𝐓𝐔𝐏𝐔𝐑𝐈 𝐏𝐀𝐑𝐋𝐎𝐍𝐒-𝐄𝐍 𝐎𝐟𝐟𝐢𝐜𝐢𝐞𝐥

11/09/2025

𝗟𝗘 𝗣𝗔𝗚𝗡𝗘 𝗗𝗘 𝗙𝗘𝗢 𝗞𝗔𝗚𝗨𝗘

L’ÂME DU PEUPLE TOUPOURI TISSÉE DANS L’ÉTOFFE ❤️❤️

Il ne s'agit pas d’un simple tissu.
Ce n’est pas qu’un motif ou une couleur.
C’est la mémoire vivante du peuple Toupouri, tissée avec amour, dignité et fierté.

🔥 Le pagne de Feo Kague est là.
Majestueux. Authentique. Inégalé.
Une œuvre d’art textile, un hymne vibrant à notre héritage.
Le plus beau jamais conçu, car il porte en lui l’âme de nos ancêtres et la force de notre avenir.

Chaque teinte, chaque ligne raconte :
* l’histoire de nos origines,
* la bravoure de nos luttes,
* la beauté de notre identité.

Ce pagne ne couvre pas,
il honore,
il célèbre,
il unit.

Il est le lien sacré entre hier et demain, entre la tradition sacrée et la modernité assumée.
Un symbole de résilience, de beauté et d’amour pour ce que nous sommes.

Toupouri d’ici et d’ailleurs, ce pagne est un appel :
📣 Relève-toi. Porte-le avec fierté.
Fais rayonner ton identité, ta culture, ton histoire.

Le monde doit voir. Le monde doit savoir.
Ce que signifie être fièrement Toupouri.
Ce que signifie porter Feo Kague.

🔁 Abonne-toi, commente, partage —
Fais briller notre culture aux quatre coins du monde.

11/09/2025

21/02/2025

10/09/2024

COMMUNIQUE

Chères sœurs et chers frères de la communauté Tupuri,
Notre langue et notre culture sont des trésors inestimables, transmis de génération en génération. Dans un monde où les langues maternelles sont menacées par la globalisation et l'oubli, il est plus que jamais essentiel de préserver et de promouvoir notre riche patrimoine linguistique.
Dans cette optique, nous faisons appel à vous, membres de la communauté Tupuri, pour contribuer à un projet mondial de grande envergure : Common Voice, une initiative open-source de Mozilla, visant à collecter des données vocales pour améliorer la reconnaissance vocale des langues du monde entier. Grâce à ce projet, nous avons une opportunité unique de digitaliser la langue Tupuri et d'assurer sa transmission aux générations futures à travers des outils numériques modernes.
Pourquoi donner votre voix ?
Votre voix est précieuse ! En participant à cet effort, vous contribuerez à :
• Préserver et digitaliser la langue Tupuri, permettant ainsi son enseignement et son utilisation dans les technologies futures.
• Faciliter l’apprentissage du Tupuri pour les jeunes générations et les membres de la diaspora.
• Renforcer la présence de notre langue dans le domaine des nouvelles technologies et des applications de reconnaissance vocale.
Comment participer ?
1. Il faut savoir lire et parler le tupuri ;
2. Me contacter sur WhatsApp pour recevoir le lien
Chaque voix compte ! Que vous soyez chez vous, au travail ou en déplacement, vous pouvez contribuer en quelques minutes seulement, il suffit juste de respecter les consignes. Pour faciliter l’accessibilité de la plateforme, nous avons pris le soin de traduire la plateforme en tupuri pour vous. Ensemble, nous pouvons faire vivre notre langue à l’ère numérique et lui donner la place qu’elle mérite.
Contacts :
Pour toute question ou assistance dans le processus, veuillez contacter notre équipe à l’adresse suivante : [email protected] ou par Whatsapp au wa.me/237652296181.
Nous comptons sur votre engagement pour ce projet historique. Ensemble, faisons résonner la voix du Tupuri à travers le monde !
Pour le Comité de Promotion de la Langue Tupuri,
BEKAME PARFAIT DOMSALA
WANGFEO DJAKBE
Représentant du Comité Tupuri

03/09/2024

L’amour Inébranlable de Dieu dans les Moments de Détresse

Il est courant de se sentir désemparé, de se demander où se trouve Dieu lorsque tout semble s’effondrer. Pourtant, la vérité profonde et rassurante est que Dieu ne nous abandonne jamais, même dans les moments les plus sombres. Cette conviction est magnifiquement illustrée dans la phrase : "Ce que j'aime à propos de Dieu, c'est que même dans le moment le plus dur, il ne t'abandonnera pas si tu cherches sa face et Le glorifie dans toute chose." Pour comprendre la profondeur de cette affirmation, plongeons-nous dans la Parole de Dieu, qui regorge de témoignages de son amour inébranlable et de sa fidélité.

