11/10/2021
Appel à contributions bilingues françaises/anglaises
Hiérarchies des savoirs et rapports de pouvoir dans l’académie en contextes postcoloniaux
Prolongation du délai de soumission
Call for papers
Hierarchies of knowledge production and power relations in academic postcolonial settings
Marie Deridder, Postdoc researcher and Marie Sklodowska-Curie Fellow (MSCA-IF), Uppsala University, Sweden
Elieth Eyebiyi, Researcher and lecturer, IHA/CREPOS, Université de Parakou, Benin
Anaïs Ménard, Postdoc researcher, Max Planck Institute for Social Anthropology, Germany
Call for papers
The controversial concept of decolonization occupies the media and gives rise to various mobilizations in sometimes very different contexts (Black Lives Matter demonstrations, debates on the restitution of artifacts stolen during colonization, anti-racist and decolonization struggles in the public space, "anti-French" or "anti-French politics" sentiments in the Sahel, etc.). Whether in the form of militant claims or scientific projects, this concept has both a transformative potential and a political and normative content. As Kessi & al. (2020) point out, decolonizing means, on the one hand, claiming forms of resistance, i.e. intentionally undoing practices, assertions and institutions that reproduce asymmetrical power relations in society and within the university, and, on the other hand, creating alternative spaces and ways of producing knowledge. Yet, in light of the debates in intellectual and activist circles, "decolonizing" is not unanimously accepted. The concept creates polarizing debates, marked by multiple forms of violence, and questioning privilege and discrimination.
This special issue intends to explore empirically the expressions, experiences and reshuffling of asymmetrical relations in the production and dissemination of knowledge within academia, in light of post- and decolonial debates. The aim is not to reify the colonial question, nor to pretend to resolve the current debates, but to question these asymmetries which manifest themselves in several dimensions - structural, methodological, epistemic, individual and relational. These asymmetries have a systemic impact on the academic world. We will focus here on empirical case studies situated in colonial histories and differentiated scholarly traditions (anglophone and francophone), anchored in the specific connections between the European and African continents, in order to highlight epistemic inequalities and processes of marginalization within the field of social sciences (Go 2017).
Postcolonial studies and subaltern studies: multiple intellectual currents
Postcolonial and subaltern studies result from a long tradition of research, whose precursors inscribe their trajectories on several continents, from Europe and the United States (Asad 1973; Said 1978) as well as India (Bhabha 1994; Spivak 1988). Postcolonial thought is born of a reflection on the impact of the British colonial legacy on the production of knowledge. On the African continent, the development of postcolonial theories is grounded in a rich philosophical tradition. The post-independence period then opened up a reflection on the constitution of a theory of knowledge that would be specifically African and that would detach itself from the dominant European epistemology. The reflection on the hierarchization of knowledge developed in both the francophone and anglophone worlds, notably through works in history, literature and philosophy (Appiah 1993; Mudimbe 1988).
Postcolonial studies have highlighted the imprint of the colonial encounter and its past and present consequences on both colonized and colonizing societies. They quickly transcended disciplinary boundaries to spread throughout the social sciences concerned with relations of domination and cultural diversity. In its wake, the decolonial movement that emerged in the 1990s offered a sharp critique of global power relations. The concept of coloniality of power, introduced by Quijano (2000), qualified a neoliberal system of production based on racial logics, the hierarchization of knowledge systems, and the imposition of a deeply Eurocentric cultural system (Escobar & Restrepo 2009; Grosfoguel 2003, 2007; Mignolo 2000).
