراً عن مصاير المشركين والمجرمين :
{ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ
وَمَأْوَاهُ النَّارُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة : 72]
ويقول أيضا :
{ وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ
وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ } [فاطر : 18]

👈 وقد يقع ـ لمن ينجون بأعمالهم ـ
شىء من الفضل . . ترتفع به درجاتهم :
فوق ما يستحقون. أو :
يقع ـ لمن قاربوا ولم يصلوا ـ
شىء من العفو . . ينجحون به ولا يرسبون !
ويجعل الله السبب الظاهر فى ذلك :
شفاعة المرسلين أو الصالحين.!
وهى شفاعة لا ترجع إلى أن هؤلاء المرسلين أو
الصالحين يجيرون على الله . . أو ينقذون منه
من يريد عقوبته ؟ . .
كلا . .
فما يجرؤ ملك . . ولا نبى على أن يقف من الله
هذا الموقف . . ؟
إنهم . . لا يشفعون إلا بإذنه . .
ولا يشفعون إلا لمن ارتضى..
🔗 قال تعالى :
{ لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ ۞
يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ
وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَىٰ
وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ }
[الأنبياء : 27-28] .
{ يَوْمَئِذٍ لَّا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ
إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلًا }
[طه : 109].
👈 وربما قال قائل :
ولم هذه الشفاعة وما قيمتها ؟
والجواب : أنها لا تعدو لوناً من إكرام الله
فى الدار الآخرة لمن أُهينوا بسببه فى الدنيا !
فيريد الله عز وجل أن يصلح بالهم وأن يعلى
قدرهم . . وأن يشعر عباده بما لهم عنده من
مثوبة ومنزلة . . !
وأن يطوى قلوب المقصرين والمتأخرين ؛
على محبتهم وإعزازهم . .
لما سيق إليهم من فضل على أيديهم.!

👌 بيد أن الشفاعة المذكورة لا تهدم قواعد العدل ؛
ولا تعطل موازين الحساب . .
ولا يحتاج إليها سابق بالخير ؛
ولا ينتفع بها مارق من الحق.

٦ - ۞ { يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ } ☀️

📌 ليس يخفى على الله شىء فى الأرض ؛
ولا فى السماء . .
وعلم الأمس واليوم والغد عنده سواء.
كأن العالم منذ خلق . . وإلى أن تُبَدل معالمه ؛
صفحة واحدة . . يستوى فيها :
القريب والبعيد
والأول والآخر ؛
وذلك ـ بداهة ـ لأن الخالق يعلم ما خلق ؛
ولا يتصور أن أحداً صنع من ورائه شيئاً ؛
فيكون هوـ سبحانه ـ جاهلاً به.

إن الإبداع ـ وهو إبراز شىء من العدم ـ
لا يقدر عليه إلا الله سبحانه . .
🔗 والتغييرات التى تحدث فى المادة ـ
وهى محور الأعمال البشرية ـ لا تتم إلا بأقدار الله ؛
ومن هنا كانت إحاطة العلم.
وهذه الحقيقة بطرفيها تساهم كذلك في تعريف
المسلم بإلهه ، وفي تحديد مقامه هو من إلهه .
فالله يعلم ما بين أيدي الناس وما خلفهم .
وهو تعبير عن العلم الشامل الكامل المستقصي لكل
ما حولهم . فهو يشمل حاضرهم الذي بين أيديهم ؛
ويشمل غيبهم الذي كان ومضى والذي سيكون وهو
عنهم محجوب . كذلك هو يشمل ما يعلمونه من
الأمور وما يجهلونه في كل وقت . .
وهو على العموم تعبير لغوي يفيد شمول العلم
وتقصيه . . أما هم فلا يعلمون شيئاً إلا ما يأذن ؛
لهم الله أن يعلموه . .