1. La Présence de Dieu dans la Tempête

Un des récits les plus emblématiques de la Bible, où Dieu démontre sa présence dans les moments les plus difficiles, se trouve dans l’histoire de Job. Ce dernier a tout perdu : sa richesse, sa famille, sa santé. Pourtant, dans sa douleur, Job ne cesse de chercher Dieu. Il exprime sa détresse, mais ne cesse de croire que Dieu est juste et fidèle. À la fin, Dieu se manifeste puissamment et restaure tout ce que Job avait perdu, et plus encore (Job 42:10-17). Ce récit montre que même dans l’adversité la plus intense, Dieu ne nous abandonne pas, et ceux qui persévèrent dans la foi verront Sa gloire.

2. Chercher la Face de Dieu : Une Invitation à la Proximité

Dieu nous invite à chercher Sa face, à désirer Sa présence. Dans le Psaume 27:8, David dit : "Mon cœur me dit de ta part : Cherchez ma face ! Je cherche ta face, ô Éternel !". David, malgré les persécutions et les menaces de mort, n'a jamais cessé de chercher Dieu. Cette recherche n’est pas une quête désespérée, mais une poursuite de la proximité avec Dieu, un désir de connaître davantage Celui qui est notre refuge et notre force.

Lorsque nous cherchons Dieu, même dans nos moments de désespoir, nous découvrons qu’Il est plus proche que jamais. Jérémie 29:13 nous assure : "Vous me chercherez et vous me trouverez, si vous me cherchez de tout votre cœur." Cette promesse est une ancre pour nos âmes, nous rappelant que Dieu est toujours accessible, prêt à nous réconforter et à nous guider.

3. La Louange comme Arme dans l’Adversité

Glorifier Dieu dans toutes choses, y compris dans la souffrance, est un acte de foi puissant. L’apôtre Paul, dans ses nombreuses épreuves, a compris l’importance de la louange. En prison, après avoir été battus et enchaînés, Paul et Silas se sont mis à prier et à chanter des louanges à Dieu (Actes 16:25). Leur foi et leur louange, malgré les circonstances, ont déclenché un tremblement de terre qui a ouvert les portes de la prison et desserré les chaînes de tous les prisonniers.

Cet exemple montre que la louange n’est pas seulement une réponse à la bonté de Dieu, mais aussi une arme puissante dans les moments de crise. En glorifiant Dieu dans nos moments les plus sombres, nous déclarons notre confiance en Lui, ce qui libère une puissance spirituelle qui peut changer notre situation.

4. La Fidélité de Dieu : Un Roc Inébranlable

Les Écritures nous rappellent sans cesse la fidélité de Dieu. Lamentations 3:22-23 dit : "Les bontés de l'Éternel ne sont pas épuisées, Ses compassions ne sont pas à leur terme ; elles se renouvellent chaque matin. Oh ! que ta fidélité est grande !". Même lorsque nous ne comprenons pas pourquoi nous traversons des épreuves, nous pouvons être assurés que Dieu est fidèle. Il est le même hier, aujourd’hui, et éternellement (Hébreux 13:8), et Il accomplit toutes ses promesses.

La beauté de notre relation avec Dieu réside dans cette assurance : Il ne nous abandonnera jamais. Peu importe les tempêtes que nous traversons, si nous cherchons Sa face et Le glorifions, nous découvrirons que Sa présence est plus réelle et plus puissante que jamais. À travers les récits bibliques et nos propres expériences, nous apprenons que Dieu reste fidèle, Il est notre refuge et notre force, un secours toujours présent dans la détresse (Psaume 46:1). Que ces vérités fortifient notre foi et nous encouragent à persévérer, sachant que nous ne sommes jamais seuls.