Research and higher education institutions, in this context, constitute a site in which power relations are (re)produced. They are part of the growing neoliberal context that exacerbates academic precariousness. Many academic institutions have adopted a managerial approach derived from the private sector, which results in growing competition between researchers and institutions, to an inflation of publications and to the rise of ‘predatory journals.’ The academic market, as well as research funding, is becoming more and more competitive and internationalized. As mitigating measure, funding bodies and institutions of the Global North have encouraged collaborative research projects involving partners from the Global South, as well as innovative knowledge (co)production strategies. However, those endeavours are also based on power asymmetries and do not necessarily result in a more equitable way of producing knowledge. In this regard, critical development studies have shown that ‘partnership’ has become a neoliberal buzzword (Cornwall & Eade 2010) that obscures the asymmetrical relations between ‘partners’ in the North and South. Decolonial claims do not escape academic marketing and participate in the reproduction of intellectual elites.
Situating asymmetry in academic fields
This special issue offers to explore the (re)production and reshuffling of asymmetrical relations that emerge in the process of production and dissemination of knowledge within academic settings. It focuses on empirical experiences that allow to expose and contextualize in a practical way the current debates and their impacts on academic actors and their agency. With a pragmatic approach, we would like to avoid dogmatic and hyper-theoretical articles that distances contributions from empirical investigations (Olivier de Sardan, 2008). The special issue invites authors that discuss the concrete experiences of actors caught up in academic asymmetries in light of postcolonial and decolonial debates. Gender, race and class relations continue to mark the field of contemporary research. The postcolonial feminist critique has highlighted the ‘epistemological violence’ (Spivak 1988) that the subalterns experience. Research itself reflects wider racial and patriarchal inequalities that pit actors of a hegemonic Global North against marginalized actors of the Global South. At the same time, the field of knowledge production and dissemination has become increasingly fragmented, giving rise to new hierarchies of knowledge spaces rooted in processes of globalization and circulation. However, this movement is still imbricated in older and unbalanced power relations.
It seems necessary, thus, to approach asymmetries as historically situated in distinct academic worlds. In their case studies, we invite contributors to focus on contemporary experiences of relations of domination in processes of knowledge production and dissemination, in light of historical connections and circulations between different spaces. Therefore, we encourage contributors to develop a reflexive and critical perspective emphasizing the subjectivation of scientific discourses through concrete cases (Kavwahieri 2006). We welcome contributions from various fields of social sciences, grounded in (or crossing the perspectives of) sociology, anthropology, history, or political science. This issue will favor collective contributions (e.g. multi-voice papers or co-authored papers) crossing French and English literature and taking an intersectional approach. We expect contributions to be rooted in a plurality of historical and social contexts. Contributors should demonstrate empirically how power relations and asymmetries affect academic worlds and how power relations are reconfigured within them. Proposals for papers may focus on the analysis of multifaceted asymmetries, or explain how these are being subverted. They may consider the following lines of questioning.
1. Structural asymmetries, positionality and presence in scientific spaces
This line of inquiry questions structural asymmetries within academic and scientific spaces, which includes the positionality, legitimacy and subjectivity of researchers. Authors should look at the validity and variability of scientific discourses in different academic and/or activist contexts: Who has the legitimacy to speak? Who can initiate debates and in which academic circles? How do researchers (in the Global South and in the Global North) manage to take part in academic debates and carry their voice in different scientific and epistemic spaces? Or are they excluded from them? To what extent do researchers feel legitimate in relation to other groups of researchers? What does this tell us about the hierarchy of knowledge?
2. Epistemic asymmetries and research conditions
This line of inquiry focuses on asymmetries in the production of knowledge. Despite the fragmentation of intellectual spaces, asymmetries between researchers and institutions persist and continue to structure the academic landscape. How do intellectual elites in the Global North and in the Global South appropriate and reproduce systems of exploitation and domination? How do intellectual spaces fragment (according to race/ethnicity, gender, class), thereby reproducing or contesting power relations within and between them? Authors should look at inequalities between the Global North and the Global South, but also at inequalities within these spaces (according to contacts, networks...) and at the reproduction of elites in differentiated academic and scientific spaces. Finally, contributors are invited to question inequalities in terms of access to the material conditions of research, its production (e.g. access to specialized journals, open access, curricula, mobility, etc.) and its dissemination.