🔗 وشطر الحقيقة الأول . . علم الله الشامل بما بين
أيديهم وما خلفهم . . من شأنه أن يحدث في
النفس رجة وهزة . .
النفس التي تقف عارية في كل لحظة أمام بارئها
الذي يعلم ما بين يديها وما خلفها . .
يعلم ما تضمر علمه بما تجهر .
ويعلم ما تعلم علمه بما تجهل .
ويعلم ما يحيط بها من ماض
وآت مما لا تعلمه هي ولا تدريه . .
شعور النفس بهذا ، خليق بأن يحدث فيها هزة ؛
الذي يقف عرياناً بكل ما في سريرته أمام الديان ؛
كما أنه خليق بأن يسكب في القلب . .
الاستسلام لمن يعرف ظاهر كل شيء وخافيه .
وعلمه سبحانه .. يسع هؤلاء فى عصرنا ؛
وما قبل عصرنا . . وما بعد عصرنا !!

👈 وما يملك المرء وهو يتابع هذا الحقيقة ؛
إلا أن يهتف بالآية :
{رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا
فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ
وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} [غافر : 7] .

٧ - ۞ { وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ } ☀️

📌 ينابيع المعرفة تنبجس ابتداء من مشيئة الخالق :
حتى العلم بما يقع فى مجال السمع والبصر ؛
إنه لولا ما ركب فى الإنسان من عقل مدرك ، لماح،
ما استطاع أن يفقه مما حوله شيئاً. .
والاطلاع على ما هو أعمق من ذلك موكول ؛
إلى مراتب الذكاء الإنسانى ..
وأنصبتنا من هذا الذكاء مقسومة علينا ؛
ونحن أجنة فى بطون الأمهات . .
ومن هنا كان فتح نوافذ قليلة ، يطل منها العقل البشرى
على آفاق من العلم محدوداً بما تهىء المشيئة العليا من
أسباب عادية أو غير عادية.
ومصادر المعرفة المعتادة مبثوثة فى كتاب الكون
المفتوح، وفى تجارب الناس مع الحياة العامة ؛
ويمكن بالوعى والتأمل والتجربة أن نبلغ آماداً بعيدة
فى هذا المضمار دون حرج ودون قيد.

🔗 أما المعارف الغيبية التى مصدرها الوحى الأعلى ؛
فإن الله عز وجل قد اصطفى لها رسله الأولين . .
قال تعالى :
{ عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَىٰ غَيْبِهِ أَحَدًا ۞
إِلَّا مَنِ ارْتَضَىٰ مِن رَّسُولٍ } [الجن : 26-27]
وقد انتهى هذا المصدر بالرسالة الخاتمة ؛
ولن يحيط أحد بشىء من هذا العلم عن طريق
الاتصال بالله أو بملائكته :
ومن زعم ذلك فهو كاذب.
وقريب من ذلك الإنباء بالغيوب . .
فإن هذا ليس من العلوم الميسرة للخلق حتى تتاح
فرصها للبشر على سواء . . ولا مكان لوحى ينزل به
بعد انقضاء النبوات . . ومن ثم فلا يقبل من أحد
القول بأنه داخل ضمن الإمكان العام فى :
قوله تعالى :
{ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ } .
فإن هذه المشيئة مبينة بما تم الإشارة إليه آنفا .

🔗 إن الناس لا يعلمون إلا ما شاء الله لهم أن يعلموه . .
جدير بأن يتدبره الناس طويلاً . وبخاصة في هذه
الأيام التي يفتنون فيها بالعلم في جانب من جوانب
الكون والحياة . .
إنه - سبحانه - هو الذي يعلم وحده كل شيء علماً
مطلقاً شاملاً كاملاً . وهو - سبحانه - يتأذن فيكشف
للعباد بقدر عن شيء من علمه ؛ تصديقاً لوعده الحق :
{ سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ
حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ } [فصلت : 53]. .
ولكنهم هم ينسون هذه الحقيقة ؛ ويفتنهم ما يأذن
الله لهم فيه من علمه . سواء كان هذا الذي أذن لهم
فيه علم شيء من نواميس الكون وقوانينه ؛
أو رؤية شيء من غيبه في لحظة عابرة ؛
وإلى حد معين . . يفتنهم هذا كما يفتنهم ذاك ؛
فينسون الإذن الأول الذي منحهم الإحاطة ؛
بهذا العلم . . فلا يذكرون ولا يشكرون ؛
بل يتبجحون . . وقد يكفرون .