14/11/2023

🚨Quand tu épouse une femme Toupouri et puis d'un coup tu te rappelles que la dot t'a coûté trop cher et tu ne plus fournir d’autres efforts parce que tu es trop épuisé 🤣🤦

13/11/2023

🛑🛑Communiqué🛑🛑

Il est porte à la connaissance de tous les membres TPE-LT qu'une série de rencontre est programmée et planifiée comme suit:

🔴 *Novembre 15/2023* : réunion extraordinaire avec tous les membres du bureau à *l'hôtel saffana à 14h* 🔴

🔴 *Dimanche 19 novembre 2023*: rencontre mensuelle *au restaurant du complexe hygiénique à 14h* 🔴

🔴 *Samedi 03 décembre* assemblée générale, à l'ordre du jour élection et installation du nouveau bureau TPE-LT
au *complexe hygiénique Brazzaville à 14h* 🔴

NB : large diffusion

12/11/2023

La vice-présidente de Tupuri, parlons-en! a un an de plus aujourd’hui. Happy birthday Kaikai Daidanso Christy 🎂🎂🎉😍💥

11/11/2023

Leçon inaugurale du Pr ING Kolyang Dina Taiwe lors du Festival International GURNA DOUKOULA 23

Plaidoyer pour un nouveau gurna : entre rempart contre les fléaux sociaux et entité de développement économique inclusif
Kolyang Dina Taiwé, écrivain,
Membre de l’Académie Olympique du Cameroun
Membre de l’Académie des Sciences du Cameroun Festival Gurna Doukoula 2023

Il y a 7 ans, presque jour pour jour, nous décrivions, du haut de cette même tribune, de cette même place, dans ce bled inchangé, les mutations du gurna de son ancrage sémiotique vers un glissement sémantique.
Rappelons-nous-en, en quelques grandes lignes :
1) Glissement 1. La définition du gurna : Le gurna est une institution de la jeunesse commune aux Tpuri, Kera, Wina et Massa, responsable de la formation de la jeunesse au sens plein du terme, avec trois niveaux de formations à savoir : gurna kakré (gurna des poules), gurna fiiri (gurna des chèvres), et gurna day (gurna des vaches) correspondant respectivement au niveau primaire, secondaire, et supérieur. Cette définition a subi une grande mutation puisque des pans entiers de son essence ont disparu, en l’occurrence gurna fiiri, gurna kagre. Mais le supérieur peut-il survivre sans être alimenté par les niveaux inférieurs ?
2) Glissement 2. Perte des membres : En concurrence avec l’école moderne, le gurna s’alimente en partie des déperditions scolaires, ou de quelques fonctionnaires, nourris d'une nostalgie maladive qui piétinent parfois les règles élémentaires du gurna. De nos jours et malgré sa grande capacité de résistance face aux institutions dites modernes, il se crée un dangereux glissement sémantique indéniable. Le gurna a changé, dans sa forme et peut-être aussi dans son fond, face à une modernité galopante.
3) Glissement 3. La discipline et l’alcoolisme : La discipline gurna n’est plus totalement respectée.
Le lait n’est plus consommé en abondance et peut aussi signifier l’abandon même de l’élevage, c’est-à-dire la principale épargne rurale. A la place, le bili-bili et le arge sont parfois abusivement consommés, les alcools frelatés dans des plastiques mal conservés ont envahi les jag kao et les lieux de prestations des danses gurna.
4) Glissement 4. Les chants commandés : La littérature orale du gurna a elle-même aussi changé de registre. Les compositeurs des chansons sont parfois manipulés, et ne jouent plus leur rôle d’antan de moralisateurs de la société. Le pouvoir d’argent s’impose, et certains voyous réussissent à se donner des chansons glorieuses.
5) Glissement 5. Les divisions par le pouvoir politique : Certains politiciens demandent aux gurna de ne s’intéresser qu’aux chansons composées dans un certain contexte. Des pressions exercées sur certains responsables conduisent à un émiettement considérable des groupes gurna. Les querelles sont portées jusque dans les villages, voire dans les familles. A l’arrivée du multipartisme, les sensibilités politiques opposées ont profondément divisé des membres d’un même gurna, c’est-à-dire des habitants d’un même village. Enfin, une certaine démocratie invective semble être une menace au gurna.
6) Glissement 6. Le faux gurna des villes et l’impact des religions du livre : Le gurna de la diaspora ou gurna de nostalgie, surtout des villes ne respecte aucune règle : pas de jag kao (ou alors un bar sert d’enclos), la vache a disparu pour la boîte de nido (s’il est même consommé), l’alcool est devenu roi… Christianisme et islam ont tué le gurna, même si les chrétiens ont profané
les institutions du gurna, pour créer leur propre littérature et chansons issues de l’essence du gurna.
Voilà en six grands glissements, les vérités et constats qui signent inéluctablement et inévitablement la mort du gurna ancien, du gurna traditionnel, du gurna de nos ancêtres. Mort ou du moins moribond, nous devons accepter d’enterrer ce gurna, l’oublier, afin de créer du nouveau, de passer à une étape de modernité qui sauvera nos cultures, qui nous fera participer aux concerts des nations. Ayons le courage de nous remettre sincèrement et honnêtement en question sans calcul mesquin et sans préjugé aucun.