3. Relational asymmetries and collaborations
This line of inquiry examines the workings of North/South collaborations, and the conflicts, constraints and challenges that they can generate. It invites potential contributors to reflect on the place of the ‘Other’ (often the researcher from the Global South) – through mechanisms of tokenism and instrumentalization. The ‘Other’ may be used, consciously or unconsciously, as a scientific bargaining chip in a context of inequalities. What can we learn from North/South research collaborations? What are the implications and impacts (social, economic, political or intellectual) of these collaborations, which often attempt to co-produce knowledge? Do these strategies make it possible to overcome implicit and explicit hierarchies between scientific communities and between researchers? How do conflicts arise and dissolve? How are these power relations articulated in/among academic circles with multiple and different anchors?
4. Strategies of subversion
This line of inquiry focuses on the various strategies of subversion that researchers put in place in order to mitigate power relations within academic worlds and networks. This implies cooperation and co-construction approaches, but also (and in a more marked way), strategies of dialogue and reflexivity that result in changing research practices. What processes can be considered subversive and disruptive of broader hierarchies? Can they contribute effectively in decolonizing practices of knowledge production and dissemination, or do they remain constrained, difficult to achieve, and why? Is academic subversion possible and how?
Submission of proposals and calendar
Proposals for papers in English or French, should be submitted by October 31, 2021 to the following address: [email protected].
These proposals of 600 to 1000 words will present a title, the research question, the theoretical framework, the method, a presentation of the empirical data, a draft argument and/or the main results expected; as well as a short biographical note of the authors, their status and their institutional affiliation, as well as their email address. Bibliographic references are not counted. Authors may also suggest some names of reviewers.
November 15, 2021: Notifications of shortlisted contributions.
January-February, 2022: Submission of papers to the journal, according to the instructions (https://journals.openedition.org/rsa/139). The articles will be about 55,000 characters (including white spaces, footnotes and bibliography) and will be accompanied by an abstract (10/15 lines).
February 2022-August 2022: Evaluations - Review of the texts - revisions of the V1, V2 versions.
December 2022: Publication of the special issue.
Indicative References
Abu-Lughod, L. 1990, « Can There Be a Feminist Ethnography ? », Women and Performance: A Journal of Feminst Theory, n° 1, pp. 7-27.
Appiah, K. A. 1993. In My Father’s House: Africa in the Philosophy of Culture. New York and Oxford: Oxford University Press.
Asad, T. 1973. Anthropology and the Colonial Encounter. New York: Humanities Press.
Avanza M., Fillieule O., Masclet C., 2015, « Ethnographie du genre. Petit détour par les cuisines et suggestions d’accompagnement », SociologieS, La recherche en actes, Ethnographie du genre, mis en ligne le 26 mai 2015.
Bhabha, H. K. 1994. The Location of Culture. New York: Routledge.
Chielozona, E. 2014. “Rethinking African Culture and Identity: The Afropolitan Model.” Journal of African Cultural Studies 26 (2): 234–247.
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Connell, R., 2007. Southern Theory. Cambridge, UK: Polity Press.
Cornwall, A. et D. Eade. 2010. Deconstructing Development Discourse. Bourton on Dunsmore: Practical Publishing.
Diouf, M. and M. Mamdani (eds.) 1994. Academic Freedom in Africa. Dakar: CODESRIA.
Escobar, A. 2004. “Beyond the Third World: imperial globality, global coloniality and anti-globalisation social movements” Third World Quarterly 25(1): 207-230.
Escobar A. et E. Restrepo. 2009. « Anthropologies hégémoniques et colonialité », Cahiers des Amériques latines 62 : 83-95.
Go, J., 2017. “Decolonizing Sociology: Epistemic Inequality and Sociological Thought”, Social Problems 64, pp. 194-199.
Grosfoguel, R. 2003. Colonial Subjects. Puerto Ricans in a Global Perspective. Berkeley: University of California Press.
Grosfoguel, R. 2007. “The Epistemic Decolonial Turn”, Cultural Studies 21(2-3): 211-223.