🔗 إن الله سبحانه وهب الإنسان المعرفة مذ أراد إسناد
الخلافة في الأرض إليه . ووعده أن يريه آياته في
الآفاق وفي الأنفس ووعده الحق . وصدقه وعده
فكشف له يوماً بعد يوم ، وجيلاً بعد جيل ، في خط
يكاد يكون صاعداً أبدا ، عن بعض القوى والطاقات
والقوانين الكونية التي تلزم له في خلافة الأرض ،
ليصل بها إلى أقصى الكمال المقدر له في هذه
الرحلة المرسومة . .
وبقدر ما أذن الله للإنسان في علم هذا الجانب
وكشف له عنه ، بقدر ما زوى عنه أسراراً أخرى لا
حاجة له بها في الخلافة . .
زوى عنه سر الحياة وما يزال هذا السر خافيا ؛
وما يزال عصيا ، وما يزال البحث فيه خبطاً ؛
في التيه بلا دليل ! . .
وزوى عنه سر اللحظة القادمة . فهي غيب لا سبيل
إليه . والستر المسدل دونها كثيف لا تجدي محاولة
الإنسان في رفعه . .
وأحياناً تومض من وراء الستر ومضة لقلب مفرد ؛
بإذن من الله خاص ؛ ثم يسدل الستر ويسود السكون ؛
ويقف الإنسان عند حده لا يتعداه !

🔗 وزوى عنه أسرارا كثيرة . . زوى عنه كل ما لا يتعلق
بالخلافة في الأرض . . والأرض هي تلك الذرة
الصغيرة السابحة في الفضاء كالهباءة . .
ومع ذلك يفتن الإنسان بذلك الطرف من العلم ؛
الذي أحاط به بعد الأذن . يفتن فيحسب نفسه ؛
في الأرض إلها ! ويكفر فينكر أن لهذا الكون إلهاً !
وإن يكن هذا القرن قد بدأ يرد العلماء حقاً إلى
التواضع . فقد بدأوا يعلمون أنهم لم يؤتوا من ؛
العلم إلا قليلاً ! . . وبقي الجهال المتعالمون الذين
يحسبون أنهم قد علموا شيئا كثيرا !

٨ - ۞ { وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ } ☀️

📌 المتبادر إلى الأذهان . . أن السماوات والأرض هما
حدود الملك الإلهى . . وهذا خطأ :
فإنهما بعض آثار القدرة العليا فحسب . .
ولذلك قال تعالى فى آية أخرى :
{وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ } [الشورى : 29]
وقال تعالى أيضا :
{ وَمِنْ آيَاتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ۚ}
[الروم : 25 ]
👈 هما من آيات الله عز وجل . .
وآيات الله الشاهدة بجلاله لا يحاط بها . .

🔗 وكرسيه من الرحابة بحيث :
يسع السماوات والأرض . .
وسائر ما لا نحصى من آيات . .
ونحن لا ندرى ما الكرسى؟ . .
ولا نكلف باكتناه ذلك.
وكل ما ندركه من هذه الجملة هو :
ما توحى به من الإشراف الإلهى العالى على سائر
الخلق . . ما نرى منه . . وما لا نرى !
وأن السموات والأرض ما يستغرقان إلا جزءاً ؛
من الملكوت الواسع الذى اشتمل عليه هذا الكرسي
{ وَاللَّهُ مِن وَرَائِهِم مُّحِيطٌ } [البروج : 20]

📢 ولم يتم العثور على أحاديث صحيحة في شأن
الكرسي والعرش . . إلا هذا الأثر :
(ما السَّماوات السّبع في الكُرسيِّ
إلَّا كحلقةٍ ملقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ ،
وفضلُ العرشِ على الكُرسيِّ
كفضلِ تلك الفلاةِ على تلك الحلقةِ )
- خلاصة حكم المحدث الألباني :
هذا القدر فقط صح مرفوعاً
المصدر : التعليق على الطحاوية.