Le nouveau gurna pour un développement inclusif
J’ai dit gurna ancien. Oui, pour que le gurna nous serve encore longtemps de repères, il faut le ressusciter. Pour ce faire, il nous faut nous rebrancher aux mythologies égyptiennes ou chrétiennes d’une nouvelle vie après la mort. Dans ce cas-ci la mort de notre cher gurna. Pensons à Osiris qui a été ressuscité par Isis et qui représente une nouvelle vie éternelle et Jésus vainqueur de la mort et annonciateur d’une nouvelle vie éternelle.
Aux 6 constats de glissements majeurs, nous proposons aussi 6 caractéristiques du nouveau gurna.
1) Le nouveau gurna sera sémiotique : le tam-tam, le bâton, les parures, le rythme des chants et des sons des gros tambours, la main droite tenant un bâton, et la main gauche, un objet, une lance ou couteau de jet, un ventre bedonnant. Dans la modernité, l’on passera à un tambour non plus tapé par les mains, mais à celui tapé par des bâtons appropriés, comme des tambours de nos frères musulmans ou alors les tambours des orchestres modernes. Peut-être posera-t-on les tams-tams aussi sur des supports au lieu de les porter au cou. Les chansons seront-elles composées par le ChatGPT, ou d’autres robots de l’Intelligence Artificielle ? En tout état de cause, le gurna restera donc essentiellement sémiotique, avec des signes identitaires bien connus sauvés de la disparition.
2) Le nouveau gurna sera un centre de formation à la beauté, au stylisme et modélisme : Le gurna adore l’idéal du beau corps rond de l’homme au ventre bedonnant, rehaussé par la beauté de la femme. Il s’agit surtout de la beauté corporelle, de la danse, des parures, ces immenses champs de créativité de nos filles et de nos garçons. Observez bien ces filles nimbées de couleurs divines, dans des perles savamment tissées, dans un mariage de couleurs exceptionnelles… Nos gracieuses danseuses sont félines dans la décoration, le stylisme et surtout le modélisme évolutif de nos villages, sans être allées à l’école de mode de Paris ou de Rome…. Nos modèles, faisant la une des grandes revues et magazines de beauté, en compétition dans le monde pourraient se ressourcer ici, transformer les parures de nos sœurs en valeurs, en repères, en inspiration. Le gurna moderne sera le foyer de mode, transformé, relooké, ce gurna dans sa beauté pourrait conquérir le monde…
3) Le nouveau gurna sera un rempart contre les fléaux sociaux : Le gurna moderne doit servir de base aux valeurs culturelles, morales et spirituelles enseignées et scrupuleusement respectées : interdiction de l’adultère et de détournement de filles mineures, punition du vol, obligation de toujours se comporter en honnête homme, du respect de la hiérarchie, de l’âge, du sacré, de la répartition de l’espace, contrôle de la consommation de l’alcool. Le gurna est le creuset de la vie communautaire. Pour corriger les déviances, des chansons composées, décrivent ces comportements en termes artistiques et de raillerie, tout en donnant des leçons de bonne conduite. Le gurna nouveau comportera dix commandements du comportement éthique de nos sociétés.
4) Le nouveau gurna sera une entité économique : le gurna moderne doit s’étendre, se métamorphoser et devenir un centre d’élevage et de production bovine… gurna kagré pour les poules (aviculture), gurna fiiri pour les caprins et ovins et gurna day pour les bovins. Toutes ces entreprises seront encadrées par des techniciens en élevage et en économie. On doit y greffer une production de lait pour permettre de rester dans la philosophie du lait gurna. Le gurna nouveau sera le lieu de l’expérimentation agricole tant de nouvelles espèces que de la culture sous irrigation. Que le gurna nous aide à bousculer nos certitudes et à implanter de nouvelles pratiques, en repoussant nos croyances d’antan à l’instar des « on ne plante pas d’arbres », « on n’arrose pas le mil » etc… Le gurna nouveau sera la base du développement inclusif, du développement économique, du développement économique inclusif.
5) Le nouveau gurna sera une école : Quel village sera le premier à créer une école qui intégrera aussi bien le gurna dans ses valeurs et que les apprentissages modernes de l’école dite des Blancs ? Transformer la concurrence d’avec l’école en un complément : les écoles coraniques/islamiques le font en partie, les kibbuzim juifs le font complétement, beaucoup d’écoles chrétiennes aux Etats-Unis d’Amérique le pratiquent. Le gurna-école est une école où les deux entités (gurna et école) auraient fusionné pour former une seule entité où l’élève est à la fois dans le bain du gurna et dans celui de l’école dite moderne. Il faut oser, oui il faut aller loin, et se transformer. Un lycée gurna, pourquoi pas ? Les pédagogues, les spécialistes des sciences de l’éducation, les experts des cultures camerounaises … au travail pour inventer et peaufiner la notion de gurna école…
6) Le gurna de la diaspora doit revenir à la source ou disparaître : La diaspora dans les zones de migration et les grandes villes du Cameroun, se doit d’adopter les règles minimales du gurna. Si le nido doit remplacer le lait à Douala, on pourrait créer des centres et foyers culturels qui reproduiraient l’essentiel de la culture, pour la pérenniser. Nous n’avons pas besoin d’un gurna des villes et un gurna de campagne. Ne détruisons pas le gurna, par l’égoïsme et l’orgueil. Sauvons ce qu’il y a à sauver de notre culture. Commençons au moins à intégrer ces gurna de Koundoul, de Maroua, de Touboro, de Mbandjock dans nos festivals, ils apprendront et se ressourceront. Le nouveau gurna doit inclure les légions étrangères des nouveaux pays tpuri, de la diaspora.