Jansen, J. (ed.) 2019. Decolonisation in Universities: the Politics of Knowledge. Johannesburg: Wits University Press.
Kavwahirehi, K. 2006. VY Mudimbe et la ré-invention de l'Afrique: poétique et politique de la décolonisation des sciences humaines. Brill Rodopi.
Kessi S., Marks Z. & E. Ramugondo. 2020. “Decolonizing African Studies”, Critical African Studies 12(3): 271-282.
Mama A. 2007. “Is It Ethical to Study Africa? Preliminary Thoughts on Scholarship and Freedom”, African Studies Review 50(1): 1-26.
Mamdani, M. 1998. “Teaching Africa at the post‐apartheid university of cape town: A critical view of the introduction to Africa’ core course in the social science and humanities faculty's foundation semester” 24(2): 1-32.
Mamdani, M. 2016. “Between the public intellectual and the scholar: decolonization and some post-independence initiatives in African higher education”, Inter-Asia Cultural Studies 17(1): 68-83.
Mbembe A. 2006. “Afropolitanisme”, Africultures 66(1): 9-15.
Mbembe A. 2010. Sortir de la grande nuit. Essai sur l'Afrique décolonisée. Paris: La Découverte.
Mbembe A. 2015. “Decolonizing knowledge and the Question of the Archive.” En ligne:https://wiser.wits.ac.za/sites/default/files/private/Achille%20Mbembe%20-%20Decolonizing%20Knowledge%20and%20the%20Question%20of%20the%20Archive.pdf
Mbembe A., Vergès F., Bernault F., Boubeker A., Bancel N. & Blanchard P., 2010. Ruptures postcoloniales: Les nouveaux visages de la société française. Paris, La Découverte.
Mudimbe, V.Y. 1988. The Invention of Africa: Gnosis, Philosophy and the Order of Knowledge. Bloomington and Indianapolis: Indianapolis University Press.
Mignolo, W. 2000. Local Histories/Global Designs. Coloniality, Subaltern Knowledges and Border Thinking. Princeton: Princeton University Press.
Mignolo, W. 2002. “The Geopolitics of Knowledge and the Colonial Difference”, South Atlantic Quarterly 101(1): 58-96.
Ndlovu-Gatscheni, S. J. 2018. Epistemic Freedom in Africa: Deprovincialization and Decolonization. London: Routledge.
Ndlovu-Gatsheni, S. J. 2020. “The cognitive empire, politics of knowledge and African intellectual productions: reflections on struggles for epistemic freedom and resurgence of decolonisation in the twenty-first century.” Third World Quarterly (ahead of print) DOI:
10.1080/01436597.2020.1775487
Quijano, A. 2000. “Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America”, Neplanta: Views from the South 1(3): 533-580.
Saïd, E. 1978. Orientalism. New York: Pantheon Books.
Smouts, M., 2010, « Les études postcoloniales en France : émergence et résistances » in Mbembe A. & al. (éd.), 2010, Ruptures postcoloniales: Les nouveaux visages de la société française, Paris, La Découverte, pp. 309-316.
Spivak, G. C. 1988. “Can the Subaltern Speak?” In C. Nelson and L. Grossberg (eds.), Marxism and the Interpretation of Culture, London: Macmillan.
Zeleza, T. P. and G. Weare. 2003. Rethinking Africa's Globalization. Volume 1: The Intellectual Challenges. Trenton, N.J.: Africa World Press.