🔗 فهو سبحانه فوق جميع المخلوقات،
مستو على عرشه ،
فله العلو الكامل من جميع الوجوه :
علو القدر . . وعلو القهر . . وعلو الذات .

🔗 وقد جاء التعبير في هذه الصورة الحسية ؛
في موضع التجريد المطلق . .
على طريقة القرآن في التعبير التصويري ؛
لأن الصورة هنا تمنح الحقيقة المراد تمثيلها :
للقلب قوة وعمقاً وثباتاً . .
فالكرسي يستخدم عادة في معنى الملك .
فإذا وسع كرسيه السماوات والأرض فقد وسعهما
سلطانه . وهذه هي الحقيقة من الناحية الذهنية .
ولكن الصورة التي ترتسم في الحس من التعبير
بالمحسوس أثبت وأمكن .

٩ - ۞ { وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا } ☀️

📌 والمعنى : انه سبحانه :
لا يتجشم أية مشقة فى ضبط السموات
والأرض وتدبيره الأمر بينهما . .
كما أنه لم يتجشم أية مشقة فى الخلق الأول :
وهذا ما ذكره فى قوله تعالى :
{ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ } [الذاريات : 47]
أى أن ذلك البناء شىء هين إلى جانب ما فى وسعنا ؛
كما ينفق صاحب القناطير المقنطرة من الذهب والفضة
فلوساً قليلة . . فلا يرى أنه أعطى شيئاً طائلاً كذلك ؛
ولله المثل الأعلى ـ بناء العالم وحفظه :
ما يتعب الخالق المدبر ، ولا يرهقه لفرط عظمته . .

🔗 هذا التعبير كناية عن القدرة الكاملة . .
ولكنه يجيء في هذه الصورة المحسوسة ؛
صورة انعدام الجهد والكلال . .
لأن التعبير القرآني يتجه إلى رسم صور للمعاني
تُجسمها للحس . . فتكون فيه أوقع وأعمق وأحس .
والجملة السابقة فى وصف الكرسى تُشير إلى ؛
علو الذات. .
👈 ولذلك جاءت الجملة الأخيرة :

١٠ - ۞ { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } ☀️

📌 تذييلاً يختم المعانى السابقة بذكر اسمين من :
أسماء الله الحسنى مناسبين للمقام :
مقام العلو والعظمة الواجبين لذى الجلال والإكرام.
وهذه خاتمة الصفات في الآية :
تُقرر حقيقة . . وتوحي للنفس بهذه الحقيقة .
وتفرد الله سبحانه بالعلو ، وتفرده سبحانه بالعظمة . .
فالتعبير على هذا النحو يتضمن معنى ؛
القصر والحصر . .
فلم يقل : وهو علي عظيم ، ليثبت الصفة مجرد
إثبات . .
ولكنه قال : { وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } :
ليقصرها عليه سبحانه بلا شريك !

شخصيات انمي

02/01/2025

31/12/2024

29/12/2024

28/12/2024

27/12/2024

25/12/2024

23/12/2024

22/12/2024

21/12/2024

19/12/2024

17/12/2024

16/12/2024

16/12/2024

15/12/2024

15/12/2024

15/12/2024

14/12/2024

14/12/2024

Adresse

Site Web

Notifications

Contacter L'entreprise

Vidéos

Raccourcis

Partager

Type