Le contexte de la modernité à travers les incantations et les prières du Wang Doré
Rentrons chez le Wang Doré pour recevoir une prière en monologue. Le Wang Doré susurre et murmure … Blo Baa, Man Baa, weere Baa wora, Tamsir, Doré… Maintenant, dans le souvenir des années racontées entre les dents pour ne pas réveiller des plaies mal cicatrisées, le village dort, les feux des foyers se sont éteints, les conteurs fatigués dorment. Les enfants saupoudrés par la poussière se tournent déjà dans leurs nattes sèches ou les baches. Les jeunes femmes fatiguées, lassées des multiples tâches ménagères se sont endormies depuis longtemps attendant le prochain chant du coq. Le Wang Kluu soliloque en disant « Je rentre dans mon tréfonds pour interroger l’existence du cœur collectif. Je regarde en prière, avec mes pieds dans ce vaste champ d'une vie étrange, passée à interroger l’être ».
Depuis des années maintenant, nous ressentions dans nos abdomens, les lacérations atroces d'une existence piteuse, une existence sans vie, des fléaux sociaux exacerbés et destructeurs : indigence farouche, mains en prière, la foule humaine flagellée par la peur, se vomissant et se maudissant, familles en détresse, jeunesse déboussolée que ploie une phobie quasi permanente du sous-emploi, du chômage et des alcools, une foule sans voie et sans voix. Cette foule bâtarde d'un cruel sort qui ne sait plus à qui elle est fidèle, tantôt aux douze divinités du Mont Illi, tantôt complice des disciples d’un modernisme non maîtrisé.
A l'orée de la dernière page de cette histoire nôtre si frivole qu'elle n'ose dévoiler toutes ses brûlures, toutes ces vilenies aussi méprisables, les unes que les autres, qui pouvons-nous nous vanter d'être aujourd'hui ? Un peuple en calamité piteuse, en catastrophe désastreuse. Demain, nous quitterons ce pays, en le laissant en proie à ses contradictions, à ses pauvretés, à ses morts… à ses fléaux. Nous n’aurons rien fait. Il est pourtant là, ce nouveau gurna à l’image encore lointaine, insaisissable, et d'autant plus capricieuse qu'elle s'éloigne dès qu'on la convoite, encore nous échappe, s'enfuit vers d'autres horizons. Serait-ce une hallucination ?
Non, le Wang Soo Kluu du Huuli Dorè de son imposante hauteur, à l'image du père qui sait tout, punit et récompense, et dont nous implorons fort opportunément l'imposition des mains, reste pour nous la boussole de nos vies et de notre collective mémoire chargée des expériences lointaines et récentes. Echine courbée et bras fort attardés au dur labeur, nous sommes appelés à faire briller la lumière de ce nouveau gurna, au prix de notre survie et de celle de nos cultures.