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Appel à contributions
Hiérarchies des savoirs et rapports de pouvoir dans l’académie en contextes postcoloniaux
Marie Deridder, Chercheure postdoctorante Marie Curie (MSCA-IF), Uppsala University, Suède
Elieth Eyebiyi, Chercheur et chargé de cours, IHA/CREPOS, Université de Parakou, Bénin
Anaïs Ménard, Chercheure postdoctorante, Max Planck Institute for Social Anthropology, Allemagne
Appel à contributions
La notion controversée de décolonisation occupe l’actualité médiatique et suscite diverses mobilisations dans des contextes parfois fort différents (manifestations Black Lives Matter, débats sur la restitution d’artefacts volés sous la colonisation, luttes antiracistes et de décolonisation de l’espace public, sentiments « anti-français » ou « anti-politique française » au Sahel, etc.). Que ce soit sous la forme de revendications militantes ou de projets scientifiques, cette notion, à vocation transformatrice, possède un contenu politique et normatif. Comme le soulignent Kessi & al. (2020), décoloniser, c’est revendiquer d’une part des formes de résistance, en défaisant intentionnellement des pratiques, des affirmations et des institutions reproduisant des rapports asymétriques de pouvoir dans la société et au sein de l’université, et d’autre part, une action constante visant à construire, de manière alternative, des espaces et des façons de produire de la connaissance. Pourtant, à la lumière des débats dans les cercles intellectuels et militants, « décoloniser » ne fait pas l’unanimité. Cette notion crée des controverses polarisantes, empreintes de multiples formes de violence, et questionnant les privilèges et discriminations.
Ce numéro thématique entend explorer empiriquement les expressions, les expériences et les recompositions des relations asymétriques se matérialisant dans la production et la diffusion des savoirs au sein de l’académie, à la lumière des débats post et décoloniaux. Il ne s’agit pas de réifier la question coloniale, ni de prétendre résoudre les débats en cours, mais d’interroger ces asymétries qui se manifestent sous plusieurs dimensions – structurelle, méthodologique, épistémique, individuelle et relationnelle. Celles-ci impactent, de manière systémique, les univers académiques. Nous nous centrerons ici sur des études de cas empiriques situées dans des histoires coloniales et des traditions scientifiques différenciées (anglophones et francophones), ayant pour ancrage les connexions spécifiques entre continents européen et africain, afin de mettre en lumière les inégalités et marginalisations épistémiques au sein de nos disciplines en sciences sociales (Go 2017).
Les postcolonial studies et subaltern studies : des courants intellectuels multiples
Les débats sur les postcolonial studies et les subaltern studies ne sont pas neufs. Il existe une longue tradition de recherches, publiée en anglais, dont les précurseurs inscrivent leurs trajectoires sur plusieurs continents, depuis l’Europe et les Etats-Unis (Asad 1973; Saïd 1978) ainsi que l’Inde (Bhabha 1994; Spivak 1988). La pensée postcoloniale naît d’une réflexion concernant l’impact de l’héritage colonial britannique sur la production du savoir. Sur le continent africain, le développement des théories postcoloniales naît donc d’une riche tradition philosophique. La période postindépendance ouvre ensuite une réflexion sur la constitution d’une théorie de la connaissance qui serait proprement africaine et qui se détache de l'épistémologie européenne dominante. La réflexion sur la hiérarchisation des connaissances se développe ainsi à la fois dans les mondes francophones et anglophones, notamment grâce à des travaux en histoire, en littérature et en philosophie (Appiah 1993 ; Mudimbe 1988).
Ces courants de pensée ont mis en évidence l’empreinte de la rencontre coloniale et ses conséquences passées et présentes, à la fois sur les sociétés colonisées et colonisatrices. Ils ont rapidement transcendé les frontières disciplinaires pour se diffuser dans l’ensemble des sciences sociales s’intéressant aux rapports de domination et à la diversité culturelle.
Le mouvement postcolonial se prolonge dès les années 1990 par une critique plus vive des rapports de pouvoirs, à la fois économiques et raciaux. Le concept de dé/colonialité du pouvoir, introduit par Quijano (2000) propose alors de qualifier un système de production néolibéral basé sur des logiques raciales, sur la hiérarchisation des systèmes de connaissances, et l’imposition d’un système culturel profondément eurocentrique (Escobar & Restrepo 2009; Grosfoguel 2003, 2007; Mignolo 2000) La modernité, selon ces auteurs, apparaît comme la ‘condition globale de la colonialité’ (Escobar 2004).
Sur le continent africain, la pensée postcoloniale évolue vers une pensée de l’identité africaine comme cosmopolite et afropolitaine, fabriquée par les mouvements transnationaux, à l’origine desquels se situe l’esclavage (Chielozona 2014; Mbembe 2006, 2010). Certains auteur.es s'intéressent à la place consentie aux intellectuel.les et universités africain.e.s dans la production du savoir (Diouf &Mamdani 1994; Ndlovu-Gatsheni 2018, 2020; Zeleza and Weare 2003). Par ailleurs, la pensée décoloniale rencontre un écho important dans le milieu universitaire sud-africain, marqué par l’expérience singulière et douloureuse de l’apartheid, où les questions raciales demeurent prépondérantes dans les débats intellectuels. Ceux-ci portent tout autant sur la production du savoir, sur le positionnement et la liberté épistémologique, que sur les actions concrètes portant sur une ‘décolonisation’ effective des universités : politique inclusive, symboles, modifications des curricula, diversification des profils recrutés en termes de race , ethnicité, classe, genre ou sexualité etc. (Jansen 2019; Mama 2007; Mamdani 1998, 2016; Mbembe 2015, Go 2017).
Couplés aux épistémologies féministes du “point de vue” misant sur la réflexivité et une critique de l’androcentrisme dans la pratique scientifique (Abu-Lughod 1990; Connell 1997, 2007; Avanza & al. 2015), l’ensemble de ces courants contemporains permet un regard nouveau sur la production d’asymétries historiquement situées, dont les effets sont ressentis à de multiples niveaux par des chercheur.e.s de diverses origines: visibilité et légitimité de la parole, accès aux ressources, publications, conférences, (im)possibilités de voyager etc. Aussi faudra-t-il questionner les conditions matérielles et les infrastructures des mondes académiques postcoloniaux (universités, instituts de recherche, associations scientifiques, r***es et presses universitaires, éditeurs, réseaux de diffusion, montage des ‘collaborations’ et des projets de recherche, etc.). Ces débats se situent au cœur de l’analyse des ‘géopolitiques de la connaissance’ portée par les penseurs de la dé/colonialité (Mignolo 2002).
Enfin, les institutions de recherche et d’enseignement supérieur n’échappent pas au contexte néolibéral croissant qui exacerbe les précarités académiques multiformes et met le secteur sous pression. Une approche managériale issue du secteur privé se diffuse et organise la mise en concurrence généralisée des chercheur.es et institutions de recherche et d’enseignement avec une certaine inflation des publications et la montée en puissance de ‘r***es prédatrices’. Le marché académique, et les financements de recherche, deviennent de plus en plus concurrentiels et internationalisés. Les projets de collaboration impliquant des ‘partenaires du Sud’ sont en vogue parmi les organismes de financement du Nord, tout en contenant parfois leurs propres asymétries. Les stratégies de (co)production des savoirs sont d’ailleurs souvent présentées comme l’antidote d’une approche hégémonique de la recherche et une tentative plus équitable de production des connaissances. Or, les études critiques du développement montrent à quel point la rhétorique du partenariat comme buzzword néolibéral (Cornwall & Eade 2010) occulte les relations asymétriques entre « partenaires » des Nords et des Suds. Comme toute notion « à la mode », les revendications décoloniales n’échappent pas au marketing académique et participent à la reproduction des élites intellectuelles.