Un bouquet de questions autour du développement inclusif induit par le nouveau gurna
Le présent festival gurna 2023 restera-t-il sémiotique ? Le gurna nouveau sera-t-il vraiment nouveau dans sa sémantique et son impact ? Aurons-nous le courage de transformer le gurna en une coopérative économique, en une entreprise, en un centre de modélisme et stylisme, en une école, en défenseur d’une technique agricole d’irrigation, en digue de retenue d’eau, TOUT EN RESTANT essentiellement culturel ?
Refusons avec raison et obstination, un rassemblement folklorique qui nous laisse un amer goût d'inachevé parce qu'ayant germé sur des appréhensions et des à priori ou des à peu près dont la culture n'en a que cure ? Quand nous traversons un pays englué dans la poussière et les épineux d'une société prisonnière de l'alcool et de l'exode rural, de l’absence de nos femmes dans les entités de développement, pensons-nous à un gurna ? un gurna de développement … inclusif ? Dans ce bled sahélien prisonnier de la pauvreté, il n’y a pas de places pour les disputes. La seule urgence est la conception et l’implémentation des programmes (pas de projets) de développement… même si cela vient du diable !
Nous lançons un appel ardent à nos cantons, à nos chefs, à nos collectivités, de procéder à l’implémentation d’un gurna moderne, économique, antre et centre des innovations agricoles et pastorales, des gurna-écoles qui implémentent la modernité dans les cultures de chez nous, surtout que l’école n’est plus un gage d’emploi. En portant le nouveau gurna, les chefs porteraient aussi le projet de l’inscrire au patrimoine immatériel de l’UNESCO. Oui le gurna peut, dans le cadre du tourisme, devenir un vrai pourvoyeur de ressources économiques.
Il existe sûrement un gurna qui aime le développement, surtout un développement inclusif. Mains croisées de 3 peuples dans 2 pays autour d'1 symbole, brisons avec le gurna nouveau le signe indien du fatalisme qui fait que nous bavardions plus que nous ne réalisions quoi que ce soit. Ayons le courage de transformer le gurna !
Que vive le gurna entreprise pour que vive le gurna école, rempart efficace contre les fléaux sociaux, pour un développement inclusif.

En guise de références
• Clare Ignatowski. Journey of song, Public Life and Morality in Cameroon, Indiana University Press, 2006
• Clare Ignatowski. Multipartysim and Nostalgia for the Unified Past: Discourses of Democracy in a Dance Association in Cameroon, Journal Américain d’Anthropologie Culturelle Vol. 19, No.2, May 2004, pp. 276-290
• Kolyang Dina Taiwé. Gurna : d'un ancrage sémiotique vers un glissement sémantique, Festival Gurna 2016, Doukoula 2016 • Jean Koulandi: Gurna, Manuscrit, Garoua, 2015
Bossa'a !
Dina Taïwé Kolyang
FESTIVAL INTERNATIONAL GURNA DOUKOULA 2023.

11/11/2023

Quelques vocabulaires Tupuri

Degurhɔlɛ=𓆉

Maagū=𓆣

Tigęw=𓆏
Ŋgay=𓃲
Manypirbaa= 𓃱
Bale =𓃰
Kere=𓃯
Miŋgiri=𓃬
Gasɔŋ=𓃟
Tugturu+𓆲
Cwɛɛ= 𓆗
Maapɔdɛ=𓆧

Tupuri, parlons-en!

TUPURI RESEAU TAIKARA
Peuple Toupouri
Agnes Daitikao
Kaore Production
Vastii Parfait
Festival International GURNA

10/11/2023

Elle C’est Bahane Carine candidate malheureuse aux élections de Miss Festival International GURNA. Elle a un an de plus aujourd’hui.
Happy birthday miss🎁🎉🎂

10/11/2023

Elle c’est Élisabeth Maidjao,
21 ans et est Étudiante en Faculté des Sciences Politique et Juridique à l’université de Garoua ,

Elle se présente également comme candidate pour la couronne de Miss Santé Cameroun 2024. Max de soutiens à la digne fille Teps , le lien des votes👇

https://www.missante.cm/candidate?appkey=3