Repenser les asymétries des mondes académiques dans des contextes historiquement situés et connectés
À partir d’une perspective inductive et d’expériences empiriques, ce numéro thématique propose d’explorer les expressions, les expériences et les recompositions des relations asymétriques se matérialisant dans les processus de production et de diffusion des savoirs au sein des cadres académiques. Cette approche empirique permettra d’exposer, d’historiciser, de situer et de contextualiser de manière pratique les débats en cours et leurs enjeux concrets pour les acteur.ices des mondes universitaires. Elle devrait également prémunir les contributions d’une approche dogmatique ou d’éventuelles dérives rhétoriques débouchant sur une hyper-théorisation qui éloignent des investigations empiriques (Olivier de Sardan, 2008). A la lumière des critiques postcoloniales et décoloniales, il s’agit plutôt de discuter les dimensions pragmatiques de ces débats et l’agencéite des acteur.ices pris.es dans ces asymétries. Les rapports de genre, de race et de classe marquent encore et toujours le champ de la recherche contemporaine. La critique féministe postcoloniale a d’ailleurs mis en exergue la ‘violence épistémologique’ (Spivak 1988) qui s’exerce à l’encontre des subalternes. Ceux-ci sont d’ailleurs généralement cantonnés dans les Suds par les modèles de fonctionnement hégémoniques en place. Cette double dimension oppressive, à la fois raciale et patriarcale, rend d’autant plus importante la réflexion sur les inégalités au sein de la recherche elle-même, à partir d’un ancrage empirique. Par ailleurs, suite aux recompositions des univers académiques, le champ de la production et de la diffusion des savoirs s’est considérablement fragmenté, donnant lieu à des hiérarchisations nouvelles des espaces de connaissances ancrées dans les processus de globalisation et de circulation, tout en restant imbriquées dans des rapports de pouvoir plus anciens et toujours déséquilibrés.
Il nous apparaît ainsi nécessaire de penser les revendications décoloniales et les processus de décolonisations au pluriel, comme autant de constructions socio-politiques et académiques historiquement situées. Dans leurs études de cas, nous invitons donc les contributeurs à mettre l’accent sur les expériences contemporaines de rapports de domination dans les processus de production et de diffusion des savoirs, à la lumière des connexions historiques et des circulations entre différents espaces et échelles. C’est pourquoi nous encourageons vivement les contributeurs à développer une perspective réflexive et critique mettant l’accent sur la subjectivation du discours scientifique au travers de cas concrets (Kavwahieri 2006).
L’appel à contribution se veut interdisciplinaire, avec des contributions qui pourront provenir (et/ou croiser les points de vue) sans s’y réduire, de la sociologie, de l’anthropologie, de l’histoire ou des sciences politiques. Par ailleurs, ce numéro favorisera les contributions collectives croisant les littératures francophones et anglophones et sensibles à une approche intersectionnelle (par exemple, papiers multi-voix, co-écrits, mettant en valeur des subjectivités différentes, etc.).
Nous attendons des contributions ancrées dans une pluralité d’expériences historiquement et socialement situées. Il s’agit d’explorer empiriquement en quoi et comment les rapports de pouvoir et les asymétries affectent les univers académiques et comment se reconfigurent les relations de pouvoir au sein de ceux-ci. Les propositions d’articles pourront se centrer sur l’analyse d’asymétries multiformes, ou expliquer la manière dont celles-ci ont été subverties. Ils peuvent s’inspirer des axes de questionnements suivants.
1. Asymétries structurelles, positionnalité et investissement des espaces scientifiques
Cet axe questionne les asymétries structurelles à l’intérieur de l’académie, dont la positionnalité, la légitimité et la subjectivité des chercheur.es dans différents espaces scientifiques. Il invite également les auteur.es à s’intéresser à la variabilité des discours scientifiques dans différents contextes académiques et/ou militants. Qui est légitime pour porter quel débat et sur quelle place ? Comment les chercheur.es (dans les Suds comme dans les Nords) arrivent à prendre part aux débats académiques et à porter leur voix dans différents espaces scientifiques et épistémiques, ou en sont-ils exclus ? Dans quelle mesure se sentent-ils/elles légitimes par rapport à d’autres groupes de chercheur.es ? Que cela nous apprend-il sur la hiérarchie des savoirs et des connaissances ?
2. Asymétries épistémiques et conditions de la recherche
Cet axe s’intéresse aux asymétries dans la production des connaissances, alors même que les espaces intellectuels sont plus que jamais fragmentés. Comment les pôles de connaissance s’articulent et se recomposent ? Comment les élites intellectuelles des Nords et des Suds intériorisent, s’approprient et reproduisent des systèmes d’exploitation, de précarisation et de domination ? Comment les espaces intellectuels se fragmentent-ils (selon la race/ethnie, le genre, la classe), reproduisant ou contestant les rapports de pouvoirs en leur sein et entre eux ? Ces questionnements invitent les auteur.es à s’intéresser aux inégalités Nord/Sud, mais aussi aux inégalités à l’intérieur de chacun de ces espaces (en fonction des contacts, des réseaux…) et à la reproduction des élites académiques dans des espaces différenciés. Enfin, les contributeurs sont invités à questionner les inégalités en termes d’accès aux conditions matérielles de la recherche, de sa production (ex : accès aux r***es spécialisées, aux curricula, aux mobilités…) et de sa diffusion.
3. Asymétries relationnelles et collaborations
Cet axe examine la mise en place de collaborations Nord/Sud, et sur les conflits, contraintes et challenges que celles-ci peuvent générer. Par ailleurs, il invite les auteur.es à réfléchir à la possible instrumentalisation de l’autre (souvent le/la chercheur.e du Sud), consciente ou inconsciente, comme faire-valoir scientifique dans un contexte d’inégalités. Que peut-on apprendre des collaborations de recherche Nord/Sud ? Quelles sont les implications et les répercussions (sociales, économiques, politiques ou intellectuelles) de ces collaborations et des tentatives de coproduction des savoirs ? Ces stratégies permettent-elles de dépasser les hiérarchies implicites et explicites entre milieux scientifiques et entre chercheur.es ? Comment se nouent et se dénouent les conflits ? Comment ces rapports de pouvoir s’articulent désormais dans/entre des milieux universitaires aux ancrages multiples et différents ?
4. Réflexion sur les stratégies de subversion
Cet axe s’intéresse aux différentes stratégies de subversion que les chercheur.es mettent en place afin de réduire les rapports de pouvoir au sein des mondes et des réseaux académiques. Cela implique des coopérations et démarches de co-construction, mais aussi (et de manière plus marquée), des stratégies de mise en dialogue, de réflexivité, de modifications des pratiques, etc. Quelles sont les activités et dynamiques pouvant être considérées comme subversives et perturbant des hiérarchies plus larges ? Peuvent-elles potentiellement décoloniser les processus de production et diffusion de connaissances scientifiques, ou ce nécessaire projet politique reste-il contraint, difficilement atteignable et comporte une part d’utopie ?
Soumission des propositions et calendrier
Les propositions d’articles, en anglais ou en français, sont à soumettre pour le 31 octobre 2021 à l’adresse suivante : [email protected].
Ces propositions de 600 à 1000 mots présenteront un titre, la question de recherche, le cadre théorique, la méthode, une présentation des données empiriques, une ébauche d’argumentaire et/ou les principaux résultats pressentis ; ainsi qu’une courte notice biographique des auteurs, leur statut et leur rattachement institutionnel, ainsi que leur adresse électronique. Les jalons bibliographiques sont hors du décompte des signes. Les auteur.e.s peuvent également suggérer quelques noms de reviewers.
15 novembre 2021: Les auteur.e.s seront averti.e.s des contributions présélectionnées.
Janvier-Février 2022: Envoi des articles à la r***e, conformément aux consignes (https://journals.openedition.org/rsa/139). Les articles compteront environ 55 000 signes (espaces blancs, notes de bas de page et bibliographie compris) et seront accompagnés d'un résumé (10/15 lignes).
Février 2022- Août 2022 : Evaluations – Examens des textes par le CR– révisions des versions V1, V2.
Décembre 2022 : Publication du numéro.
Bibliographie indicative
Abu-Lughod, L. 1990, « Can There Be a Feminist Ethnography ? », Women and Performance: A Journal of Feminst Theory, n° 1, pp. 7-27.
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